После того, как буддийский Мастер Сострадательная Пустота упомянул название скалы Бодхи, Чен Мо отчетливо почувствовал, что атмосфера в этом месте стала очень горячей. Выражение лица двух лордов не могло не измениться.
Чен Мо покинул Чанъань вскоре после того, как родился, упорно упорствуя в своем совершенствовании в Городе Лазурного Дракона впоследствии, мало понимая Дзен Великой Династии Чонг. Он повернулся к Третьей сестре и спросил.
Он также не мог не быть шокирован, когда узнал от Третьей Сестры, что такое Утес Бодхи.
Как оказалось, этот Утес Бодхи мог быть настоящим Астральным Сокровищем.
Во времена древнего первобытного Звёздного Поля Звёздный Мир не делился на Внутренний, Внешний и Центральный. Весь Звёздный Мир был наполнен Звёздной Энергией, которая умножалась без конца, как те прародители Звёздных Генералов. Спустя десятки тысяч лет Звездный мир начал распадаться. С тех пор, как появилась Девичья Гора, Звездная Энергия Звездного Мира начала раскрываться и разделяться на сегодняшние Внешнюю, Внутреннюю и Центральную ситуации, при этом Девичья Гора выступала в качестве эпицентра.
Хотя Звездная энергия изменилась, некоторые ценные сокровища из оригинального Звездного поля остались позади.
Излишне говорить, что скала Бодхи, по слухам, была одним из этих первоначальных астральных сокровищ.
Легенда гласит, что мастер дзен медитировал и пришел к просветлению под деревом Бодхи. В результате ум Дзэн развился в высшее Звездное Имя.
Среди Сотни школ мысли дзен развился из буддизма, известного в Звездном мире. Будучи «последней из десяти школ», хотя он и не шел ни в какое сравнение со словом и действием конфуцианства, вечными словами мудреца Конфуция, а также не сравнивался с квинтэссенцией даосизма «действие через бездействие», дзэн имел чрезвычайно важную черту — медитация.
Ученики дзэн постигали через медитацию достижение еще более высоких уровней.
Любой воин мог сделать первые шаги в дверь с помощью этого вида медитации. Он пользовался популярностью, особенно во Внешнем звездном поле. С тех пор, как был установлен дзэн, казалось, что он приближается к буддизму.
И место подлинного Астрального Сокровища, такого как Утес Бодхи, было огромным подспорьем для медитации. Чтобы испытать ауру древнего мастера дзэн, понять путь мира, разорвать оковы совершенствования без каких-либо усилий, неудивительно, что все были обеспокоены, когда буддийский Мастер Сострадательная Пустота сказал, что откроет Бодхи. Утес.
Какой воин не хотел бы отправиться медитировать в место, где, по слухам, задерживается изначальная Звездная Энергия. Даже император Тан пробыл там всего несколько дней, когда взошел на трон.
Для такой святой земли в храме Ваншоу были строгие правила. Очень мало монахов за пределами храма Ваньшоу вошли в это место.
«Великий Мастер, тогда те из нас, кто не Джинши, могут
принять участие в этой оценке?» — горячо спросил воин. Остальные не желали упускать эту крайне редкую возможность.
«Вы можете. Мало того, что каждый выберет, четыре великих мастера дзэн этого храма также вынесут свое суждение». Буддийский Мастер Сострадательная Пустота улыбнулся и сложил ладони вместе.
Атмосфера банкета мгновенно достигла небывалого возбуждения.
Все начали усиленно размышлять о своем понимании дзен.
С точки зрения обычного воина, дзен был полезен только для повышения уровня боевых искусств. Помимо этого, те какие бы то ни было бессмысленные проповеди были слишком глубоки, лишены смысла.
«Мы, старшие, не должны соревноваться с младшими, что думают все остальные». — сказал император Тан.
«Конечно.»
— Как скажет Ваше Императорское Величество.
Чэнь Чжантянь и Цзян Жусю согласились. Они не были заинтересованы в том, чтобы идти к какой-то оригинальной скале Бодхи Астральной Земли. Слухи об этом месте действительно были невероятными, но с древних времен они никогда не слышали, чтобы кто-то постиг что-либо посредством медитации на скале Бодхи. Кроме того, Два Лорда уже ходили туда, чтобы посмотреть. В этом не было ничего особенного.
Если бы это драгоценное место действительно было таким удивительным, храм Ваньшоу уже был бы полностью составлен из монахов Громовой Скорби, а династия Великая Чун сменила бы свое название на династию Ваньшоу.
Люди, достигшие уровня Человеческого Суверена, такие как Чэнь Чжантянь, пренебрегали этим, но другие люди были другими. Все они хотели взглянуть на это заветное место.
Первым воином, который выступил вперед, был Джинши номер один.
из Наньчжоу. Он был крепкого и коренастого телосложения, крепкий мужчина, на восемнадцать лет совершенно не выглядевший. В тот момент, когда он заговорил, его голос был подобен звону колокола, оглушающему. «Я, Лин Кайчэн, 1
представлю мою скромность. Для меня Дзен как родитель…»
Его речь была объемной, тезис близок к тысяче слов. Он говорил о том, чтобы относиться к дзэн как к отцу и матери. Весь кусок был наполнен намерением выслужиться. Хотя его смысл «изучай дзен за один день, относись к нему как к отцу на всю жизнь» был интересен, он не казался таким уж выдающимся, если рассматривать его в свете его дешевой уловочной природы, чтобы завоевать благосклонность. Также его речь была слишком многословна, раздражая людей.
Каждый из следующих джинши
шагнул вперед, чтобы хвастаться, болтая о самом себе важно. Их красноречие поистине было сравнимо с потоком, демонстрацией буддийского чуда «лотос во рту». Но дзен был о разуме, который проникал прямо в сердце, вызывая у них благоговейный трепет.
Наоборот, непрекращающиеся обсуждения не соответствовали более низкому стандарту.
Только емкие, лаконичные и исчерпывающие утверждения могли еще легче проникнуть в сознание человека. Большинство знаменитых рассказов были такими короткими, почему? Потому что их было легко запомнить. Чен Мо про себя покачал головой.
Спустя несколько фитилей свечи буддийский Мастер Сострадательная Пустота и Четыре Великих Мастера Дзэн храма Ваншоу все еще не выражали никаких эмоций, ни грустных, ни счастливых.
«Хватит экстравагантных украшений. То, что вы имеете в виду под дзен, похоже на родителя, это действительно смешно». Цзян Янюй, наконец, не мог больше слушать, прервав этот фарс.
Эти воины принципиально не говорили о значении дзен. Вместо этого их беззаветная жадность заставила монахов храма Ваншоу понять, насколько преданными и любимыми были сами монахи для дзэн. Это было откровенно бессмысленно.
Когда Цзян Янь Юй заговорил, остальные не осмелились возразить ни в малейшей степени.
«Родители подобны Дзен, раз воспитали тебя таким, по-настоящему поверхностным». Беспощадная критика Цзян Янюй заставила Лин Кайчэн покраснеть.
«Урок принцессы верен. Мара соблазнила Кайчэна». Линг Кайчэн пребывал в страхе и трепете.
«Принцесса Высочество, интересно, как вы относитесь к дзэн?» Буддийский Мастер Сострадательный Пустота слегка улыбнулся.
Все с нетерпением ждали того, как абсолютный гений Великой династии Чонг понял дзен.
«Точка зрения Янью очень незрелая. Боюсь, она не может сравниться со старшими монахами». Выражение лица Цзян Янюй было искренним.
«Но нет ничего плохого в том, чтобы говорить. Дзен не делится на высшие или низшие степени».
«Тогда Яньюй сочинит стихотворение». Цзян Янюй подумал.
«Умный.»
Чен Мо внутренне похвалил ее. Чтобы проникнуть глубоко в сердце человека в кратчайшие сроки, краткий стих был самым простым и всеобъемлющим методом. Цзян Янюй уже понял суть этой оценки.
Цзян Янюй закрыла глаза. Ее дыхание было таким же тихим, как отдаленная роща, каждый вздох был подобен самой природе. Девушка открыла глаза и развела руками, словно наблюдала за чем-то в пустом пространстве. Она медленно произнесла: «Одна капля дзен, немного чистый ум; я сижу на платформе лотоса, все живые существа в моей ладони».
Все были ошеломлены.
Всего двадцать слов описывали сердце девушки, которое было очищено от нечестивого, сердце настойчивого Будды. По сравнению с предыдущей дискуссией, это было просто явно превосходством, его превосходство установлено.
«Принцесса, почему не в моем сердце?» — спросил Лин Кайчэн.
«В буддизме есть поговорка о том, что царство Будды находится на ладони. Все живые существа на ладони означают, что все живые существа становятся Буддой». Цзян Янюй слабо улыбнулся.
«Хороший.»
«Слишком превосходно».
Все присутствующие ликовали.
«Так удивительно иметь возможность сочинить такой стих за такое короткое время. Младшая сестра Яньюй действительно гений. Я чувствую себя немного хуже». Чен Луань был тайно поражен.
«Если она действительно додумалась до этого за такое короткое время, то она действительно очень изобретательна». У Чен Мо также появился новый уровень уважения к Цзян Янюю. Эта женщина не добилась сегодняшнего успеха по счастливой случайности.
Когда Цзян Яньюй произнес стихотворение Дзэн, остальные замолчали. Несколько воинов все еще размышляли, но они бледнели по сравнению с Цзян Янюем, выставляя себя дураками.
«Младшая сестра Яньюй, молодец. Тогда этот бездарный сочинит». Тан Фэн рассмеялся и поставил свой хрустальный кубок.
«Фэн’эр, не смущай императорскую семью». Императрица улыбнулась.
«Эту династию возглавляет Дзен. Твой Сын, естественно, не посмеет ударить в грязь лицом». Тан Фэн естественно ответил. Задолго до банкета он уже получил тему этой оценки. По сравнению с другими, он уже был подготовлен. Хотя Храм Ваньшоу не защитит его, он, естественно, продемонстрирует даже лучшую производительность после достаточной подготовки по сравнению с другими.
Этот Цзян Янюй тоже должен был видеть тему, чтобы сочинить это стихотворение.
Тан Фэн пренебрежительно подумал.
Тан Фэн сделал вид, что колеблется, а затем медленно произнес: «Весенний снег заполняет небо, цветы, кажется, цветут повсюду. Неизвестные деревья в саду, они похожи на настоящие сливы».
«Хорошее стихотворение».
«Художник слишком хорош».
Вся аудитория ликовала.
Стихотворение Тан Фэна было коротким, ясным по смыслу, ярким и интересным. Он действительно был немного более грозным по сравнению с Цзян Яньюй. То, что он смог написать такое стихотворение, полное дзэн, очень удивило Чэнь Мо, однако, хотя стихотворение Тан Фэна было красивым, ему не хватало естественности.
Естественный артистизм «Одной капли дождя дзэн» Цзян Яньюй, казалось, создавался в течение длительного периода времени, не соответствуя настроению стихов.
Но несмотря на это, с точки зрения стиха, Тан Фэн, несомненно, был намного более выдающимся.
«Я был неадекватен». Тан Фэн сел, бросив взгляд на Чен Мо, внутренне довольный собой. Мгновение назад я подавил ваш импульс от завершения древней поэмы Юй Ювэя, а теперь я также одолею вас в священных писаниях дзен.
Он не верил, что Чэнь Мо сможет сочинить какую-нибудь выдающуюся поэму Дзэн за такое короткое время, если только он действительно не будет иметь высокого уровня Мастера Дзэн.
Но было ли это возможно?
Следовательно.
В этот момент всеобщее внимание снова привлекло Чен Мо. Как тот, кто ранее написал Hanshan Asks Shide, он, естественно, был единственным, кто мог сравниться с Тан Фэном и Цзян Яньюем.
Чэнь Мо долго думал, внезапно вспомнив сцену из своей прошлой жизни. Сцена за сценой он вдруг впадал в меланхолию. «В тот день, закрыв глаза в благоухающем тумане Зала Сутр, я вдруг услышал твое пение заклинаний; в тот месяц я встряхнул все свои Сосуды Сутры не для церемонии, а лишь для того, чтобы коснуться кончиков твоих пальцев; в тот год я полз по ту длинную горную дорогу, не для того, чтобы иметь аудиенцию, а чтобы прижаться к твоему теплу; ту жизнь, которую я перешел от гор к рекам, к пагодам, не для того, чтобы изучать жизнь, а только для того, чтобы встретиться с тобой на пути».
После его последних слов в банкетном зале воцарилась гробовая тишина. Долгое время никто не издавал ни звука.
Стихотворение Чен Мо было очень трогательным. В одно мгновение это заставило всех испытать это на себе, чувствуя себя задушенными.
«Что за стихотворение, тот день, тот месяц, тот год, та жизнь…» Один из мастеров дзэн храма Ваншоу, который до сих пор молчал, был тронут.
Это чередование слов, одно сильнее другого, потрясло до глубины души каждого.
«Вы удивительно способны иметь такое понимание». — недоверчиво сказал Великий Мастер Сострадательная Пустота.
Все были недоверчивы.
Сочинить такое стихотворение, в каждом слове которого было чувство от души, было просто ненормально пятнадцати-шестнадцатилетнему юноше иметь такое понимание.
Никто не знал, как описать свои чувства к Чен Мо.
У Чен Мо было много дзен-стихов, однако его внезапное воспоминание о событиях своей предыдущей жизни каким-то образом повлияло на использование им этой знаменитой «Той жизни». Конечно, он не боялся, что другие уже слышали об этом раньше. Говорят, что «That Life» была написана Шестым Далай-ламой, но на самом деле эта конкретная версия взята из песни «Believer» из альбома под названием «Voices From The Sky».
Композитор был современным человеком, и Чен Мо не верил, что у него будет Звездное Имя в Звездном Мире.
«That Life» очень ярко выражала эмоции, идеальная смесь страсти и дзен. Для людей Великой династии Чонг это действительно звучало беспрецедентно и непревзойденно отныне.
Даже старшие монахи, достигшие пути, были ошеломлены.
«Так удивительно. Чен Мо, о, Чен Мо, что случилось с тобой, что у тебя появилось такое меланхоличное понимание. Янью все больше и больше интересуется знанием». — пробормотал Цзян Янюй.
令開城 ↩
Автор перерабатывает это стихотворение из 108 MOD Глава 371 ↩
Альбом Дадавы, музыка Хэ Сюнтяня. Предоставлено википедией. Итак, он адаптировал это из популярной песни, которая, в свою очередь, была адаптирована из настоящего стихотворения. ↩
