Переводчик: Фокс Уся
Цзин Ниан Чан Юань был неоправданно тих, сейчас должно быть время вечерних занятий, только что прозвенел звонок на вечернее занятие, почему не только не было никакого » Стука! Тук! » звук деревянной рыбы, но там не было монаха, читающего сутры и читающего Дзен? Казалось, что монахи во всем храме внезапно исчезли.
Яркая луна сменила заходящее солнце, она поднялась к серо-голубому ночному небу, заснеженная площадь, слой за слоем храмовые здания, украшенные серебряными украшениями, пагоды и колокольни, все мягко отражало золотисто-желтый лунный свет.
В этом трогательном небе и земле из белого снега и золотого лунного света, сливающихся воедино, голос Нин Даоци донесся со стороны далекого Медного зала. Он не выдувал ци и не повышал голос, но каждое слово отчетливо звучало в барабанных перепонках Ко Чжуна, как будто провозглашенный-фигурой-номер-один-на-Центральных-Равнинах, один-из-трех-гроссмейстеров, лучший-мастер-боевых искусств-этого-поколения Нин Даоци шептал ему на ухо: “Как я надеюсь, что Сун Сюн пришел ко мне сегодня вечером, чтобы выпить и поговорить по душам, поделиться жизненным опытом. Я ненавижу только то, что небо и земля не доброжелательны, используя все существующее в качестве корма для собак, так что мы погружаемся в обратное, намерение наших сердец существует только глубоко в нашей груди. Сегодня бедствие Центральных равнин давит на наши брови и ресницы, беспокоя меня тем, что у меня, большого дурака, который забыл месяцы и годы и счастлив, что не знает, как вернуться, — нет другого выбора, кроме как попросить Сон Сюна подсказать пару приемов Небесного Меча. Но меня не беспокоило, смогу ли я это вынести, поэтому я прошу Сун Сюна начать снисходительно”.
Неконтролируемое возвышенное восхищение вспыхнуло в сердце Ко Чжуна, замечания Нин Даоци полностью продемонстрировали дух, соразмерный его личности гроссмейстера даосской школы, он не отрицал, что у него было тайное намерение разрушить план Сун Цюэ по отправке своих войск из Линнани, и он не говорил глупостей, он открыто объявил войну Сун Цюэ самым скромным способом.
До тех пор, пока Сун Ке совершала какие-либо ошибки и давала неправильный ответ, это также могло быть фактором поражения сегодня вечером.
Когда мастера боевых искусств сражались друг против друга, не было места для неудачи, даже если разница была всего на долю волоска.
Заложив обе руки за спину, Сон Ке неторопливо направился к Медному Залу. Невольно рассмеявшись, он сказал: “Слова Дао Сюна [брата-даоса] действительно интересны, вы заставляете меня чувствовать, что я, Сун Цюэ, совершил это путешествие не напрасно. Скромная, самозащитная синфа Дао Сюна достигла совершенно бескорыстной сферы, глубоко достигнув цели даосской школы в пустоте, наблюдая за тишиной. Сун Ке получил инструкции!”
Сердце и дух Ко Чжуна были сильно потрясены, слова Сун Цюэ были такими же устрашающими, как и его сабля, несколько равнодушных слов показали, что он досконально понимал Нин Даоци, доказывая, что он был на пике своей карьеры, и что Фань Цинхуэй больше не имел на него влияния. Как Сон Ке это сделал?
Получить саблю, а потом забыть о ней.
После долгих раздумий, а затем забыв об этом.
Приехав из Лянду сюда, для Сун Це, это был самый высокий уровень, культивация саблезубого пути «небо-и-земля-вверх-ногами». После того, как получил саблю, а затем забыл саблю. Глядя на величественную спину Сон Чэ, он ясно чувствовал уверенность, которую нес на своей спине, такую сильную, что никто не мог измениться и измениться. Ни победы, ни поражения, ни того, ни другого не существовало в океане его мозга.
Это был настоящий товар по справедливым ценам Небесная Сабля.
Нин Даоци весело сказал: “Сун Сюн слишком много хвалил меня! Мне никогда не нравилась серьезность Лао-цзы [Лао-цзы или Лао-цзы, основателя даосизма], мне нравится только великолепие Чжуан Чжоу [Чжуанцзы (369-286 гг. до н. э.), даосского автора], мне понравилось, как он вошел в мир [чтобы общаться со светским обществом] и вышел из мира [чтобы уйти от мирских дел] еще больше, в соответствии с образом природы. В противном случае мне не нужно выставлять себя напоказ здесь сегодня вечером”.
Разговор между этими двумя был сообразительным и острым, глубоко содержавшим в себе глубокие принципы. Ко Чжун знал еще больше, что с того момента, как Сун Цюэ вошла в горные ворота, эти двое уже столкнулись друг с другом.
Песня Кы говорил с удивлением: “оказывается, Дао Сюн ищет ‘Чжи Жэнь’ [полностью реализован человека], исчезающие взгляд на жизнь или смерть, долголетие и преждевременную смерть, успех или неудача, добро и зло, клевета или признание, стоя в стороне за все, желая добра, касающиеся мира и всех вещей как единое целое с самим собой, не зная, есть ли сам или не сам, бесплатно и в свободное время. Тогда моя болтовня Сун Цюэ должна быть невыносимой, когда она проникает в уши дхармы Дао Сюна.”
Слова Сон Цзе кажутся комплиментом, но на самом деле он указал, что участие Нин Даоци в большом водовороте борьбы за мировую гегемонию на этот раз, намерение сердца, существовавшее в его груди, шло вразрез с тем, что Чжуан Чжоу стоял в стороне от всего указа. До тех пор, пока даосское сердце Нин Даоци не было достаточно твердым, тем самым сомневаясь в себе, этот недостаток в его уме и духе мог привести к тому, что он наверняка потерпит поражение.
Сон Цюэ, который с самого начала был искусен в атаке, уже продвигался шаг за шагом, в то время как Нин Даоци использовал отступление для продвижения, используя мягкое, чтобы сдерживать жесткое.
Ко Чжун последовал за Сон Цюэ, миновал колокольню и, наконец, прибыл на площадь платформы, окруженную резными заборами из белого камня, где в центре Чаньюаня находился Медный зал.
Перед статуей Манджушри верхом на золотом льве в центре белокаменной площади Нин Даоци, теребя свою бороду, засмеялся и сказал: “Родился после неба и земли, но знал начало неба и земли; умер до неба и земли, но знал конец неба и земли. Следовательно, поскольку есть жизнь, то должна быть и смерть, есть начало, должен быть конец. Смерть и жизнь пересекаются, жизнь-это испытание смертью, таков путь природы. Путешествие по небу имеет постоянство, но не для Яо [Тан Яо (ок. 2000 до н. э.), один из пяти Легендарных императоров], чтобы выжить, а не для того, чтобы Цзе [император династии Ся) умер. Путь [Дао/Дао] имеет тело и имеет функцию, тело-это неподвижная юаньци [жизненная энергия], функция которой состоит в том, чтобы переносить эту юаньци между небом и землей. Поэтому, когда вещи достигают крайности, они могут двигаться только в противоположном направлении, посылаются благословения и несчастья, на которые полагаются несчастья и благословения. Лаоцзы сделал акцент на бездействии [даосская доктрина], Чжуанцзы сделал акцент на природе, а не на том, чтобы учить людей не создавать дела и стремиться к успеху, иначе, почему у Лаоцзы было пять тысяч прекрасных и изящных произведений искусства, а у Чжуанцзы есть басни? Это просто созидание без обладания, успех без уверенности в себе; разве Сон Сюн не согласится?”
Нин Daoqi была столь же изящна, как и всегда, его пять нитей длинной бородой слегка развевались ветром, в высокой шляпе и с широким поясом, и парча халата, накинутого на его тело, невинное выражение, показывая в его глаза, стоя в стороне от мирских дел, скрытых внутри, уставившись на песню Кы, не мигая, как будто он был совершенно не обращая внимания Коу Чжун существования. По всему двору не было видно ни малейшего проблеска света от фонаря, не было видно ни единого человеческого следа.
Ко Чжун тактично остановился у белого резного каменного забора, не желая, чтобы его присутствие повлияло на результаты битвы двух мужчин. Пока разум Нин Даоци был немного разделен, Сон Це, несомненно, воспользуется пустотой и войдет, пока Нин Даоци не будет побежден и не умрет.
Слева и справа позади Нин Даоци были статуи Яо Ши [фармацевты, лит. учитель медицины] и Шакьямуни, помощники бодхисаттвы Манджушри и пятьсот медных лохан [архатов], равномерно распределенных повсюду на белокаменной платформе. Эти статуи были подобны богам и Буддам, спускающимся в земной мир, чтобы быть безмолвными свидетелями самой влиятельной и далеко идущей, потрясающей битвы Центральной Земли за последние сто лет или около того.
Большая курильница для благовоний перед нишей Бодхисаттвы Манджушри была освещена сандаловым деревом, аромат пронизывал все вокруг, многократно усиливая таинственную и превосходящую пыль атмосферу абсолютной вульгарности перед предстоящей решающей битвой.
Неторопливо и спокойно Сун Цюэ поднялся по белым каменным ступеням, ступил на платформу, примерно в двух чжанах от Нин Даоци, и равнодушно произнес: “Из вашей собственной жизни и смерти Дао Сюн понимает начало и конец неба и земли, путь природы, тем самым вы выходите за рамки жизни и смерти, начала и конца, заставляя Сун Цюэ вспомнить статью в «Сяо Яо Ты» Чжуан Чжоу [лит. странствуя свободно и раскованно], о гигантской рок, божественной птице, спина которой была похожа на гору Тай, крылья которой, как облако, свисали с неба, скатывались [как будто скатывались в шар в руках] и поддерживали раскачивающийся козий рог 90 000 ли в исчезающий туман, несущийся по ясному небу. Хотя Сон Цюэ не хватает этой способности приходить и уходить на небеса и достигать полярной области земли, но вертикально прыгать среди ветвей, я также чувствую себя свободно и легко, позволяя мне наслаждаться перемещением вдоль и поперек земли, разве Дао Сюн так не думает?”
Эта басня Чжуан Чжоу, концепция была грандиозной, замечательной и великолепной, но ее цель состояла не в том, чтобы восхвалять величие Куна и Пэна [оба являются мифологическими животными], а в том, чтобы указать на разницу между большим и малым, другого смысла не было. Когда маленькая птичка на болоте увидела Большого Пенга, летящего в небе, она не стыдилась своего маленького размера, вместо этого она почувствовала свой собственный досуг, пристойность и свободу, все шло естественным путем.
Сон Цюэ использовал копье Чжуан Чжоу, чтобы атаковать щит Чжуан Чжоу Нин Даоци, чтобы ясно объяснить свою решимость помочь Ко Чжуну объединить мир. Поэтому, независимо от того, насколько велик был аргумент Нин Даоци, поскольку у каждого своя точка зрения, он мог только позволить природе идти своим чередом.
Слушая это, Ко Чжун в глубине души восхищался этим, без их проницательности он мог бы забыть о таких разговорах и обмене «око за око».
Нин Daoqi громко засмеялся и сказал: “Я думал, что Лао-Чжуан [это может означать, ‘старый Чжуан’, но может также относиться к Лао-Цзы и Чжуан-цзы, оба считаются основателями даосизма] не согласны с песней Сюн селезенку и желудок [вкус (в литературе)], следовательно, вы, презрев ее, как низко пал. Кто бы мог подумать, что ты более опытен, чем я, Нин Даоци? Понял! Могу я рискнуть спросить Сун Сюна, уверен ли он в том, что сколькими ударами сабли вы сможете привести меня в порядок?”
Сон Цзе улыбнулся и сказал: “Как насчет девяти ударов саблей?”
Нин Даоци удивленно сказал: “Если Сун Сюн думает, что у Сан Шоу Ба Пу Даоци всего восемь ходов, я боюсь, что это небольшое недоразумение”.
Ко Чжун также согласился с тем, что он сказал. Основываясь на его собственном опыте рукопашного боя с ним, движения Нин Даоци следовали желаниям его сердца, совершенно без какого-либо фиксированного метода, подобно небесному скакуну, парящему в небесах, не подвергающемуся никаким ограничениям, не ограниченному никакими правилами.
Откинув голову назад от смеха, Сон Цюэ сказал: “Великий путь прост и легок, отсчет начинается с единицы и заканчивается девятью. Хотя Сан Шоу Ба Пу может меняться бесконечно, в конечном счете, существует не более восьми сущностей, иначе Дао Сюн не назовет его восьмью ударами [Ба Пу]. Если я, Сун Цюэ, не могу заставить Дао Сюна не осмелиться повторить это, не нужно говорить о победе или поражении. Однако, если у Дао Сюна не будет другого выбора, кроме как запустить все восемь секретов вместе, к девятому удару сабли, естественно, победа или поражение будут ясны. Неужели Дао Сюн все еще думает, что это недоразумение?”
Нин Даоци невольно рассмеялся и сказал: “На самом деле, я уже использовал немного сердечного намерения, надеясь, что Сун Сюн скажет это. Тогда, если Даоци сможет блокировать девять ударов саблей Сун Сюна, будет ли Сун Сюн отныне свободен и свободен, мы с тобой оба больше не будем заботиться о делах молодого поколения?”
Надежда выросла в Коу Чжун сердце, если Нин Додж могла твердо противостоять песня Кы девять сабельные удары, все пожали друг другу руки и говорили о мире, песня Кы, безусловно, должна выйти из сыпется и жить в уединении в соответствии с соглашением, но он, Коу Чжун удастся его великому делу и выполнить его заветное желание для него; в любом случае, он превзошел одной стороны разгромлена и рассеяна, что была одна вещь, которую он не хотел видеть больше всего.
Сон Цюэ молчал полдня, он тяжело говорил: “Дао Сюн когда-нибудь кого-нибудь убивал?”
Нин Даоци был слегка удивлен, он откровенно ответил: “Я никогда не открывал монашескую дисциплину против убийства. Почему Сун Сюн спросила?”
Сон Че вздохнул и сказал: “Техника сабли Старины Сонга-это убийственная техника сабли, закаленная и возникшая в результате больших и малых кровавых сражений, либо ты умрешь, либо я погибну. Хотя в этом процессе нет жизни и смерти, победы или поражения, последствия должны быть такими. Если Дао Сюн не будет сопротивляться изо всех сил с решимостью предать Старину Суна смерти, нет никаких сомнений в том, что в этой битве вы умрете, нет ни малейшей возможности развернуться. Я, Сун Це, сделаю исключение для Цинхуэя сегодня вечером, и пусть Дао Сюн решит, все еще ли вы хотите получить девять ударов моей сабли Сун Це».
Нин Даоци сложил ладони вместе, выражение его лица было благоприятным и мирным, он лукаво сказал: “Могу я спросить, если Даоци действительно выдержит девять ударов сабель и все еще не умрет, Сун Сюн согласится присоединиться к моему предыдущему предложению?”
Сон Це со смехом откинул голову и сказал: “Конечно, я последую словам Дао Сюна. En garde!”
Закончив кричать, он протянул руку, чтобы вытащить саблю из-за спины.
Ку Чжун немедленно уставился в пустоту, он почти не осмеливался поверить своим глазам.
Инь Сяньхэ поспешно вышел из Шан Линь Юаня. Просто взглянув на его выражение лица, было очевидно, что он не мог найти Цзи Цяня.
Цзи Цянь был главной куртизанкой Шан Линь Юаня, бронирование заранее может не обязательно получить ее благосклонность, чтобы иметь возможность увидеть ее, гораздо меньше притворяться ее поклонницей и просить о встрече.
Сюй Цзилинь подсознательно немного сдвинул снежную шапку, которая уже накрыла его пару бровей. Выйдя из темноты, он пошел бок о бок с Инь Сяньхэ, который был в шляпе, — вдоль Бэйюань [лит. северный парк/сад] главная улица, затерянная в бескрайнем тумане ветра и снега.
Инь Сяньхэ тяжело сказала: “Я потратила один таэль серебра, только тогда я поспрашивала и узнала, что она не возвращалась в Шан Линь Юань в течение нескольких дней. У нее действительно важный вид.”
Они искали повсюду в Мин Тан Во и казино «Шесть счастливых», но ее ароматный след оставался неуловимым; не имея лучшего выбора, они отправились в Шан Линь Юань, чтобы попытать счастья.
На улице был сильный ветер, шел сильный снег, пешеходов, транспортных средств и лошадей было мало, пейзаж на противоположной стороне улицы уже был размытым, что было очень выгодно для них, чтобы скрыть свою личность.
Сюй Цзилинь сказал: “Есть еще одно место, это ее благоухающий будуар”.
Даже не задумываясь, Инь Сяньхэ сказал: “Цилин, показывай дорогу!”
Рука Сон Цзе, тянущаяся к его спине, была медленной и устойчивой, каждый фен [единица длины, приблизительно 1/3 см], каждый цунь [около 1 дюйма] его движения поддерживали одинаковую скорость, и эта скорость была равной и постоянной. Это было просто невозможно.
Человек, способный более или менее поддерживать определенную скорость в своем движении, был уже очень редок. Следует отметить, что любое отдельное движение состоит из бесчисленных последовательных движений, от движения к движению, будут небольшие различия с точки зрения скорости и тяжести. Тем не менее, серия движений, составляющих Песню Ке, тянущуюся, чтобы вытащить саблю из-за спины, каждое движение было точно таким же, как предыдущее действие, как будто оно было сделано по той же форме. Само по себе это уже было чудом, в которое трудно было поверить. Не то чтобы зрение Ку Чжуна подвело его, он не мог разглядеть скрытую внутри тайну, поэтому, когда он увидел ее, как он мог не быть ошарашен и не поверить своим собственным глазам?
Нин Даоци все еще держал ладони вместе, необычный свет в его глазах сильно вспыхнул, его глаза были прикованы к Сон Цюэ.
Движение Сун Цзе при выхватывании сабли было таким, как будто его спина, которая навсегда была скрыта на один слой глубже от его туловища, была объединена с небом и землей, чтобы стать единым целым, само по себе было наполнено вкусом тысячи изменений, десяти тысяч методов в неизменной константе. Не было ни малейшего зазора и изъяна, которые можно было бы найти, это заставляло людей чувствовать, что первый удар саблей, последовавший за этим стилем, должно быть, поразил небо и землю, заставил рыдать призраков и богов, не было ни начала, ни конца.
До сих пор Путь Сабли достиг непостижимого для призраков и богов уровня.
В тот момент, когда движение взятия сабли было не более чем на расстоянии одного волоска, не менее чем на полфена, Сон Ке внезапно ускорился с удивительной техникой, которую трудно было обнаружить невооруженным глазом, он внезапно схватил рукоять сабли.
В то же мгновение Сон Цюэ ускорился, сцепленные ладони Нин Даоци разошлись, как будто он уже предсказал изменения в движениях Сон Цюэ.
‘Лязг!’
Небесный Меч был вынут из ножен.
Небо и земля пересеклись, белокаменная площадь больше не была прежней белокаменной площадью, но была полна резкого убийственного воздуха, Небесная Сабля рассекла пустой воздух, лезвие сабли сверкнуло, жизненная сила и смертоносный воздух неба и земли были полностью сосредоточены на лезвии, луна и звезды на небе сразу потеряли свое великолепие. Это чувство было странным и странным до крайности, трудно объяснить, невозможно описать.
Ко Чжун больше не мог видеть Сон Цюэ, он увидел, что Небесная Сабля прорвалась сквозь воздух, пересекла пространство в два чжана и ударила Нин Даоци прямо.
Небесная Сабля не несла никакого порыва ветра, он не чувствовал ни малейшей частицы ци сабли, однако Ко Чжун, находившийся за пределами белой резной каменной ограды, ясно схватил саблю Сун Цзе, окутывающую небо, покрывающую землю. Кроме как поставить все на карту и встретить удар в лоб, у Нин Даоци не было другого выбора.
Так вот, это было настоящее мастерство Сон Ке.
В то же мгновение, прежде чем Небесный Меч атаковал, Нин Даоци бросился вперед, как будто он набрасывался, но не совсем набрасывался; это выглядело медленно, но также казалось быстрым. Одной только глубокой тайны, трудно постижимой скорости, было достаточно, чтобы у тех, кто смотрел ее, разболелась голова, но в то же время она была явно элегантной и приятной для глаз. Внезапно Нин Даоци подпрыгнул в воздух и бросился вниз.
‘Бах!’
Рукав халата Нин Даоци раздулся и выгнулся дугой, он блокировал удар саблей Сон Цзе, захватившей небо, землю и Природу.
Нин Даоци позаимствовал силу реакции, чтобы взлететь, его движение перемещения через половину пространства чжана было завершено в одно мгновение, внезапно он оказался спиной к спине примерно в чжане позади Сон Цюэ.
Великолепное тело Сон Це вновь появилось перед глазами Ко Чжуна, Небесная Сабля, как будто ожила, быстро искала противника. Он описал большую дугу, до краев заполненную красивыми линиями, соответствующими принципам неба и земли, чтобы нанести удар в спину Нин Даоци, и его тело было полностью управляемо саблей. И то и другое текло естественно, как летающая птица, как плавающая рыба, совершенно без каких — либо недостатков- и изысканно и блестяще вне всякого сравнения.
Наблюдая за этим, Ко Чжун молчаливо понял, что он почти аплодировал и радовался.
Кроме сабли, больше ничего нет.
Еще больше превзошло его ожидания то, что Нин Даоци не оглянулся. Его правая рука притворилась прижатой к груди, левая рука откинулась назад, рука вытянулась из рукава, ладонь превратилась в коготь, коготь превратился в пальцы, наконец, используя большой палец, он нажал точно на кончик Небесной Сабли, готовящейся к атаке. Изменения были восхитительными, он полностью полагался на свои чувства, чтобы оценить положение импульса сабли, заставляя людей ахать от изумления.
Палец и сабля столкнулись, произведя » Бах!», звук силы ци столкнулись друг с другом, яростный шторм, вызванный столкновением, дико прокатился, он начался с точки соприкосновения и распространился во всех направлениях, импульс был поразительным.
Инерция сабли Сон Цэ изменилась, она плотно обвилась вокруг его тела, точно как кружащийся вокруг золотой свет, так что люди не могли понять положение Небесного Меча в следующий момент.
Сон Цюэ вовсе не хвастался, с тех пор как началась битва, он наносил свой третий удар саблей. Раньше каждый удар саблей заставлял Нин Даоци не осмеливаться повторить старый трюк, он мог справиться с ним только с помощью другого стиля, который хранился на дне его сундука.
А песня Кы-видимому, развивается, но точно не продвижение, когда он, казалось, отступала, но не совсем отступают, Нин Daoqi, головой вниз и ногами вверх, пришел на вершину песня Кы, он упал прямо вниз, как гвоздь, и врезаться в песне Дие сабля света, неожиданно для себя, он использовал свой собственный череп, чтобы разбиться песня Кы черепа; это было движение, чтобы погибнуть вместе с врагом.
О таком странном трюке Ко Чжун никогда даже не думал, но он чувствовал, что это был именно тот единственный ход, который спас ему жизнь в борьбе с техникой сабли Сон Цзе, в которой невозможно ошибиться.
Свет сабли Сон Цюэ рассеялся, его левая рука быстро похлопала по акупунктурной точке Тяньлин на макушке головы Нин Даоки, обе руки Нин Даоки быстро нанесли удар сбоку, средние пальцы обеих рук одновременно указали на впадину ладони Сон Цюэ.
‘Бах!’
Сун Це завертелась вокруг, как ветряная мельница, чтобы нейтрализовать ци пальца Нин Даоци-оплот-один-не-может-одолеть. Нин Даоци сделал сальто и вернулся на свое прежнее место. Обе руки на его груди, кончики пальцев сошлись вместе, фигура была похожа на птицу, клюющую землю, хитро смотрящую на кончик сабли Сун Ке, указывающий на него издалека, так что они снова стояли друг против друга.
Сон Цюэ откинул голову назад от смеха и сказал: “Из восьми ударов я вижу три, имя Дао Сюн действительно не напрасно, ты сделал старину Суна очень счастливым».
Нин Даоци улыбнулся и сказал: “Техника владения саблей Сун Сюна напоминает мне слова Чжуан Чжоу о разнице между талантом и некомпетентностью. Талант и некомпетентность, по-видимому, правильные, но на самом деле неправильные [идиома: парадоксально], следовательно, неизбежно это скорее подразумевает. Если человек пользуется преимуществами добродетели и порывисто скитается неуместно, ни хвалы, ни клеветы, один-дракон, другой-змея, способный приспосабливаться со временем, не желающий быть исключительно одним над другим, одним вверх, другим вниз, в гармонии со своей собственной силой, порывисто скитается среди всего, что существует, каждый объект и не-объект на самом деле являются объектом, как это может не быть вовлечением?” [Примечание переводчика: извините, все эти бессмысленные философские разговоры выше моего понимания.]
Слушая это, Ко Чжун был внутренне потрясен. Так называемые талант и некомпетентность, все это относилось к полезности или бесполезности. Суть Небесного Меча заключалась именно в том, что у него был метод, но без какого-либо метода, и в отсутствие метода на самом деле существовал метод. Однако этого все еще было недостаточно, чтобы описать чудесную сущность Небесного Меча, следовательно, это было, по-видимому, правильно, но на самом деле неправильно, поэтому это неизбежно подразумевало. Только стремясь к неизменному-постоянному в бесчисленных изменениях, иногда дракон улетал на Девятое Небо, иногда змея пряталась глубоко в землю, без похвалы, без клеветы, не подвешенная на объекте, получив саблю, забыв о сабле,-человек обладал способностью жить так долго, как небо и земля. Материя и самость-и то, и другое должно быть забыто, свободно и на досуге.
Нин Даоци говорил о Сон Цзе, но на самом деле это было также изображение его самого.
Именно потому, что они оба достигли такого уровня, что смогли поставить все на кон, две армии имели одинаковые знамена и барабаны и сражались равномерно.
Сон Цюэ был главным нападающим, Нин Даоци был главным защитником, никто не мог взять хоть какое-то преимущество над противником.
Ключ к победе или поражению лежал в том, сможет ли Нин Даоци блокировать девятый удар сабли Сон Цзе.
Песня Кы говорил бодро, “трудно скрывать это от Дао Сюн проницательный взгляд, песня Кы также, наконец, понял, что Дао Сюн Сан-Се-Ба-Пу, имя которого наводит ужас на мир, суть которой вращается вокруг одного слова «пустой», пустота может генерировать Ци, следовательно, пустота бесконечна и ведет в пустоту, используя пустое место настоящим, между реальным и пусто, хотя есть много разных государств, а не одной не идти по пути природы; это загадка в загадке, не большая, не маленькая!”
Внутренне Ко Чжун был полон восхищения тем, что он пал ниц в знак покорности, оба мужчины смотрели на другую сторону таким сверкающим и прозрачным, проницательным взглядом, не было никакой разницы между тем, кто был выше, а кто ниже, исход битвы действительно было трудно предвидеть.
Нин Даоци громко рассмеялся и сказал: “Осталось еще шесть ударов саблей, Сун Сюн, пожалуйста!”
