Всем привет! Меня зовут Кирара и, как вы уже догадались, я обожаю все, что блестит. Моя любовь к чтению веб-новелл и легких…
Со следующего дня петиции к королю Седжону снова начали поступать. Было много тех, кто соглашался с мнением наследного принца, но нельзя было недооценивать и противостоящие им силы, возглавляемые главным государственным советником и великими учёными.
Мнение наследного принца может показаться на первый взгляд хорошим, но это действительно опасная мысль. Если мы последуем его мнению, это означает, что, если цель хороша, нет необходимости подвергать сомнению правильность или неправильность средств. Это очень опасная идея. Средства должны быть оправданы так же, как и цель.
Таким образом, между фракцией Великих конфуцианцев (Даэрупа[1]
), который согласился с «теорией множественных инструментов» (Дагирон[2]
)», защищаемый Хяном и фракцией Малых конфуцианцев (Сорупа[3]
), ортодоксальные учёные-неоконфуцианцы, которые настаивали на том, что правильно только неоконфуцианство, поддерживающее «теорию единого инструмента» (Ильчигирон[4]
)’ вместо.
По мере того, как дебаты начали разворачиваться, они усилились с проведением «реформации» Седжона, и на протяжении шестого года правления Седжона (год Гапсина, Год Деревянного Дракона[5]
), последовали бесчисленные прошения, отставки и увольнения. Это стало отправной точкой дебатов о Гапсине, в ходе которых интеллектуалы Чосона разделились на две фракции и вступили в ожесточенные сражения.
Объявление взглядов Хяна и последовавшие за этим дебаты с консервативными чиновниками вскоре распространились на жителей Ханьяна, вызвав цепную реакцию. Жертвами этой цепной реакции стали дети из престижных семей.
«Когда наш ребенок начнет свою службу, наследный принц либо унаследует трон, либо будет обладать реальной властью. Учитывая характер наследного принца, простого владения классикой будет недостаточно, чтобы взять на себя важные обязанности. Поэтому с этого момента обязательно изучайте не только классику, но и различные школы мысли».
— Да, отец.
«То же самое касается и тебя. Как вы думаете, откуда взялась природа наследного принца? Для выживания нашей семьи ты тоже должен приложить усилия».
«··· Да, Отец».
В домах чиновников и аристократов, которые путем анализа ситуации добивались процветания своих семей, вскоре начали изучать не только неоконфуцианство, но и различные школы мысли.
С другой стороны, семьи фракций, выступающих против наследного принца, не сидели сложа руки.
«Мы не можем стоять в стороне и смотреть, как король и наследный принц идут по неправильному пути! Единственное решение вернуть короля и наследного принца на правильный путь — это тщательное опровержение! Мы должны углубиться в различные школы мысли и найти их недостатки!»
— Да, отец.
«Почему этот ребенок не говорит? Наследный принц вашего возраста, и когда вы начнете свою службу, это будет тогда, когда наследный принц выйдет на первый план. Если ты сейчас не приложишь усилий, ты опозоришь нашу семью!»
«Этот сын уже усердно работает…»
«Этот так называемый трудолюбивый мальчик только сейчас добирается до Аналектов! Любой! Принеси мне трость прямо сейчас!»
«Отец, пожалуйста, укроти свой гнев…»
«Принеси это сейчас!»
Благодаря Хяну у телят сыновей знатных семей в столице никогда не было мирного дня.
◈◈◈
Примерно в то же время Хян просматривал прошлые дебаты.
«Я просто сказал то, что хотел сказать, и это было освежающе. И было приятно, что отец вроде бы был на моей стороне…»
Хян говорил с усталым лицом. Согласно сообщениям официальных лиц Тонгунджон Холла, были ряды петиций от министров, которые соглашались со взглядами Хяна, и от тех, кто выступал против них. Число петиций было настолько велико, что некоторые чиновники королевской канцелярии потеряли сознание от переутомления, и королю Седжону пришлось посылать им специальную королевскую еду и лекарства.
Имея перед собой чистый лист бумаги, Хян слабо рассмеялся. «Повезло ли мне переродиться в эпоху ранней династии Чосон? Если бы я родился в эпоху поздней династии Чосон и высказывался подобным образом, меня бы назвали «вандалом культуры» и, возможно, даже посадили бы за решетку как принца-бродягу. В любом случае, мне повезло, что на этот раз меня поддержали министры, верно?»
Хян на мгновение остановился, постучал пальцами по столу и посмотрел на тронный зал Кынчонджон.
«Вакцинация начнется в ближайшее время. Если результаты будут хорошими, чаша весов склонится в мою пользу… — Хян замолчал, вздохнул и посмотрел на потолок. «Ах, неужели все дело в том, чтобы сделать все возможное, а остальное предоставить судьбе?»
◈◈◈
Шестой год правления короля Седжона, первый месяц, третий день новолуния.
«Начинать!»
«Да!»
По команде министра кадров многие медицинские чиновники, женщины-медики, чиновники, проводившие одновременную перепись населения, и солдаты, охранявшие их в случае чрезвычайной ситуации, вышли из дворцовых ворот и разошлись по парам, чтобы разойтись во все стороны.
«Услышьте королевский приказ!»
На крик «Слушайте царское повеление!» из-за пределов частного дома вся семья выбежала и опустилась на колени. Увидев растерянные лица стоящих на коленях членов семьи, офицер объяснил причину.
«По приказу Его Величества мы проведем вакцинацию от оспы. Все, в очередь! Мужчины, идите к этому врачу, а женщины, идите к вон той женщине-врачу!»
«Э? Вы можете предотвратить оспу?»
«Разве не так говорят? Быстро выстроитесь в очередь. Ах! Кто-нибудь здесь уже болел оспой?
«Нет».
«Тогда в очередь!»
«Но у нас нет ни риса, ни ткани, которые можно было бы пересчитать».
Глава семьи ответил, и чиновник тут же ответил: «Это бесплатно».
«Действительно?»
«Да, негодяй! Как ты смеешь сомневаться в моих словах!»
Глава семейства склонил голову до земли, испугавшись выговора чиновника, и указал на свою семью. «Нет нет нет. Быстро выстраивайтесь в очередь! Торопиться!»
По команде главы члены семьи выстроились в ряд, разделенные по полу.
— Вы когда-нибудь болели оспой?
«Нет.»
— А как насчет остальных членов семьи?
«Никто из них тоже не болел оспой».
«Я понимаю. Тогда сними верхнюю одежду».
Таким образом, вакцинация продолжалась. Мужчин вакцинировали во дворе, а женщин за ширмой в углу. Чиновник, стоявший рядом с ними, записал их личную информацию в свиток.
«Слушайте повеление короля, мы получаем прививку, способную предотвратить оспу, и это бесплатно!»
По мере распространения слухов о вакцинации от оспы Ханьян гудел.
«Когда они придут в наш дом?»
«Через день или десять дней у вас поднимется температура и на плече появятся волдыри. Подготовьтесь заранее. Не лопайте волдыри».
В домах, где никто не болел оспой, взрослые ждали снаружи, с нетерпением ожидая прибытия медицинской бригады. В домах, уже прошедших вакцинацию, люди были заняты приготовлением холодной воды и чистых полотенец.
«Спасибо за ваш труд!»
«Ничего.»
«Нам особо нечего предложить, но, пожалуйста, приготовьте что-нибудь освежающее, прежде чем уйти».
Те, кто посещал дома аристократов или более богатых семей, после вакцинации получали щедрое гостеприимство. Когда подавали вкусную еду и алкоголь, гости смеялись и наслаждались едой.
— Вот, выпей.
Когда домовладелец предложил чашку алкоголя, чиновник, отвечающий за команду, почтительно отказался.
«Я благодарен за вашу доброту, но я не могу пить во время дежурства».
«Я понимаю…»
Предложение еды и алкоголя медицинской бригаде не ограничивалось состоятельными людьми. В районах, где много бедняков, они собирали зерно и еду в соотношении десять к одному, чтобы обслуживать медицинскую бригаду.
«Вероятно, вам нечего есть; С тобой все в порядке?»
«Мы можем есть умеренно, если нам не хватает еды, но с оспой дело обстоит иначе, не так ли? Это дешево по сравнению со стоимостью жизни».
«Ах…»
Услышав реакцию народа, чиновники вздохнули. Большинство молодых чиновников, только начавших свою карьеру, были тронуты словами людей и испытали эмоции.
«Действительно! Что может быть не так в словах принца?»
◈◈◈
Не все жители Ханьяна приветствовали вакцинацию от оспы. Значительное количество врачей подали совместную апелляцию.
«Вообще говоря, при изучении древних и современных прецедентов никогда не было случая, чтобы люди и животные страдали одной и той же болезнью. Итак, что же это за причудливый метод использования коровьего гноя для лечения человеческой оспы? Действительно ли это чем-то отличается от привлечения шаманов, которые верят в странные силы, и проведения ритуалов? Боже мой!
Прочитав обращение, разъяренный король Седжон швырнул документ и кричал на своих министров.
«Эти люди вообще понимают, что говорят? Основная обязанность врачей – спасать жизни и сохранять здоровье. Для этого они должны постоянно изучать болезни, практиковать новые методы и искать лекарственные ингредиенты для разработки рецептов. Что? Странно? Верите в шаманов со странными способностями? Можно ли этих людей вообще назвать врачами? Передайте мой заказ! Скажите магистрату Ханьяна, чтобы он немедленно арестовал этих людей!»
«Да ваше величество!»
По яростному приказу короля Седжона все врачи, подавшие совместную апелляцию, были заключены в тюрьму.
«Это несправедливо!»
«Нас обижают!»
Заключенные врачи заявили о своей невиновности, но король Седжон не простил их.
«Наказать всех преступников 20 ударами трости!»
Только получив по 20 ударов каждый по приказу короля Седжона, врачи, подавшие совместную апелляцию, были освобождены.
Тем временем были завершены вакцинация против оспы и обследование домохозяйств жителей Ханьяна.
«После того, как мы все подсчитали, в четырех главных воротах столицы проживает в общей сложности 103 328 человек, включая как высший класс, так и простолюдинов».
«Ты хорошо справился».
Король Седжон как раз давал свое одобрение после заслушивания отчетов министра кадров и министра налогов, когда вошел чиновник с подносом, полным петиций.
«Наследный принц в эти дни вел себя тихо. Ой, что это за петиция?»
«Дело не в наследном принце, Ваше Величество. Это петиции, связанные с прививками от оспы. Заявители просят провести вакцинацию в своих деревнях».
«Действительно?»
Услышав слова чиновника, король Седжон быстро развязал связку свитков. Прочитав содержание петиций, он неосознанно вздохнул: «Уф».
Петиции, написанные местными чиновниками и врачами из разных регионов страны, были искренними.
Защита населения от оспы должна осуществляться незамедлительно.
Уже есть несколько успешных кейсов, поэтому в дальнейших экспериментах необходимости нет. Это просто пустая трата времени.
Хотя надежда, которую она приносит, может быть тонкой, как шелковая нить, вакцинация должна быть проведена без промедления.
Если коров не хватает, мы высвободим наше богатство и соберем всех коров в радиусе 100 ли (приблизительно 25 миль) для вакцинации. Нет богатства дороже человеческой жизни.
«Министры, прочтите и это».
«Да.»
По приказу короля Седжона министры по очереди зачитывали петиции.
«Как вы думаете, что следует сделать?»
Это был очевидный вопрос, но ни один из министров не ответил сразу. Даже министр кадров и министр налогов, оба известные своими убежденными сторонниками наследного принца, просто осторожно оглянулись.
Хотя король Седжон был зол, он мог понять ситуацию. Поданные апелляции составляли лишь небольшую часть по сравнению с количеством ученых, проживающих в восьми провинциях Чосон. Учитывая стоимость широко распространенной вакцинации и задачи, которые необходимо решать одновременно, несомненно, будет значительное сопротивление. Более того, такое сопротивление могло привести к неповиновению королевской власти и весьма вероятно, что оно повлечет за собой импичмент министрам как козлам отпущения.
«Наследный принц…» Король Седжон собирался позвать Хяна, но вскоре остановился.
Учитывая характер Хяна, он без вопросов настоял бы на немедленном проведении общенациональной вакцинации. Однако, если сопротивление широко распространенной вакцинации превратится в политический шаг, это может стать серьезным пятном на репутации Хяна.
В конце концов, ему ничего не оставалось, как отступить.
«Давайте подумаем над этим вопросом».
«…Да ваше величество.»
Это был неприятный вывод как для Седжона, так и для его министров.
Пока Седжон и его министры обдумывали четкое решение для общенационального внедрения вакцинации, люди осторожно обсуждали этот вопрос в большом магазине на улице Юнджон[6].
.
— …Так что насчет наследного принца?
«Он подал апелляцию о немедленном исполнении, но она не была принята».
— Он, должно быть, очень расстроен.
«Я слышал, что он пишет апелляции каждый день».
«Ах…» — старик, сидевший на почетном месте, глубоко вздохнул, слушая доклад, и задумался. После долгих раздумий старик наконец принял решение. «Пришло время использовать часть нашего богатства».
📝Сноска(и)
«大儒派» (Даэрупа) — это школа мысли или группа ученых, возникшая во времена поздней династии Чосон в Корее. Буквально «大儒» (Даэру) означает «великий конфуцианский ученый», а «派» (Па) означает «группа» или «секта». Членами школы Даэрупа были учёные-конфуцианцы, которые подчеркивали практическое применение конфуцианства в обществе, а не просто изучение его как абстрактной философии. Они верили в важность образования и необходимость воспитывать добродетельных людей, которые могли бы служить образцовым образцом для общества. Они также подчеркнули роль государства в повышении благосостояния народа и необходимость того, чтобы чиновники были подотчетны и ответственны перед простыми людьми. Школа Даэрупа оказала влияние на формирование политических и социальных реформ поздней династии Чосон, и многие из ее членов занимали важные государственные должности. Однако школу также критиковали за слишком консервативность и препятствование более радикальным реформам.⤴
«多器論» (Дагирон) — это концепция, зародившаяся в древнем Китае, а также оказавшая влияние в Корее во времена династии Чосон. Термин «多器» (Таки или Даги) означает «множество талантов» или «разнообразные способности», а «論» (Рон) означает «теория» или «философия». Философия Dagiron подчеркивает важность развития и использования разнообразных талантов и способностей в полной мере. Согласно этой философии, каждый человек обладает множеством талантов и способностей, и обязанность как человека, так и общества – развивать и использовать эти таланты на благо человека и общества в целом.⤴
«小儒派» (Сорупа) — это термин, который использовался во времена династии Чосон в Корее для обозначения школы конфуцианских ученых, которые уделяли особое внимание изучению классики и теоретических аспектов конфуцианства, а не его практическому применению. Термин «小儒» (Сору) означает «маленький ученый-конфуцианец», а «派» (Па) означает «группа» или «секта». Члены школы Сорупа считали, что наиболее важным аспектом конфуцианства являются его теоретическая основа и интеллектуальное содержание, а практическое применение вторично. Они часто критиковали более прагматичный и утилитарный подход школы Даэрупа, который подчеркивал практическое применение конфуцианства в обществе. Школа Сорупа оказала влияние на формирование традиционной конфуцианской системы образования в Корее, но ее также критиковали за чрезмерную жесткость и догматичность.⤴
«一器論» (Илькирон) — философская концепция, зародившаяся в Китае, а также имевшая влияние в Корее во времена династии Чосон. Термин «一器» (Ильки) означает «один талант» или «одна способность», а «論» (Рон) означает «теория» или «философия». Философия Илькирона подчеркивает важность сосредоточения внимания на своем основном таланте или способностях и развитии его в полной мере, а не попыток одновременно развивать несколько талантов или способностей. Согласно этой философии, каждый человек обладает уникальным талантом или способностями, и долг как человека, так и общества – развивать и использовать этот талант на благо человека и общества в целом. На практике философия Илькирона применяется в различных областях, включая образование, искусство и управление бизнесом, с целью максимизации индивидуального потенциала и достижения совершенства.⤴
Это соответствует 28-му году цикла шестидесятилетнего цикла.⤴
Знаменитая улица в Ханьяне.⤴
Кирара
Всем привет! Меня зовут Кирара и, как вы уже догадались, я обожаю все, что блестит. Моя любовь к чтению веб-новелл и легких романов столь же ярка и блестящая, и у меня есть страсть воплощать эти истории в жизнь посредством перевода. Если вам нравятся мои переводы, пожалуйста, рассмотрите возможность подогреть мою страсть, купив мне Ko-fi или подписавшись на ранний доступ к расширенным главам всех моих переведенных работ.
Еще сообщения
