Глава 86: Глава 78: Бесконечная сила, вход в
Снова Boundary Gate (нужна подписка) — 2
Переводчик: 549690339
«Что касается мировых концепций? Это очень уникальная сфера понимания, похожая на жизнь и смерть, инь и янь и т. д., и формируется путем интеграции многочисленных сфер понимания. Конечно, она существует и как индивидуальная сила. Если постичь это самостоятельно, это будет невероятно сложно».
«Дерево, огонь, земля, золото, вода, ветер, гром. Поймите эти семь сфер, затем объедините их вместе, и тогда это можно будет преобразовать в Мировые Концепции. Но как интегрироваться, сложность которой не меньше, чем дотянуться до неба».
«Эти семь сфер плюс интеграция, хотя и есть следы, но это слишком сложно, слишком сложно».
Старейшина Тан терпеливо объяснил.
Он также кратко обсудил остальные десять сфер. Короче говоря, их всех трудно понять».
«Способность постичь любой из десяти высших миров сделает человека непревзойденным гением, имеющим неограниченный потенциал на будущее. Однако неясно, будет ли он производиться в каждом поколении». Старейшина Тан добавил: «Это слишком сложно, слишком тяжело».
— Да, действительно, это слишком тяжело. Цзян Мин глубоко согласился, кивнув головой и подумав: «Я даже до сих пор не осознал всего этого полностью».
К счастью, он не произнес эти слова вслух, иначе даже старейшина Тан с его сдержанным темпераментом мог бы замолчать, возможно, даже доведенный до ярости, достаточно сильной, чтобы убить Цзян Мина.
«В Четвертом царстве боевых искусств вам следует накапливать и ускорять больше, даже если вы полностью постигли один вид царства, вам не следует спешить с прорывом, потому что это царство слишком важно и слишком особенное». Старейшина Тан торжественно сказал: «Это царство конкретно нацелено на само царство, условно говоря, это намного проще, чем постичь концепции мира. Как только вы прорветесь, вот тут-то и начнутся настоящие трудности». «Почему? Разве понимание не должно ускоряться по мере того, как царство становится выше?» Цзян Мин не понимал.
«Я не знаю!» Старейшина Тан покачал головой: «Может быть, это ограничение пути, а может быть, это оковы между мирами. Моя ограниченная сила все еще не способна разгадать эту тайну».
Цзян Мин понял.
Он также обнаружил, что старейшина Тан действительно был откровенен и небрежно отвечал на любой заданный вопрос.
Даже без вопросов, старейшина Тан ясно и подробно объяснил каждый важный момент.
«Гроссмейстер боевых искусств Пятого царства — очень интересное царство. Чтобы войти в эту сферу, нужно сначала усовершенствовать своего рода понимание сферы. Только сила, полученная из совершенной концепции понимания, может измерить акупунктурные точки, которые затем можно открыть». Старейшина Тан продолжил объяснение.
Помимо этого, открытые акупунктурные точки должны следовать определенному образцу, иначе дальнейший шаг в Царство Шестого Небесного Феномена будет невозможен.
Разделение Девяти Юаней, двенадцати знаков зодиака, восемнадцати этажей, двадцати четырех небес, тридцати шести небесных стеблей, сорока девяти небесных путей, семидесяти двух земных извергов, восьмидесяти одного возвращающегося начала, ста восьми малых совершенств. Позже будет сто восемьдесят, двести сорок, триста шестьдесят пять Чжоу Тянь и так далее.
Девять юаней относятся к девяти акупунктурным точкам, это минимальное требование к акупунктурным точкам, которые могут проникнуть в Царство Небесных Феноменов.
Девять акупунктурных точек соединяются вместе, образуя внутренний самоцикл, эквивалентный маленькому небу и земле, который можно использовать в качестве каркаса моста. С моим сердцем, отражающим волю Небес, чтобы войти в Царство Небесных Явлений.
Если девять акупунктурных точек не образуют связную петлю, это тоже не сработает.
Только открыв соответствующее количество акупунктурных точек и сумев соединить их вместе, чтобы сформировать самоцикл, можно выполнить требования прорыва.
Старейшина Тан серьезно объяснил, и Цзян Мин внимательно слушал.
Старейшина Тан также подробно объяснил более позднее Шестое Небесное Царство Феноменов, Седьмое Небо и Человеческое Царство, а также Восьмое Царство Золотого Ядра. Снаружи было шумно и неспокойно, все снаружи блокировал старейшина Тан.
Чемпион по боевым искусствам, даже если это всего лишь морской отборочный этап, он неоценим. Говорить о социальных аспектах – это слишком здорово, особенно для простых людей.
Кинулись всевозможные рекламные компании.
Бесчисленные финансовые синдикаты пробовали различные способы, предлагая заоблачную плату за обучение и т. д., но никто не осмеливался войти в дом старейшины Тана.
Был только контакт по телефону и все такое.
Сначала Цзян Мин отвечал на многие звонки, но позже он полностью выключил свой телефон.
Он лишь изредка проверял ситуацию в классе или болтал со своими одноклассниками, такими как Ван Фатти и Цинь Чжиян.
Помимо этого, все свое время он был погружен в совершенствование, переваривание своих приобретений.
3 июня, утро.
Цзян Мин сидел во дворе и пил чай.
Старейшина Тан тоже подошел.
«Размах вашего закона огромен, и вы добились значительного прогресса!» Он несколько раз взглянул на Цзян Мина и не мог не одобрительно кивнуть.
«Ожесточенная битва предоставила мне прекрасную возможность попрактиковаться и переварить свои приобретения. После того, как я остепенился, естественно, я многого приобрел». Цзян Мин поднялся на ноги, взял чашку и наполнил ее: «Старейшина Тан, вы что-нибудь понимаете в Пути Душ?»
«Я кое-что об этом знаю, чего ты не понимаешь?» Глаза старейшины Тана слегка загорелись.
«Я просто хочу понять аспекты фазы Дхармы Тайинь (Луны) и Солнца». Сказал Цзян Мин.
«Тайинь, Сунь, ах, основы Пути Души». Старейшина Тан, очевидно, отнесся к этому вопросу очень серьезно.
Он не удосужился спросить, почему Цзян Мин задал такой вопрос.
Все, что имело значение, — это дать ответ.
«Путь души в некоторых случаях также называется Дао, а сила души также называется духовной силой. Совершенствование Дао, культивирование Небесного, наблюдение за солнцем и луной, осознание инь и ян, результатом является душа». Старейшина Тан сказал: «В некоторых тайных сферах совершенствование Дао является основным уровнем силы, принимая солнце и луну как корень, бога и начало, которое также развивается в различные невероятные методы совершенствования, конденсируясь в Инь и Ян».
«В целом луна представляет Тайинь. После конденсации оно меняется. Некоторые из них представляют собой просто яркую луну, сияющую над великой рекой, или движение луны над рекой и т. д. Некоторые, с другой стороны, сгущают коричное дерево внутри яркой луны. Корица, олицетворяющая луну, — это дух луны, душа внутри луны».
«Если человек постигает картину лавра, лучше всего позволить лавру расцвести, что может привести к более сильной фазе или силе Дхармы. Что касается того, как, мне не очень понятно».
«В некоторых местах ходят слухи, что помимо коричного дерева Тайинь также включает в себя лунного кролика, золотую жабу, лунный дворец, лунного бога и т. д., это довольно увлекательно.»
