В какой-то момент в Чосоне в моду вошла обувь на высоком каблуке.
Сначала основной тенденцией были ботинки, но вскоре стали появляться и модели с низким вырезом.
Народ Чосона, который, безусловно, стал богаче, чем до начала реформ, начал уделять больше внимания своему украшению.
Более того, начиная с короля Седжона, образ мышления придворных министров, управлявших Чосоном, стал значительно более гибким.
Нет, дело не только в том, что их мышление стало более гибким.
В ходе чистки, предшествовавшей реформам, были устранены старшие министры, которых даже королю приходилось опасаться, а поскольку число придирчивых дворян резко сократилось из-за восстания Гю, необходимость в осторожности отпала.
-Неоконфуцианство — национальная идеология Чосона.
— Согласно неоконфуцианскому учению, расточительность — это кратчайший путь к национальному краху и должна быть искоренена как зло.
— Однако дворяне должны поддерживать определенный вид дворян, так что тут ничего не поделаешь.
Поскольку люди с таким мышлением, которое можно было бы назвать «воплощением двойных стандартов», были изгнаны из структуры власти, король Седжон и министры смогли гибко реагировать на изменения.
***
Когда эта «обувь, увеличивающая рост» вошла в моду, изменения стали происходить и в мужской одежде.
Началось всё, конечно же, с армии.
Поскольку реакция была положительной, новую военную форму, предложенную Хяном, начали немедленно распространять по всей армии.
Солдаты и офицеры, привыкшие к новой форме и новым военным ботинкам, вскоре начали вносить изменения в свою форму.
«Эй, кто, по их словам, лучше всех в деревне шьет?»
«Шитье? Что-то порвалось? Если это оно, то я могу…»
Чуншим, которая с безразличным выражением лица отвечала на вопрос своего мужа Ил-Сика, вскоре пристально посмотрела на Ил-Сика.
«Что? Ты хочешь сказать, что я не умею шить? Это так? Этот парень действительно…»
«Я не это имел в виду…»
Ил-сик поспешно попытался объяснить, но было слишком поздно.
В тот день у Иль-сика и Чуншима случилась крупная супружеская ссора.
Солдаты, получившие форму, либо доверяли свои форменные брюки в руки своих жен, либо в дома, которые, по слухам, были хороши в шитье для переделки одежды.
Измененные таким образом форменные брюки значительно уменьшились в ширину.
Хотя новая форма, разработанная Хяном, уже имела гораздо меньшую ширину по сравнению с традиционными корейскими брюками, брюки, которые были изменены еще раз, стали еще шире.
Сочетание обтягивающих брюк и военных ботинок создавало изящные линии ног.
На этом погоня солдат за стилем не закончилась.
Если только они не заменяли изношенные вещи, ботинки приходилось покупать за деньги в магазинах, предназначенных исключительно для военных, в каждом лагере и гарнизоне — эквиваленте магазинов PX или ветеранских магазинов в XXI веке.
В этих магазинах солдаты покупали дополнительные пары сапог, и произошло странное явление: кавалерийские сапоги продавались чрезвычайно хорошо.
Офицеры и солдаты некавалерийских войск при поступлении на учения и службу носили свои фирменные ботинки, но отправляясь в отпуск или на прогулки, они неизменно надевали зауженные брюки и кавалерийские сапоги.
То же самое касалось и флота.
Об этом явлении немедленно сообщили вышестоящему начальству.
«Они не только произвольно переделывают одежду, дарованную Его Величеством, но и носят обувь, отличную от положенных военных ботинок… Разве мы не должны наказать их?»
Когда высокопоставленные командиры, прочитавшие отчет, выступили за наказание, Хян выступил против.
«Нет. Вы должны как следует проверить слова. Это государственные поставки, а не дарственные предметы. Это не подарки. И они только укоротили брюки и надели другие военные ботинки. Это то же самое, что воины с мечами и копьями, которые содержат свои мечи, и воины с пушками, которые содержат свои винтовки».
"…Я понимаю."
Сталкиваясь с этим уже однажды, Хян создал категорию под названием «государственные принадлежности» и поместил в нее военную форму и ботинки.
Сделав их «припасами», а не «дарованными предметами», он предотвратил повторение той же проблемы.
И со временем произошло нечто забавное.
Даже высокопоставленные командиры Министерства национальной обороны и Объединенного комитета начальников штабов начали ходить в зауженных брюках и кавалерийских сапогах.
***
Таким образом, новая одежда, имитирующая стильную одежду солдат, стала входить в моду и среди гражданского населения.
Те, у кого по-прежнему не было экономической свободы и чья рабочая одежда также служила им выходной одеждой, по-прежнему носили свободные бачжи и чогори, как и прежде.
Однако мужчины из семей, у которых было достаточно средств, чтобы иметь отдельную выходную одежду, разгуливали по улицам в чогори и турумаги.
(тип пальто), подчеркивающее линию плеч и талии, зауженные брюки и обувь на высоком каблуке.
Интересно, что эта мода не началась в Хансоне, а распространилась почти одновременно по всей стране. Однако Хансон действительно был самым радикальным.
Подчеркивающая фигуру дурумаги, туфли на высоком каблуке и черная шляпа из конского волоса, вошедшая в моду со середины правления короля Тэджона.
Добавьте к этому очки на глазах и складной веер в руке.
Увидев молодого дворянина, неторопливо прогуливающегося в стильной одежде, а затем отдающего дань уважения, Хян тихо пробормотал:
«Хипстер в Хансоне?»
Слегка улыбнувшись при виде этого зрелища, Хян продолжил:
«Когда наступит зима и появятся тренчи, это будет еще одним потрясением».
Представляя себе различные будущие изменения моды, Хян прибыла в Зону 51 и, увидев брюки солдат, которые только что вышли и отдали дань уважения, тихо пробормотала:
«Давайте не будем заходить так далеко, как спортивные штаны или укороченные брюки…»
Пока Хян смелыми попытками осуществлял эту модную революцию, была одна область, в которой ему было нелегко добиться прогресса.
Стена, преграждавшая путь Хяну, называлась «сангту» (пучок волос).
***
«В целях гигиены нам нужно избавиться от сангту
.”
Если «указ о стрижке волос», введенный королем Кочжоном в истории до вмешательства Хяна, был символом вестернизации и модернизации, то для Хяна он был обусловлен гигиеническими соображениями.
«Это не просто вопрос гигиены, это такая морока!»
Поскольку в его сознании прочно укоренились принципы мышления и гигиены XXI века, Хян часто принимал ванну и мыл голову.
Конечно, придворные дамы каждый раз спешили ему на помощь, но длинные волосы всегда доставляли неудобства.
Поэтому Хян начал тщательно готовиться.
«Принесите статистику по всем видам инфекционных заболеваний, которые произошли на данный момент в Королевской клинике».
«Простите? Всех их?»
«Все они».
«…Да, Ваше Высочество».
Придворный евнух, получивший приказ Хяна, вернулся в Восточный дворец с тележкой, полной статистических данных из Королевской клиники.
Несколько дней спустя Хян снова приказал придворному евнуху.
«Этого маловато. Идите в хо-, нет, в Министерство финансов и принесите всю статистику по инфекционным заболеваниям».
"…Да."
Хян самостоятельно выполнил весь процесс организации и анализа данных.
«Было бы проще доверить это кому-то другому, но это, безусловно, столкнется с сильным противодействием изнутри. Если я не буду осторожен, это может быть заблокировано еще до того, как начнется по-настоящему».
Обеспокоенный непредвиденными обстоятельствами, Хян впервые за долгое время решил действовать самостоятельно.
Однако вскоре слухи распространились среди придворных евнухов и исследователей научно-исследовательских институтов.
-Наследный принц что-то делает со статистикой инфекционных заболеваний!
-Он все делает один, никому не доверяя работу!
Из-за слухов, распространявшихся из Восточного дворца и научно-исследовательского института, все в правительстве были в состоянии повышенной готовности.
Среди дел, в которых Хян брал на себя инициативу, не было легких дел. Однако дела, в которых Хян действовал в одиночку, имели огромный волновой эффект.
Вакцинация от оспы, которая началась с инцидента с членовредительством и привела к изгнанию старших министров, включая Рю Чон Хёна.
Политическое заявление, нарушившее равновесие между королем Седжоном и старшими министрами.
Налоговая реформа, которая оказала давление на местную знать и в конечном итоге привела к восстанию, и так далее.
Министры, прекрасно осознавая, какой огромный эффект могут вызвать действия Хяна, предпринятые им в одиночку, напряженно смотрели на Восточный дворец.
Король Седжон был не менее напряжен.
«Ты даже отцу не скажешь, чем ты сейчас занимаешься?»
«Мне жаль, отец. Пожалуйста, подождите еще немного».
«Я доверяю тебе, но я волнуюсь».
«…Я смиренно прошу прощения».
Услышав ответ Хяна, лицо короля Седжона посуровело.
«Видя, что ты продолжаешь извиняться, похоже, это не обычное дело. Я понимаю. Я подожду пока».
"Спасибо."
***
Спустя десять дней Хян начал свое выступление на собрании короля Седжона и всех министров.
Хян повесил на вешалку карту, принесенную придворным евнухом, выразил почтение королю Седжону, а затем слегка поклонился министрам.
«За последние две недели я провел анализ на основе статистики Королевской клиники и Министерства финансов. Итак, чтобы сделать вывод, сначала…»
Сделав паузу на мгновение, Хян глубоко вздохнул и продолжил.
«Я подаю прошение о введении указа о стрижке волос для мужчин нашего Чосона».
Как только он закончил говорить, Хян перевернул обложку карты. На недавно обнаруженной бумаге были иероглифы «Указ о стрижке» (단발령)
были написаны большими буквами.
«Указ о стрижке волос?»
Король Седжон и министры посмотрели на китайские иероглифы, означающие «Указ о стрижке волос», написанные на первой странице карты, и напрягли голову, пытаясь понять его значение.
Первым выступил король Седжон.
«Указ о стрижке волос, направленный против мужчин Чосона… Вы хотите сказать, что мы должны избавиться от сангту?»
"Да."
«Это невозможно!»
«Совершенно верно, это невозможно».
Услышав слова Хяна, министры единогласно закричали, что это невозможно.
Ли Джик выступил в качестве представителя таких министров.
«Мы завязываем сангту со времен древнего Кочосона. Сангту — это не просто завязывание волос, а широкое объявление о том, что человек стал взрослым. Избавиться от этого — значит уничтожить глубоко укоренившуюся традицию, которая продолжалась тысячи лет, поэтому это абсолютно невозможно».
Министры кивнули в ответ на слова Ли Джика.
Хян также немедленно отреагировал на слова Ли Джика.
«Как я мог не знать веса этой давней традиции? Однако выгоды, получаемые от изменения этой традиции, больше, чем выгоды от ее сохранения».
Перевернув страницу указкой, Хян продолжил свое объяснение.
«Таблица и график, которые вы сейчас видите, фиксируют количество случаев инфекционных заболеваний и инфицированных людей по всему Чосону с первого года правления Вашего Величества до прошлого года. Как вы можете видеть, оно постепенно снижается».
«Все это благодаря глубокой добродетели Его Величества».
«Действительно, действительно».
Хян кивнул в ответ на ответ министров.
«Это верно. Поскольку добродетель Вашего Величества высока, люди хорошо следовали Вашим приказам. Как Вы видите, поскольку управление водными ресурсами было тщательным, а гигиена, включая купание, тщательно соблюдалась, количество случаев и инфицированных людей значительно сократилось. Однако инфекционные заболевания значительных масштабов все еще продолжают возникать».
«Ну, разве это не следует рассматривать как неизбежный форс-мажор?»
Хян покачал головой в ответ на слова Ли Джика.
«Нет. В ходе этого процесса анализа я кое-что выяснил, опросив людей, проживающих в Хансоне. Значительное количество людей моются чаще, чем раньше, но не их волосы. Причина в том, что было сложно развязывать и снова завязывать сангту».
«Кажется, напрашивается вывод, что сангту является источником инфекционных заболеваний, не так ли?»
«Нет. Когда я спросил тех, кто приехал с Запада, они сказали, что в случае ужасной Черной смерти она распространялась, когда блохи, паразитирующие на крысах, стали паразитировать на людях. Министр, где на теле человека вши и блохи размножаются больше всего?»
«Голова…»
«Правильно! Это голова! Избавиться от вшей и блох можно с помощью чистоты, а самый простой способ поддерживать чистоту — часто мыть волосы. Но если сангту мешает людям мыть волосы, разве не должны мы избавиться от сангту?»
Король Седжон вмешался в слова Хян.
«Тогда разве не достаточно было бы приказать людям чаще мыть голову?»
«Если бы это был вопрос, который можно было бы решить приказом, они бы уже мылись часто. И мы не можем назначить людей, которые будут следить за тем, правильно ли люди моют голову, не так ли?»
После этого дебаты продолжались еще долгое время, но король Седжон и министры так и не отказались от своего решения.
Аргументы короля Седжона и министров были следующими:
— Это традиция, которая существует уже тысячи лет. Независимо от того, насколько это касается гигиены, люди будут решительно сопротивляться.
-Люди думают, что те, у кого нет сангту, нецивилизованные, как бандиты. Они абсолютно не примут указ о стрижке волос.
Наконец, после ожесточенных дебатов король Седжон пришел к следующему выводу:
«Сангту — это традиция, которая существует уже тысячи лет, поэтому мы не можем безрассудно от нее избавляться. Однако проблема гигиены очевидна, поэтому мы рекомендуем мыть волосы чаще».
«Мы получили ваш приказ».
«Если бы это была эпоха империализма, то, возможно, было бы больше оснований для оправдания. Мы могли бы, по крайней мере, настоять на том, чтобы все процветающие страны коротко постриглись, но теперь это невозможно… Какая жалость. Тск!»
Хян согласился, облизнув губы.
