На следующее утро все устремились к месту проведения собрания Дхармы десяти тысяч будд.
Из-за названия Ассамблеи Дхармы в месте проведения соревнований была установлена статуя Будды, а монахи храма Будды пели священные писания.
Мастер Ляову и мастер Сюаньчжи держали в руках ароматические палочки и однажды вели учеников читать священные писания, и Собрание Дхармы временно подошло к концу.
Юнь Чуцзю видел духовную конференцию светского мира, и она была намного грандиознее этой. Она подумала про себя, эти старые монахи говорили, что они монахи, а на самом деле они были так себе только о буддизме. Их больше заботило, как улучшить силу Будды.
Духовная конференция временно завершилась. Приближалось главное событие!
Настоятель храма Будды, мастер Фан де, подошел к сцене соревнований, сложил ладони и поклонился. Затем он сказал:
«Амитабха. Мастер Сюаньчжи из секты страдающих дзэн и мастер Лиову из секты дзэн попросили меня возглавить следующие два соревнования.
«Конкурс разделен на три тура. Первый раунд — это дебаты, второй раунд — это соревнование в силе буддистов, а третий раунд — это соревнование в массивах.
«По правилам дебатов побеждает тот, кто сможет победить остальных пятерых.
«Кроме того, кандидаты на участие в конкурсе ограничены поколением круглых слов секты страждущего дзэн и поколением молчаливого слова секты дзэн. Итак, соревнования начинаются».
Выражение лица Мастера Ляову и остальных сразу стало безобразным. Они не сказали, что соревнование ограничивается поколением круглых слов и молчаливым поколением секты дзэн. Было очевидно, что ожесточенная секта дзэн сдерживалась.
Хотя круглое поколение секты горького дзэн было того же старшинства, что и безмолвное поколение секты дзэн, в основном они были намного старше молчаливого поколения секты дзэн.
Поэтому, будь то с точки зрения базы совершенствования или опыта, секта дзен находилась в невыгодном положении. Это был действительно хороший план.
Однако отступать было уже слишком поздно, поэтому им оставалось только собраться и принять вызов.
Как только Мастер Дефанг сошел со сцены, на сцену вскочил монах секты ожесточенного дзэн, сложил ладони вместе и поклонился. Затем он сказал: «Этот монах без гроша в кармане — юань гуан из ожесточенной секты дзэн. Могу я узнать, кто из последователей секты дзэн хотел бы обсудить буддизм с этим нищим монахом?»
ραпdαs `nᴏνɐ| ком
Юань Гуан посмотрел на Цзи Вана сверху вниз, и в его глазах мелькнуло презрение. Затем он сказал: «Все непостоянство есть восприятие».
Цзи Ван тут же возразил: «Звук — это непостоянство, но это не восприятие».
Юань Гуан усмехнулся. — Потому что этого не может быть.
Цзи Ван тут же добавил: «Звук должен быть результатом действий, потому что это уже дхарма».
..
Юн Чуцзю была сонная, слушая его, но, чтобы вести себя спокойно, она могла только притвориться, что слушает с большим интересом. На самом деле этот парень… не понял ни слова.
Хотя она прочитала много буддийских писаний, она проглотила лишь несколько предложений, которые, по ее мнению, были полезны.
Дебаты Юань Гуана и Хоуп ничем не отличались для нее от фолиантов тайн. Более того, она чувствовала, что они вдвоем слишком нежны. Почему бы просто не убить друг друга одним предложением?
Она увидела, что лоб надежды уже покрыт потом. Она пришла к выводу, что надежда не должна победить Юань Гуана.
ƥαṇdas ηθνε|·ƈθm
В глазах Юань Гуана был намек на гордость, когда он сказал: «Кто еще из учеников секты дзен подойдет, чтобы принять вызов?»
Другой ученик секты дзэн сразу поднялся на этап соревнований, но в итоге снова потерпел поражение.
К счастью, победил Джи Конг, который вышел на сцену третьим. Прежде чем уйти со сцены, Юань Гуан злобно посмотрел на Цзи Конга.
Юн Чуцзю была очень довольна собой. Она определенно была причиной того, что маленький монах Цзи Конг смог победить. Это было потому, что она часто дразнила Джи Конга. Она тренировала красноречие Цзи Конга.
