С наступлением марта прокламации были вывешены в правительственных учреждениях по всей стране.
– А (甲). Отвечает за обучение в Школе для простолюдинов (Саминская школа или Школа четырех социальных классов).
– Б (乙). Отвечает за управление зданиями школы Самин и прилегающими к ней сельскохозяйственными угодьями.
Кандидатами категории А должны быть мужчины и женщины простого происхождения, выдающиеся в учености, честные по характеру и талантливые в преподавании.
Отбор стипендий осуществляется на основе результатов экзамена при приеме на работу, проводимого Министерством обрядов.
Что касается характера, кандидаты, прошедшие экзамен при приеме на работу, первоначально будут проверены посредством собеседований, и их характер будет продолжать оцениваться на протяжении всего последующего процесса обучения.
Педагогический талант будет выявляться в процессе обучения среди прошедших два вышеуказанных этапа.
Помимо вышеперечисленных критериев, также будут оцениваться навыки женщин в шитье и ткачестве.
Предпочтение будет отдано женщинам, получившим титулы Сыновней Жены (孝婦) или Добродетельной Вдовы (烈女).
* * *
Провозглашение суда взволновало знать Чосона по следующей причине:
– Обучение детей в школе «Самин» считается официальной услугой?
«Подумать только, что преподавание детям «Тысячезначной классической книги» считается официальной услугой! И это при том, что в школе могут учиться все, кроме детей рабов!»
Многие попали в ловушку традиционного мышления, согласно которому «стипендия предназначена для знати, чтобы учиться и овладевать», что вызвало негативную реакцию, но немало было и тех, кто думал иначе.
«Мир меняется. Число простолюдинов уменьшается, и даже простолюдины могут поступить на официальную службу, если очень постараются!»
«Почему официальный сервис — единственный ответ? Посмотрите на Чосон сейчас; число торговцев и ремесленников увеличивается! Только тогда, когда те, кто получил правильное образование, станут торговцами и ремесленниками, мир можно будет исправить. Школа Самин — поистине место просветления, которого жаждали древние мудрецы!»
«Как однажды сказал Мэн-цзы, одна из трех радостей джентльмена – это «находить и обучать талантливую молодежь мира!» Хотя, может быть, это просто обучение «Тысячезначной классической книге», простой арифметике и основам морали, кто знает, может ли благодаря этому появиться кто-то, кто возьмет на себя ответственность за будущее Чосона!
Несмотря на жаркие дебаты, подведем итоги: в день экзамена на государственную службу многочисленные дворяне собрались на экзаменационных площадках, организованных в офисах губернаторов провинций – формально комиссаров провинциального надзора.
Однако больше всего Седжон размышлял о приеме на работу учителей-женщин.
* * *
Прежде чем официально принять решение по этому вопросу, больше всего времени проводил с Седжоном Хян.
Поздно вечером, когда все историки были отосланы, Седжон и Хян обсуждали тему «обучения женщин».
«По мнению отца, в случае необходимости женщинам в Чосоне также должно быть разрешено занимать официальные должности. Это потому, что в Чосоне не хватает людей».
По мнению Седжона, было бы расточительно тратить время на различие между мужчинами и женщинами в нынешнем Чосоне.
Независимо от пола, даже руки детей необходимо было использовать для успеха реформации и для того, чтобы Чосон гордо стоял на своем, что делало это естественной заботой.
И вот еще.
Создание разрыва в гендерном барьере было бы выгодно в возможных дебатах по поводу классовой системы, которые всплывут на поверхность.
«Это правда. Однако проблема в том, что если вы раскроете свои намерения сейчас, возникнет огромное сопротивление».
Услышав слова Хяна, Седжон глубоко вздохнул.
«Угу~. В этом проблема».
Увидев Седжона таким, Хян тоже вздохнул про себя.
«Даже в эпоху ранней Чосон, когда статус женщины был несколько выше, ситуация все еще остается такой».
Как упомянул Хян, социальный статус женщин был относительно высоким до начала периода Чосон. Однако речь шла больше об уважении прав женщин в рамках традиционных гендерных ролей.
Идея занять официальные должности заключалась в том, чтобы женщины вторглись в мужские владения, что неизбежно столкнулось с серьезным сопротивлением.
Среди этой затянувшейся дилеммы Хян сделал Седжону предложение.
«Может быть, это своего рода обходной путь, но как насчет использования Школы Самина?»
«Школа Самина?»
«Вы уже заявили о приеме девочек в школу, и не было никакого противодействия. Так почему бы не найти женщин, которые будут обучать этих девочек?»
«Это правда. Учитывая различие между мужчинами и женщинами, даже если они учителя и ученики, мы не можем создавать проблем».
Кивнув на слова Седжона, Хян продолжил.
«Итак, мы устанавливаем критерии, по которым эти женщины могут стать учителями. Стать учителем должно стать честью для села и семьи».
«Честь для деревни и семьи…»
Пока Седжон обдумывал эти слова, его лицо просветлело.
«Я понимаю! Если мы сделаем учителями «сыновных жен» и «добродетельных вдов», это будет оправдано!»
«Точно. Так мы постепенно расширяем сферу применения».
«Давайте продолжим этот план!»
Увидев восторженный ответ Седжона, Хян не смог сдержать горькой улыбки.
«Покорные жены и добродетельные вдовы… В будущем это может стать спорной темой, созревшей для критики».
Но в нынешнюю эпоху это была самая эффективная и лучшая доступная стратегия.
Стимулирование конфуцианского чувства чести среди ученых-дворян было лучшим способом действий.
Таким образом, были установлены стандарты трудоустройства женщин-учителей в Саминской школе.
* * *
Если мужчины добровольно подали заявление на обследование, то для женщин возникла неожиданная ситуация. Стало обычным явлением видеть, как местная элита и провинциальные чиновники умоляют признанных сыновних жен и добродетельных вдов занять преподавательские должности.
«Что может знать простая женщина?»
«Ах, давай же! Пожалуйста, ради нашей деревни, одолжите нам немного своей силы».
«Как было бы чудесно, если бы девочки нашей деревни выросли, подражая твоему правильному поведению?»
Получение титулов «Сыновная жена» или «Добродетельная вдова» от страны уже было предметом гордости деревни, но создание учителя для детей еще больше подняло бы честь деревни.
На фоне этого хаоса от местных чиновников начала поступать серия петиций аналогичного содержания.
Были женщины, которые, несмотря на отсутствие формального образования, признавались сыновними женами или добродетельными вдовами и обладали исключительными навыками ткачества и шитья. В петициях требовалось разрешить этим женщинам преподавать.
Получив эти петиции, Седжон принял решение.
«Верности, сыновней почтительности и целомудрию нельзя научиться только из книг. Эти добродетели необходимо соблюдать и подражать в действии. Даже если они необразованы, у них достаточно квалификации, чтобы преподавать. Тем более, что дети больше всего учатся у своих матерей, зачем вообще различать важность?»
По указу Седжона женщинам, известным своим целомудрием и сыновней почтительностью, хотя они и не имели формального образования, было рекомендовано дисциплинировать и учить девочек.
Решение Седжона быстро распространилось среди людей.
Многие граждане кивнули в знак согласия с решением Седжона.
«Это верно. Старшие должны подавать детям правильный пример, чтобы они учились правильно».
«Точно!»
«Но действительно ли нам нужно учить девочек шить отдельно? Разве они не могут научиться этому дома?»
— И поэтому твоя одежда сшита именно так?
«…»
Независимо от социального класса, когда глава семьи-мужчина отсутствовал, ответственность за управление финансами семьи становилась обязанностью женщины. Обычная работа этих женщин включала поденную работу в поле или оплачиваемую швейную работу.
Особенно те, кто умел ткать или обладал исключительными способностями к шитью, могли жить несколько комфортнее, чем те, кто работал поденщиками на полях и рисовых полях.
Поэтому почти не было возражений против обучения девочек шитью и ткачеству.
Причина, по которой Хян сказал «вряд ли», заключается в том, что значительное количество чиновников Министерства обрядов высказало возражения.
«Теперь, когда на фабриках производят текстиль, нужно ли нам еще обучать ткачеству?»
«Это верная точка зрения».
«Давайте опустим плетение. Лучше потратить это время на обучение им хотя бы еще одного персонажа».
Убежденный аргументами своих подчиненных, министр обрядов предложил Седжону исключить ткачество из учебной программы. Пока Седжон и министры кивали в знак согласия, Хян высказал возражение.
«Основой автоматических ткацких станков, используемых на текстильных фабриках, по-прежнему является ткацкий станок. Чтобы быстро определить качество ткани или устранить неполадки в работе ткацкого станка, люди с опытом ткачества более компетентны, чем те, у кого его нет».
«Ах…»
Поняв точку зрения Хяна, Седжон и министры кивнули в знак согласия.
«Это может быть проблемой».
«Мы никогда не ткали сами, так что…»
Бормоча про себя, Хян ворчал о привилегированной жизни этих дворян.
«Ткачество обычно считается женской работой, но в этом процессе часто участвуют и мужчины. Участие мужчин довольно велико, особенно в таких задачах, как плетение декоративных узоров».
Однако большинство министров, заполнивших зал Кынчонджон, принадлежали к поколениям, которым никогда не приходилось беспокоиться о заработке на жизнь, поэтому они не знали об этом аспекте.
«Конечно, по мере развития автоматических ткацких станков может наступить время, когда умение ткать станет ненужным. Но на данный момент это важно».
«В этом есть смысл.»
«Мы были близорукими».
В конце концов предложение Министерства обрядов было отклонено.
С наступлением апреля начался процесс отбора учителей для назначения учителей.
Мужчины и женщины, сдавшие экзамен на государственную службу, должны были приехать в Ханьян на собеседование. В ходе собеседования экзаменаторы внимательно наблюдали за тоном голоса, манерой поведения и другими аспектами кандидатов, чтобы оценить их характер.
Из-за большого количества кандидатов требовалось просторное помещение, для чего Седжон предложил дворец Чхандокк[1].
, беспрецедентный шаг.
«Ваше Величество! Предлагать дворец для этой цели совершенно нелепо!»
Несмотря на единодушное возмущение министров, Седжон стоял на своем.
«Кого мы выбираем? Те, кто будет учить детей Чосона! И кто эти дети? Именно они будут нести будущее Чосона! Почему мы должны колебаться, чтобы временно одолжить дворец для такого важного начинания?»
Столкнувшись с твердой позицией Седжона, министры больше не могли сопротивляться.
Министры, отойдя назад, собрались в Государственном совете, где первым выступил Мэн Сасон.
«Давайте превратим этот кризис в возможность».
«Кризис в возможность?»
«Среди критериев отбора учителей важна ученость, но нельзя упускать из виду характер, не так ли?»
«Это правда, но…»
Министры кивнули в знак согласия со словами Мэн Сасона, поскольку Седжон подчеркнул «характер» в критериях отбора.
«Самое главное качество учителя – характер!» Если нет существенной разницы в учености и таланте, отдайте предпочтение тем, у кого хороший характер!»
Мэн Сасон продолжил.
«Однако можем ли мы по-настоящему узнать характер человека всего лишь по одной-двум встречам? А учитывая так много других вопросов, мы не можем выделить большую рабочую силу для процесса назначения учителей».
Ким Чжом, который тихо слушал, слегка хлопнул в ладоши и добавил.
«Это верно! Дворец Чхандокок[2]
уже есть много придворных дам и евнухов. Они могут наблюдать за кандидатами!»
— Именно это я и имел в виду.
Услышав разговор между Ким Чжомом и Мэн Сасоном, другие министры вскоре кивнули в знак согласия.
«Действительно, это можно превратить в возможность».
Таким образом, кандидатам пришлось остаться во дворце Чхандокок, пройти второй раунд собеседований и пройти обучение.
Во время пребывания во дворце Чхандокок кандидаты должны были носить на груди значки с большими номерами. Евнухи и придворные дамы, управляющие дворцом, тщательно наблюдали за позицией и поведением кандидатов в повседневной жизни. Отчеты, составленные придворными дамами и евнухами, отправлялись в Министерство обрядов и служили руководством для исключения кандидатов в ходе процесса.
* * *
Не только Министерство обрядов было занято Школой Самина, но и Зоной 51 Хяна.
В Зоне 51 царила суета из-за учебников, необходимых для школы Самина.
Ожидается, что число детей, поступивших в школы Самин по всей стране, составляло как минимум от 200 000 до 300 000.
Критериями приема были мальчики и девочки в возрасте от 5 до 7 лет, но при желании могли записаться и дети до 12 лет, что привело к примерному количеству.
Напечатать учебники для всех этих студентов одному только Типолитейному заводу было невозможно. Таким образом, задача была передана Зоне 51.
«Почему снова Зона 51?»
Молодые чиновники в суде часто задавали этот вопрос своему начальству, настороженно относясь к Зоне 51, поскольку она постепенно брала на себя все больше обязанностей и расширяла свое влияние.
На вопросы молодых чиновников у начальства был простой ответ.
«Зона 51 — единственное место, способное справиться с объемом бумаги, необходимой для учебников».
«Однако существует множество гильдий, занимающихся бумагой».
«Их мощностей недостаточно для поставок, а задействованный бюджет значителен».
Столкнувшись с объяснениями начальства, молодым чиновникам ничего не оставалось, как сдаться.
Зона 51 имела доступ к соломенной бумаге[3]
, что делало его уникальным приспособлением для этой задачи.
СноскиОдин из пяти великих дворцов, построенных во времена династии Чосон.[↩]
Один из пяти великих дворцов помимо Кёнбоккуна[↩]
Бумага желтого цвета, обычно изготавливаемая из овсяной соломы. Используется для Священных Писаний и других книг[↩]
