Я учу вас тому, что все разрешено
Храм Лэйинь, за первыми дверями.
На лице мастера монаха Цзянь Конга было испуганное выражение, когда он смотрел прямо перед собой через щель двери.
За вторыми дверями были разрушены туалет, соломенный сарай, дверь из хвороста, жилище монаха, архивная камера, храм медитации и огромный зал.
Дальше остался только Императорский Принц, стоявший по одну сторону вершины Татхагаты. Ветер трепал его черные волосы. Он стоял неподвижно и тихо под сильным снегопадом.
Цзянь Конг хотел воспользоваться этой возможностью, чтобы сбежать.
Однако он не осмелился сделать это.
Если бы он попробовал, это означало бы лишь верную смерть.
В храме он в настоящее время был самым высокопоставленным монахом храма Лэйинь, не считая старшего из него на девятой вершине горы Меру.
Он видел, как многие из его учеников во втором и третьем поколении, даже его старшие и младшие, погибли от рук этого Императорского Принца. В его сердце было много ярости, но он очень не хотел выходить вперед и действовать. Даже сама мысль о том, чтобы что-то предпринять, вызывала у него озноб. Он не мог преодолеть себя и боялся сражаться.
Он видел, как Императорский Принц превратился в Будду и в одно мгновение сломал Построение, Подавляющее Демонов, в результате чего более четырехсот поющих монахов потеряли годы своей жизни, старея с седыми волосами.
Он также видел, как этот Имперский Принц сформировал Татхагату цвета крови и сломал Построение Архатов легким движением пальца, вызвав неуверенность среди трехсот двадцати четырех воинов-монахов. В итоге их обезглавили, а их трупы лежали на заснеженной земле.
Он также видел, как этот Императорский Принц взаимодействовал между праведностью и злом, создавая ад, солнце и божественную форму Видья-раджи. Фламулы, которые должны были сжечь грех, даже не успели его коснуться.
Эта способность, это состояние ума далеко превзошли все уровни, о которых он знал, и все, что он мог себе представить.
Вот почему, хотя Цзянь Конг и злился, он был напуган еще больше. Сердце его было наполнено трусостью и ужасом, порожденным тем, что он не мог распоряжаться своей жизнью и смертью. На мгновение его мысли блуждали, и он вспомнил многое из того, что было до того, как он стал монахом.
Когда он был ребенком, его семья была очень богатой. Ему было суждено обучаться у монаха Юн Шуя и развивать чистую буддийскую внутреннюю жизненную силу.
После этого его отец заметил, что ему нравится изучать боевые искусства, и нанял для него учителя, которому отец щедро заплатил, чтобы тот обучил его фехтованию. Ходили слухи, что учитель был уволенным учеником клана Небесного Меча. Хоть его и уволили, но его навыки фехтования были весьма впечатляющими.
Однако, когда его учителя выгнали из клана, он поклялся демонам, что никогда при жизни не передаст искусство фехтования Клана Небесного Меча никому постороннему. Вот почему его учитель не обучал его никаким навыкам из клана Небесного Меча, но его обучали фехтованию у других кланов, и этого ему было достаточно.
Двенадцать лет он развивал внутреннюю жизненную силу и десять лет практиковался в фехтовании. Его внутренняя жизненная сила и сила считались достаточными, и он, наконец, смог постоять за себя.
После этого он стал странствующим мечником правосудия и был известен как Мечник в зеленой рубашке. У него была с собой сабля, и у него было сильное чувство рыцарства и справедливости. Время шло… Наконец он убил того, кого не должен был.
Он помнил это очень ясно.
Все началось с молодого дворянина из Великолепного горного города, который жаждал женщину.
У женщины был муж, который, к сожалению, был простолюдином.
Все, что нужно было сделать молодому господину, — это принять кое-какие меры и вызвать смерть мужа женщины. Затем он арестовал сына женщины, который угрожал ей. Если бы она не служила ему послушно, ее сына отправили бы на границу.
Было простое объяснение, почему это произошло. Ребенок «случайно» услышал правду о смерти отца и отправился мстить. Однако нападение на человека из знати было огромным преступлением, и его арестовали и поместили в тюрьму. Это казалось разумным и в рамках закона.
Женщина была несчастна и зла, но ничего не могла сделать. Ради жизни сына ей пришлось пережить позор и унижение…
К сожалению, женщина не знала, что ее сын обладал природной силой, которая была сильнее, чем у обычного мужчины. Он повредил лицо благородного молодого господина, в результате чего ему ранее отрезали язык и отрубили ноги. Его бросили в темную, заплесневелую тюрьму дожидаться смерти. Чтобы молодой мастер отомстил мальчику, который повредил ему лицо, он приказал кому-то рассказывать мальчику, что он каждый день делает с его матерью.
Мальчик ревел от гнева и страдания в тюрьме, а затем ударился головой о стену и умер.
Так прошло три месяца, и когда молодому мастеру наскучила женщина, он наконец сказал ей правду.
Женщина барабанила в барабаны правосудия в здании суда, требуя восстановить справедливость, но чиновники защищали друг друга и строили интриги между собой. Истина искажалась и менялась, скрывалась и блокировалась, задерживалась и искажалась, белое с легкостью описывалось как черное и процветало. Женщине некуда было жаловаться на несправедливость, и она в муках отчаяния повесилась.
Цзянь Конг тогда был вспыльчивым человеком. Когда он услышал об этом, он так разозлился на это, что тайно направился в город и во имя справедливости жестоко замучил и убил этого молодого мастера дворянства.
Однако акт убийства повлек за собой чудовищную катастрофу. После этого не только его семья была разрушена несчастьем и смертью, но даже он стал паническим беглецом. Так продолжалось до тех пор, пока он снова не встретил монаха Юн Шуя, который учил его боевым искусствам, когда он был молодым человеком.
Монах Юнь Шуй был предыдущим настоятелем храма Лэйинь. Поскольку судьба сделала их учителем и учеником, настоятель совершил для него постриг, а затем спросил его, осознает ли он, что сделал неправильно.
Он сказал: «Моя вина в том, что я не был достаточно силен, чтобы уничтожить всю несправедливость этого мира».
Настоятель заставил его стоять на коленях три дня, прежде чем снова спросить: «Знаешь, что ты сделал не так?»
Он сказал: «Если бы я убил каждого члена благородной семьи и не оставил никого в качестве залога, никто бы не узнал, что это сделал я, и я бы не оказался в бегах».
Настоятель снова заставил его встать на колени на три дня, прежде чем спросить: «Знаешь, что ты сделал не так?»
На этот раз он не ответил, потому что собирался потерять сознание.
Настоятель поручил кому-нибудь привести его на вегетарианскую еду, прежде чем передать ему несколько отрывков из Священных Писаний и велел ему повернуться лицом к стене и подумать о том, что он сделал, повторяя Священные Писания день и ночь.
Месяц спустя настоятель снова задал ему тот же вопрос.
На этот раз он ответил неуверенно. «Может быть, он и согрешил, но и я согрешил. Он убил, и я тоже. Между ним и мной нет разницы».
«Сотворение греха — это сеяние семени греха. Мы будем постоянно мстить друг другу, без остановки и отдыха. Если бы он был исправлен посредством доброжелательности и получил учение, это было бы прививанием мысли о доброте. Только тогда он сможет сожалеть о своих поступках и посвятить остаток своей жизни благотворительности и искуплению своего греха».
Настоятель улыбнулся и сказал: «Нет предела морю страданий, и нужно повернуть назад, чтобы вернуться на берег покаяния. Что ты видел?»
Он дал еще один неуверенный ответ: «Все вопросы несущественны».
Настоятель от души рассмеялся: «Теперь твое буддийское имя будет Цзянь Конг».
С тех пор его душевное состояние было спокойным и безмятежным. Все вопросы материального мира решались с помощью настоятеля. Поскольку он был монахом, это означало, что ему некуда было вернуться. Теперь он откажется от своего меча и будет стоять гордо, как буддист.
После кончины настоятеля посох игумена принял его старший. Что касается монахов последнего поколения, то они также уходили из жизни один за другим в сидячем положении.
В мгновение ока он стал учеником храма Лейинь в первом поколении. Однако его совершенствование не принесло никакого прогресса, и то же самое можно сказать и о его методе буддийского дзэн. Как бы он ни старался добиться прорыва или как сильно он к нему стремился, казалось, что он все равно достиг конца своих достижений.
Будда говорил, что бессмысленно принуждать себя, если для этого нет судьбы. Поэтому он прекратил свое стремление и вместо этого повторял Священные Писания, совершенствовался и каждый день практиковал свои боевые искусства. Он провел дни, будучи ничем не примечательным, и теперь ему было сорок шесть. Он также был наименее достигшим человеком среди учеников первого поколения. Хотя через храм Лэйинь пришло много полезных людей, и постепенно у него не было необходимости беспокоиться о боевых искусствах.
Так было до сих пор, когда он наблюдал, как Императорский принц стоит на статуе Будды, демон, который убивал, не моргнув. Его обычное безмятежное состояние ума теперь находилось в состоянии турбулентности. Он не мог взять себя в руки, страх, озноб и паника распространялись в его сердце.
Этих эмоций не было, когда ему было не больше двадцати лет.
Даже тогда он уже убил сына дворянина, бежал туда, куда только мог, каждый день за ним охотились другие без гарантии безопасности, и все же он не испытывал такого леденящего кровь страха, паники и неопределенность…
Неужели его душевное состояние теперь нельзя было сравнить с его двадцатилетним «я»?
Тогда он не боялся смерти, но почему он боялся сейчас?
Какой смысл столько лет культивировать дзэн?
Что он от этого получил?
Цзянь Конг начал во всем сомневаться.
«Почему… Почему это?»
Он распростёрся на земле. Он не мог этого понять.
«Почему это происходит?»
Он еще раз задал себе вопрос.
Он не знал ответа, но каким бы ни был ответ, это было уже не важно, потому что всему пришел конец. Последняя статуя Татхагаты вот-вот рухнет, а храм Лэйинь вот-вот станет историей.
Однако…
Он ждал долго, но его ожидание не увенчалось успехом, поскольку последний грохот рушащейся статуи так и не был слышен.
…
Ся Цзи положил ладонь на тело Татхагаты, которое в настоящее время было покрыто трещинами.
Старая духовность ушла, и он влил в нее новую духовность.
Девятый уровень Дхьяны Настоящего позволил Ся Цзи создать божественную форму Татхагаты, но в конце концов это была форма, принадлежавшая другим.
Во второй раз, когда он получил бусину умения, она приобрела темно-золотой цвет, что позволило божественной форме слиться с его намерениями, превратив ее в светло-красного злого Татхагату. Это была духовность, принадлежавшая только ему.
Повышение уровня Дхьяны Настоящего также привело к улучшению Трайлокья Дхьяны в целом.
Дар духовности от трех статуй Будды в храме Лэйинь помог ему развиться до такой степени, что он смог оставить свой «духовный след».
В этот момент первоначально серая и тусклая статуя постепенно обрела свою живость.
Трещины, казалось, волшебным образом заживали с постепенной скоростью.
Спустя долгое время…
Он завершил запись своей духовной отметки.
Статуя Будды снова встала вертикально. Несмотря на то, что он не был покрыт золотом, он все равно выглядел необычно.
Отныне все, кто приходил с молитвой к Будде, молились только ему. Монахи не идут против Будды, и те, кто ему молился, не должны идти против него.
Ся Цзи был уставшим, но спокоен. Он спрыгнул со статуи Будды, и ладонь статуи, казалось, жила собственной жизнью, когда руки скрестились на груди как раз вовремя, чтобы поймать Ся Цзи.
«Слушайте мое учение».
Безмятежный голос был слышен со всех сторон.
Голос, казалось, обладал сильной демонической силой и звучал как слова Будды. Остальные монахи не посмели ослушаться.
С этими словами Цзянь Конг последовал за остальными монахами и появился из темноты, потрясенный и в ужасе. Они затаили дыхание, боясь дышать вслух, и тихо сидели на заснеженной земле, глядя друг на друга.
В воздухе раздалось безмятежное пение.
«Бодхисаттва Авалокитешвара, при практике глубокой Праджняпарамиты Пять Совокупностей были озарены, но все они оказались пустыми, преступившими все, что является страданием и горечью. Шарира, все нематериальное материально, но все материальное нематериально. Одна и та же истина находится в мыслях, действиях и познании…»
Священное писание было обычным, но оно содержало демонические намерения Ся Цзи, что делало его необычным.
Это демоническое намерение и статуя Будды, казалось, выявили лучшее друг в друге, поскольку Священное Писание было внедрено в умы всех присутствующих монахов, сотрясая их состояние ума неуверенностью и искажая все, чему они научились.
Если бы это было в обычное время, этих демонических намерений было бы нелегко поколебать, но теперь они столкнулись с ужасающей перспективой смерти, и их охрана уже была снята, что позволило пению этого демонического голоса вторгнуться в них. .
После повторения Священного Писания Ся Цзи начал повторять второй куплет.
…
Время пролетело быстро.
Вскоре пение Священного Писания прекратилось. Снег теперь падал медленнее, но небо все еще было темным.
Императорский принц во время отдыха лег на руки Будды. Он выглядел удобным, нежным и умиротворенным. Его глаза были лишь полуоткрыты.
Что касается монахов, слушавших его учение, то теперь они страдали от острой головной боли.
Некоторые из них сошли с ума, потому что не смогли этого вынести.
Некоторые из них продолжали стоять на страже своих душевных алтарей и сохраняли свой первоначальный медитативный ум.
Однако в одночасье у некоторых из них произошла быстрая перемена в духовности, и одним из них был Цзянь Конг.
Цзянь Конг наблюдал за императорским принцем, который выглядел как спящий Будда, и его сердце быстро билось. Он слушал учения всю ночь и поначалу категорически отверг их, хотя была неуверенность. Многие мысли и намерения внутри него столкнулись, как две враждующие армии, которые постоянно убивали друг друга, но очень скоро его сердце и мысли последовали за пением Императорского Принца. После этого он почувствовал огромное облегчение внутри своего сердца, как будто у него больше не было ни одержимости, ни проблем.
Однако ему все еще мешала стена. Всякий раз, когда он думал об этом, ему было трудно дышать, как будто он тонул.
Он сделал шаг вперед и опустился на колени, опустив голову на землю, и спросил: «Что касается Будды, пожалуйста, объясни мне это учение. Почему… Все вопросы несущественны?»
Его слова «пробудили» вопрос во многих монахах.
Эти монахи с нетерпением ждали ответа.
«Это не правильно.»
Спокойный голос ответил в свою очередь.
На лице Цзянь Конга появилось озадаченное выражение.
Голос дал другое учение.
«Все, что угодно, разрешено».
Четыре слова были произнесены медленно.
Изменено только одно слово.
Однако этого оказалось достаточно, чтобы создать грохот.
Это было похоже на суровое предупреждение.
Было ощущение, что оно наполнено мудростью.
Эти четыре слова мгновенно превратились в дикого, дикого зверя, яростно бросающегося прямо в каждый уголок сознания Цзянь Конга. Вся его духовность, все его сознание и все его прошлое сломали и разрушили последний препятствующий барьер внутри него.
Он внезапно понял, почему он был напуган и почему он так и не смог продвинуться вперед спустя десятки лет.
Это произошло потому, что писания, которые он повторял, не были его писаниями, Будда, которому он преклонял колени и молился, не был его Буддой. Его душевное состояние было заблокировано. Как он смог продвинуться??!
Он глубоко поклонился, опустив голову на землю. Множество мыслей проносилось через него при каждом поклоне.
Когда он поднял голову, он уже не был тем человеком из прошлого.
Он приветствовал новую жизнь.
В глазах Цзянь Конга вспыхнуло красное свечение.
После этого он встал и распространил свою внутреннюю жизненную силу. Он внезапно напал на монахов рядом с ним. Эти монахи все еще хмурились, поскольку им еще не удалось достичь просветления и понять намерения этого нового Будды.
Поскольку они не смогли приветствовать новую жизнь, вместо этого им следует приветствовать разрушение. Ученики Будды были здесь, и Будде не нужно было и пальцем пошевелить.
После этого…
Еще одна резня произошла под статуей Будды. Одна сторона принадлежала монахам храма Лэйинь, которые теперь были последователями Ся Цзи, в то время как другая сторона принадлежала монахам, которые сохраняли свои первоначальные убеждения и все еще находились в состоянии страха.
Однако духовность обеих сторон была совершенно разной. Первый быстро завершил резню второго, а затем обошел местность, чтобы проверить, есть ли кто-нибудь, кто сбежал.
Ся Цзи не заметил резни. Он заснул от усталости после того, как произнес эти четыре слова.
Все, что ему сейчас хотелось, — это изо всех сил стараться сохранять положение спящего Будды. Если бы это было позволительно, он бы хотел удобно лежать, растянувшись, и спать до тех пор, пока не проснется естественным путем. Еще было бы ничего, если бы его разбудила шум болтливой сестры.
Зимний снег был прекрасен, и это было хорошее время, чтобы насладиться сливовым вином и послушать песни. Было бы даже лучше, если бы он вознаградил певицу, на которую положил глаз, тысячами золотых и привел ее обратно, чтобы согреть свою постель. Однако ничто из этого не имело к нему никакого отношения.
Он был подобен демоническому Будде, которому принадлежало это место, когда он спал среди падающего снега.
