283 Происхождение (Часть 3)
Уильям не мог избавиться от воспоминаний о том моменте, когда он использовал Семя Надежды, чтобы изменить причинно-следственную связь и вернуть Блейка к жизни. При этом он увидел перед собой бесчисленные варианты смерти Блейка, с некоторыми из которых он даже не сталкивался в своих сохранениях «Уильяма Кейна».
Как будто эти конфликтующие возможности существовали одновременно, как два разных происхождения Рейвенвудского леса. Но как только выбор был сделан и время пошло линейно, только одна возможность стала истиной истории.
Однако эту историческую правду не казалось невозможным изменить.
Уильям уже видел, как это произошло с воскрешением Блейка с помощью Семени Надежды.
Камилла уже стала Повелителем Бездны, но она все еще могла оставить тело, называемое Мировым Древом, в Куррере.
Могло ли быть так, что могущественные силы в Царстве Луны могут разрушить линейное время? Возможно ли вообще реконструировать прошлое и будущее? Уильям размышлял про себя.
Тревожная мысль начала грызть его.
Эта временная шкала, в которой он оказался, была результатом бесчисленных выборов, смертей и перезагрузок, сделанных в его стремлении к идеальной концовке ОКР.
Но если у Блейка, Сибиллы, Камиллы и других Повелителей Бездны были конфликтующие возможности во время разрушения времени, могли ли также существовать неудавшиеся временные линии Уильяма из прошлого?
Можно ли их использовать, чтобы изменить текущую правду истории?
Нет… Это был не просто сейв «Уильяма Кейна». Могут ли все его прошлые сохранения также существовать в разрушенном времени? Он уже видел разыгрывание смерти Блейка в разных сохранениях.
И был ли он единственным, кто жил как Уильям Кейн?
Или он, как переселенец, смотрел на этот мир с более высокого уровня повествования?
…
«Мои приемные родители когда-то были членами Платинового кольца. Им было поручено выследить Слепых сестер, и благодаря их находкам я узнал правду об истории лесных эльфов». Флорал посмотрела на возвышающееся дерево, ее голос был пропитан тайной.
Уильям был заинтригован, ему не терпелось узнать больше о ее приемных родителях, особенно о ее фамилии Кейн. Но он отбросил эти мысли в сторону, сосредоточившись на более неотложных делах. Ему нужно было узнать о Леди Голода. Семейные сплетни могли подождать.
— Расскажи мне, что ты знаешь, — настаивал Уильям.
«Люди, которые когда-то жили здесь, поклонялись могущественному божеству по имени Повелитель Зверей. Он был богом охоты и диких зверей, рожденным от охотничьей цивилизации Рейвенвуда. Согласно Церкви Святых Духов, он был смесью двух Святых Духов, Отца и Юноши. И, если верить некоторым жестоким ритуалам кровавых жертвоприношений, на него мог даже повлиять Король Крови Смерти.
— Подожди, они поклонялись только Отцу и Юноше?
Уильям заметил, что что-то не так.
Если Рейвенвудский лес в прошлом был процветающим лесом, у местных жителей не было причин не верить в Святого Духа, Мать. Фактически, у каждой примитивной религии на континенте Вик были легенды о Богине-Матери, которая дала жизнь людям.
«Вам очень любопытно, почему нет аллегории Богини-Матери?»
«Даже в мифах о болотах Блэкуотер, посвященных смерти, есть образ Бога Жизни. Хотя ее статус в мифах низок, она появляется как служанка Веры Смерти и даже не может резонировать со своей силой через церемониальную магию… Но, по крайней мере, есть записи, — кивнул Уильям и сказал.
«Это потому, что образ Матери был полностью оставлен человеческими племенами в Рейвенвудском лесу».
«Заброшенный?» — в замешательстве спросил Уильям.
«Он был уничтожен и забыт из-за страха», — заявил Флорал.
«Но почему они боялись Богини-Матери, дающей жизнь?»
«Это потому, что образ Богини-Матери не всегда просто доброжелательная и добрая мать. В других местах это связано с суровыми условиями или ограниченными ресурсами для выживания. Жизнь новорожденных нежна и ценна, поэтому Богиня-Мать изображается нежной. В лучшем случае она похожа на мифы о Штормленде. Как жена короля-бога Штормовых земель, она показывает свою суровую сторону, но только по отношению к врагам. Однако в Равенвуде жизнь кипит, а не скудно. Угроза их выживанию исходит из неведомых глубин леса, а не из ограниченных ресурсов. Вот почему Богиня-Мать в местных мифах имеет ужасающую сторону».
— сказала Флорал, глядя на Уильяма. Уильям почувствовал улыбку за вуалью Флорала.
«Поскольку земля слишком богата, Она поглотит Своих детей и вернет их матери».
Повелитель зверей, который научил людей охотиться, принес свет в поселение в лесу своими молниями и огнем. Но в темных, неизведанных глубинах леса для людей, только начинающих цивилизацию, лес был подобен гигантской всепоглощающей пасти, которая поглощала бесчисленное количество жизней, отважившихся в нее, возвращая их туда, откуда они пришли.
«Итак, до того, как образ Матери утвердился как мифическое существо, люди отказались от Нее и забыли о Ней, — заключил Уильям и продолжил спрашивать, — но если бы Она была забыта, не должно было остаться никаких записей. Как вы обо всем этом узнали?»
«Это подводит нас к главной теме сегодняшнего дня… Эльфийские колонисты из штата Ава нашли самую глубокую часть леса и забрали образ Матери, чтобы полностью занять землю».
Эльфийские колонисты из штата Ава слабели, теряя благословения своих душ. Они также не хотели отказываться от своих трансцендентных сил и становиться смертными, проживая не более ста лет. Это нанесло бы ущерб строительству их цивилизации. Единственный способ изменить их судьбу состоял в том, чтобы найти другое существование, чтобы благословить их.
«Они отказывались верить в Повелителя зверей, как и местные аборигены, потому что боялись оказаться под контролем людей или, что еще хуже, сами стать людьми», — объяснил Флорал. «Поэтому, когда они обнаружили в лесу брошенную Мать-веру, они призвали Ее обратно, чтобы восполнить свои угасающие благословения. После этого произошло много событий, но в конце концов они добились успеха. Мать, которую они призвали, стала эмбриональной формой будущего Матриарха.
