Глава 94: Стратегия Тайсу
Все культиваторы в зале могли чувствовать дрожь своих гробов, и неописуемое чувство исходило из их сердца Дао. Все не могли удержаться, чтобы не посмотреть на Чэнь Цзяньмэя; он был там, но все же казалось, что он находится за пределами ограничений неба и земли.
Это чувство длилось недолго. Все прошло в считанные секунды.
Все знали, что гроссмейстер Юань Цин проходил по пути и значению Дао к Чэнь Цзяньмэю.
Это доказывало, что гроссмейстер-основатель все еще существовал и был пионером пути. Он где-то и как-то защищал православие династии Цин Сюань.
Чэнь Цзяньмэй вовсе не выглядел счастливым, как будто он не был тем, кто получил путь и смысл Дао. Только те, кто прошел через одиночество и одиночество, могли бы понять его; слава была всего лишь примечанием к трудностям, с которыми он столкнулся во время культивации.
Как препятствие для процесса обучения даосизму, даже те, кто испытал трудности Хуандань, не смогли бы выразить свои страдания словами. Даже если бы им пришлось делать это снова и снова, они не были бы уверены, что смогут добиться успеха.
Вот почему не многие люди в мире смогли бы достичь состояния Хуандань своими собственными силами. Даже если бы они были настойчивы, они могли бы встретить тот же конец, что и Саньвэнь Даоист, который умер из-за старости.
Что же касается тех, кто достиг состояния Хуандань с помощью внешней алхимии или небесного ядра, несмотря на то, что это был нелегкий подвиг, то здесь можно было проследить, по крайней мере, некоторые признаки. Вот почему даже в Небожительстве, которое делало упор на культивацию и сердце Дао, таких как Цин Сюань, все еще были люди, которые достигли состояния Хуандань через вышеупомянутые два средства.
Увидев успех Чэнь Цзяньмэя, некоторые ученики, чей уровень развития находился в состоянии транса или достиг совершенства, подумывали о том, чтобы пойти по стопам Чэнь Цзяньмэя. Чтобы иметь шанс стать бессмертным Чжэньеном, нужно было бы по крайней мере быть на шестом превращении Хуандань или выше. С момента основания Цин Сюань, включая другие секты, никто ниже шестого преобразования Хуандань не смог стать бессмертным Чжэньэнь.
Человек в Белом, Чжао Симин, который имел ссору с Лу Шойи, думал, что” так должен жить настоящий человек», и не мог дождаться, чтобы вернуться и культивировать в уединенном отступлении.
Кодекс Дао выполнялся упорядоченно, и все присутствующие в зале имели разную манеру поведения. Однако культиваторы не носили свои эмоции на лице, и поэтому все выглядели относительно спокойными.
******
Прошло три дня с тех пор, как был приведен в исполнение кодекс Дао для Чэнь Цзяньмэя. Суматоха улеглась. Хотя было удивительно, как он решил не устраивать свою резиденцию на пике Тяньюань или Пике Зифу после Хуандань. Вместо этого он покинул Цин Сюань.
Чжан Руосю объяснил, что, учитывая необъятность мира, нет никаких причин, по которым Чэнь Цзяньмэй не должен обходить его как можно больше. Однако Шэнь Лянь чувствовала, что это еще не все. Даже если Чжан Руосю знал об истинной причине этого, Шэнь Лянь знал, что он не скажет ему, даже если он спросит.
У Шэнь Ляна не было ни времени, ни настроения интересоваться местонахождением Чэнь Цзяньмэя. Хотя, он все еще очень интересовался “внешней алхимией”.
Шэнь Лянь был здесь из-за окончательного соглашения Чжан Руосю сделал в отношении Шэнь Лянь.
Это был не первый раз, когда Шэнь Лянь был на пике Цзыфу, потому что Тайвэйский павильон, который хранил техники Дао Цин Сюаня и портреты бессмертных Чжэньеней, был расположен на пике Цзыфу. Старый Даоист, который отвечал за охрану Тайвэйского павильона, был могущественным и непредсказуемым.
Шэнь Лянь находился в одном из даосских дворов на вершине Зифу. Он был расположен среди скал и больше походил на даосский зал, чем на даосский двор.
Внутри поклонялись портрету. На портрете виднелась лужица чистой воды, а вокруг плыли несколько белых облаков. При ближайшем рассмотрении вода не двигалась, но облака постоянно менялись и суммировали даосское восприятие динамики и статики. Это заставляло человека чувствовать, что он что-то понял, но после некоторых серьезных размышлений казалось, что он вообще ничего не понял.
Шэнь Лянь вошел, следуя за какой-то дамой. Эта леди была той самой нежной леди, которую он заметил во время даосского кодекса Чэнь Цзяньмэя. Ее звали ГУ Цайвэй.
Чжан Руосю намеревалась, чтобы ГУ Цайвэй признал Шэнь Лянь своим учеником от имени своего учителя.
Учитель ГУ Цайвэя пал около ста лет назад и был учеником леди в пурпуре, которую Шэнь Лянь встретил тогда.
Леди в пурпурном была бессмертной Чжэньэн из предыдущего поколения, и ее даосское имя было “Цилин”. Из-за испытания, с которым она столкнулась, она должна была перевоплотиться и возобновить свое культивирование, поэтому Чжан Руосю должен был приветствовать ее как Дядю-мастера.
В Цин Сюань те, кто не принадлежал к одной ветви и не разделял отношения ученика-мастера, обычно обращались друг к другу по состоянию своего достижения.
Те, кто был ниже “Хуандана”, обращались бы к дойенам или истинным ученикам выше “Хуандана” как к дяде-мастеру, Бессмертный Женрен был бы гроссмейстером, и это было бы общей сутью всего этого.
Конечно, один мог обращаться к другому по своему даосскому имени, или как “Женрен”.
В конце концов, те, кто учился в небесной школе, не слишком заботились о своем превосходстве и неполноценности.
На данный момент для Шэнь Ляня было бы лучше всего развивать стратегию Тайсю из ветви “Цзилинь”, которая была одной из основательных техник Цин Сюаня. За последние десять тысяч лет только два человека обрели благодаря этому бессмертие, и фея Зилинг была одной из них.
Что же касается тех, кто сумел достичь состояния Хуандань с помощью стратегии Тайсю, то помимо Цзылин Фэйри, гроссмейстера ветви, единственным, кто сумел это сделать, был мастер ГУ Цайвэя.
Вот почему детальные объяснения всегда давались до того, как кто-то официально присоединялся к этой ветви.
Шэнь Лянь знал об этом заранее, и все же он решил развивать стратегию Тайсу.
Вместо того, чтобы сомневаться самому, он решил довериться Чжан Руосю, который имел глубокий опыт культивирования. Ведь Чжан Жоосю считался экспертом, когда речь заходила о пути самосовершенствования. Более того, даже если бы ему предоставили выбор, он также не знал бы, какие боевые упражнения ему следует выполнять.
Он был очень решителен в этом вопросе, и ГУ Цайвэй тоже согласился. Шэнь Лянь могла бы сказать, что ГУ Цайвэй уважал Чжан Руосю от всего сердца.
Будь то Саньвэнь или Чэнь Цзяньмэй, все эти братья-ученики из Нижнего дома уважали Чжан Руосю. За те дни, что они провели вместе, Шэнь Лянь тоже был глубоко впечатлен обаянием и знаниями этого вождя. Без Чжан Руосю он, вероятно, все еще беспокоился о скрытых последствиях своего предыдущего культивирования.
Шэнь Лянь уделял пристальное внимание портрету, которому поклонялись, в то же время он небрежно думал обо всем, что произошло с тех пор, как он начал преследовать Дао.
Через некоторое время ГУ Цайвэй вынес один предмет. Это было пуховое пальто, на котором было много пыли. Казалось, что им давно уже никто не пользовался.
“Уже очень давно ни один человек не присоединился к нашей ветви. Это даосское облачение было использовано старшим в прошлый раз, вы можете попробовать его”, — улыбнулся ГУ Цайвэй, когда она говорила.
В конце концов, она официально признавала его своим учеником от имени своего учителя, некоторые ритуалы все еще должны соблюдаться.
ГУ Цайвэй передал даосское облачение и обернулся. Однако Шэнь Лянь все еще слышала ее тихий смех. Возможно, его сестра-ученица тоже находила эту ситуацию забавной.
С ее опытом в культивировании, это не будет иметь значения, обернется ли она или нет. Если бы она захотела, то увидела бы, как Шэнь Лянь меняется, даже если бы она была снаружи.
Шэнь Лянь это не беспокоило, так как публичные перемены в современном обществе в его прошлой жизни были не так уж и важны.
Переодевшись в даосское облачение, Шэнь Лянь попытался использовать свою Ману. Он понял, что облачение было также инструментом, и с его манной, протекающей через него, оно было практически невесомым, как кусок листа дерева. Кроме того, у него были большие и свободные рукава. Всего лишь взмахом руки они почти отправили его в полет, как это сделала бы пара крыльев.
Однако он еще не пытался взлететь, так как ГУ Цайвэй со смехом смотрел на него.
Шэнь Лянь отряхнулся и теперь был чист с головы до ног.
«Стратегия Тайсу была основана двадцатым бессмертным Чжэньнем в Цин Сюань, гроссмейстером ли Циншуй. Это также одна из лучших тридцати шести техник из ста восьми техник Цин Сюаня. Вам рассказали о трудностях, связанных с культивацией, и сегодня я представляю своего мастера Биюн Чжэньрена, чтобы официально признать вас одним из своих учеников, согласны ли вы с этим соглашением?- ГУ Цайвэй говорил серьезным тоном.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
