Глава 130: дарование Бога
«Сяо Ну знает это очень хорошо. Теперь, когда я потерял свой внутренний эликсир и повредил свои корни, неизбежно, что моя душа рано или поздно рассеется. Но может ли молодой мастер помочь уменьшить мою боль, хотя бы немного?”
Шэнь Лянь смутно слышал, как рыдает душа древа лохватов.
— Я могу это сделать, — пробормотал он. Как ты хочешь, чтобы я тебе помог?”
— Может ли молодой мастер хранить мою душу в своем сандаловом мече? — спросил локват. — я не знаю. Я чувствую себя крайне неуютно под жарким полуденным солнцем”. Это не был сгусток бесформенной и бесформенной душевной материи. К счастью, он хранился в скорлупе, пораженной божественной молнией, и несколько дней мучений под палящим солнцем были жестокими.
Сандаловый меч Шэнь Лянь был правильным инструментом для хранения душ и духов. Он также был его инструментом для ментальных практик, так что он должен был суметь сохранить свой дух на короткое время, изолировать себя от палящего солнечного тепла и немного успокоить его.
Шэнь Лянь ответил: «Это определенно не проблема, входите, как вы хотите.- Поскольку это дерево было чистой душой, не испорченной даже легким намеком на злой воздух, плюс тот факт, что это было одно из деревьев в доме господина Су, Шэнь Лянь не оставил бы его умирать.
У Лок-дерева был невинный ум. Он не мог обнаружить никаких дурных намерений от Шэнь Ляня, поэтому он благополучно превратился в поток зеленого дыма, покинул ствол дерева и быстро вошел в деревянный меч, висевший на поясе Шэнь Ляня.
Деревянный меч использовался для инструмента, рожденного из ума, когда Шэнь Лянь практиковал Бытие и небытие ауры меча. Он никогда бы не подумал, что это будет временное убежище для души дерева локватов от особняка господина Су.
Как только душа дерева-Лок вошла в деревянный меч, Шэнь Лянь немедленно ощутил волнение, как будто он был на грани жизни и смерти.
Деревянный меч также имел бы свою собственную душу и духовное присутствие. Когда оба дерева слились воедино, это слияние ощущалось и в его конечностях.
Дерево локват, казалось, испытывало то же самое ощущение, и оно сразу же почувствовало благоговейный трепет.
Когда Шэнь Лянь подумал об одной идее, он продолжил телепатически: «я вижу, что даже если ты временно останешься в моем мече, ты все равно рано или поздно рассеешься. У меня есть идея, чтобы помочь вам выжить в этом мире, не уверен, если вы к этому готовы”.
«Сяо ну просто хочет украсть столько дыханий, сколько я могу на земле. Почему бы тебе просто не раскрыть свой план, молодой господин?- Ответил Локват-душа дерева.
Шэнь Лянь сказал: «я могу построить для тебя храм и сделать тебя духовным хранителем. Вы будете охранять это место, и пока вы делаете все возможное в этой работе, естественно, люди будут поклоняться вам и кормить вас Джосс палочки, чтобы питать вашу душу. Однако этот метод привяжет вас к этой земле и отнимет вашу свободу”.
Этот метод посвящения, описанный Шэнь Лянем, на самом деле был дарованием. Хотя оба они казались похожими на путь Шэня, он все же имел небольшое отклонение от метода Чжао Сяою.
Он только недавно начал применять этот метод. Божественная Ци Тайшу, слившись со всеми существами, наделила его сверхчувственным духовным присутствием неба, земли, гор и рек. Шэнь Лянь мог собрать Ци земли из этой земли, превратить ее в талисман и применить его к душе дерева Локват, даруя ему одобрение от элементов воды и земли из этой земли и не отвергать его как злое существо.
Если он выполнит свои обязанности, охраняя эту землю, все люди в конечном итоге будут поклоняться ей и кормить ее палочками Джоса.
Это была бы беспроигрышная ситуация и помогло бы восстановить небесные порядки.
Бог был справедлив, и у него тоже могут быть свои просчеты. Поэтому были такие стихийные бедствия, как наводнения, землетрясения, которые затронули все живые существа и нарушили порядок на небесах. Вот почему в некоторых местах рождались некоторые духовные хранители, чтобы вернуть равновесие Ци жизненности вокруг Земли. Однако не все горы, реки, небо и земля имели свои собственные души, поэтому эти духи также формировались в результате совместного исполнения желаний местных жителей, которые им поклонялись. Если бы он потерял свою задачу, люди не поклонялись бы ему, умаляя его божественные силы, и, наконец, не смогли защитить даже свое собственное присутствие.
Это было то, что они называли “один будет процветать, если он был трудолюбив; один погибнет, если он был неосторожен”.
Чжао Сяою был одновременно похож и отличался по сравнению с этим видом духа. Она обладала книгой девяти лотосов, сделав ее в пределах пути Шен. Ее непобедимые боевые искусства и достижения Дао могли бы помочь разграбить власть императрицы, получить объединенную силу народа, построить страну, как одаренную богами, и даже расширить ученичество девяти кланов лотоса, наблюдаемых как империя поднимается и падает, сделать себя королевским папой и править над императором. До тех пор, пока ее ученики будут множиться и рассеиваться повсюду, ее положение будет непоколебимо. Она могла бы даже расширить свои границы, завоевать страны вокруг себя и поддержать религию девяти лотосов. Наконец, если бы она могла объединить все страны в одно целое, превратить их в страну богов, она достигла бы пути Чжэнконя, раскрыла бы свою истинную сущность, даже не связанную с путем Шэнь.
Вот почему Чжао Сяою хотел взять к себе Шэнь Лянь, чтобы Шэнь Лянь могла оказать ей огромную помощь. Чтобы достичь экстраординарных результатов, нужно было бы иметь экстраординарных людей, чтобы делать экстраординарные вещи. И эти люди должны были бы обладать талантами из другого мира, а также стальной волей. Религии также нуждаются в такого рода талантах, чтобы наследовать и расширять свое влияние.
На самом деле, это было также потому, что Чжао Сяою заметил, что Цин Сюань, будучи одной из четырех великих религий, ухудшилась из-за катастрофы, и тот факт, что Империя Чжоу не была богата жизненной силой, следовательно, ее мысль об этой схеме родилась. Как и тогда, когда Чжао Сяою достигнет того, что она планировала, с помощью людей со всех сторон, она сформирует стадию с бесконечным развитием.
Хотя императрица была жестокой и разрушительной, она все еще была создана Чжао Сяою. Только то, что Чжао Сяою неверно истолковал ее поступок и позволил Шэнь Ляну испортить весь ее план, что стало причиной ее большой потери.
Шэнь Лянь не станет легкомысленно относиться к Чжао Сяою только из-за ее неудачи. Ее отношение ко всему происходящему было как к миражу, и она шла своим собственным путем, и с сильной силой воли она преуспела бы, если бы не исчезла.
Он также думал о пути Шэнь, исходящем от Чжао Сяою; соберите намерения всех людей, превратите его в пищу Джосса, которая в значительной степени принесет пользу духам, и легко продлите жизнь дерева Loquat.
Лок-дерево теряло свой внутренний эликсир, когда его поражали молниеносные испытания трансформации, оно просто оставалось и увядало до смерти, хотя, к счастью, спасалось вместе со своим панцирем.
Поскольку Шэнь Лянь обладал способностью передавать его как духа-хранителя, продолжать его жизнь, Локватское дерево, естественно, не возражало.
Что же касается свободы, то здесь не было ничего такого, о чем стоило бы упоминать дереву.
Более того, Лок-дерево никогда не слыхало ни о ком из своего рода, кто бы обнимал свободу. Поскольку там была мирная земля, где он мог вечно стоять в форме дерева, проводя свою жизнь с духами лесов и трав, он мог провести там и всю свою оставшуюся жизнь. Как говорил Шэнь Лянь из прошлой жизни, все леса и травы были домоседами.
После получения одобрения от Loquat Tree, Шэнь Лянь приступил к завершению этого вопроса.
Когда господин Шуо увидел, что Шэнь Лянь стоит перед деревом и шепчет что-то себе под солнцем, он подумал: “Похоже, этот маленький даосский мастер немного отличается от других монахов.”
Он что-то пробормотал в своем сердце, увидев, что Шэнь Лянь развернулся и пошел обратно. Затем он вспомнил свое одержимое лицо, отступил на несколько шагов, но слуги удержали его сзади.
Тем не менее, он видел, что Шэнь Лянь улыбался, когда он шел назад, не выглядел одержимым. Мистер Шуо был ошеломлен и услышал, как Шэнь Лянь небрежно сказал: “Теперь, когда я избавился от демона, вам не о чем беспокоиться”.
Мистер Шуо внимательно посмотрел на Шэнь Ляна, который выглядел серьезным и не шутил, его уверенность возросла на семь десятых, но все еще был намек на подозрение. Он указал на слугу слева от себя и приказал: “Ты, иди и посмотри туда”.
- 小奴-самоназвание, называющее себя рабом. Другой термин для 奴婢 (Нуби, рабыня) или 奴才 (нукай, раб-мужчина).
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
