Глава 100-Энергия в середине ветки
Если великое копье не было сравнимо с длинным Бо ногим волосом Великого копья, то это было, без сомнения, драгоценное копье среди всех копий там.
Волосы на ногах? Волосы на ногах! Волосы на ногах?
Прошло уже два дня. В эти два дня, Вэй Сяо Бэй столкнулся с волосами на ногах в своих снах в оба дня. Среди них были и такие, что достигали тысячи футов в длину наряду с короткими. Были даже такие, у которых выросли лица.
Вэй Сяо Бэй чувствовал, что волосы на ногах почти стали его самым большим кошмаром.
К счастью, в эти несколько дней он тренировался в технике владения копьем вместе со своим учителем.
Чэн Би У было уже 45 лет. Он тренировался в течение 38 лет и теперь был на пике своей жизни. Его боевые навыки также приближались к пику.
Вэй Сяо Бэй вспомнил один раз, когда Чэн Би у напился. Он с гордостью сказал, что когда ему было 26 лет, он понимал отрицательный Цзин .
Все, кто знал го Шу, знали, что энергия человека делится на части. Они были приблизительно известны как положительный Цзин, отрицательный Цзин и нейтральный Цзин. Грубо говоря, именно так человек использует энергию своего тела.
Точнее говоря, это была категория использования Ци.
Позитивный Цзин был силой человека, которая выражалась через его кулаки и удары ногами. Это было основой боевого искусства: используя свою собственную энергию для атаки, и делая количество силы, которое они использовали, таким же, как и применяемая сила.
В результате положительный Цзин был также Назван энергией на конце ветви, что означает энергию, которая была выпущена.
Однако нормальный человек может использовать 30 процентов потенциала своего тела. Если бы они били кулаками, то могли бы напрячь 40 процентов своей силы рук, в то время как удары ногами будут напрягать 50 процентов силы ног.
С другой стороны, те, кто тренировал свое тело раньше, как солдаты и боксеры-любители, могли бы использовать не более 50 процентов потенциала своего тела. Они были индивидуалами, которые были способны оказывать энергию на несколько частей своего тела одновременно, например, используя обе силы талии и ног одновременно.
Еще одним шагом вперед станут те, кто сможет использовать 80 процентов своего тела. Это были люди, которые могли сочетать три различные энергии на различных частях своего тела одновременно, например, объединяя силы талии, ног и кулаков одновременно. С такой комбинацией их кулаки могли бы издавать свистящие звуки в воздухе.
Высшей сферой позитивного Цзин будет человек, который сможет полностью использовать потенциал своего тела. Они не только объединяли силы своих ног, талии и кулаков, но и использовали специальные техники, такие как Iron Mountain Lean, которые использовали шею и нижние конечности.
Ведь положительный Цзин был отрицательным Цзин. С точки зрения го Шу, отрицательный Цзин также назывался боем с опущенным локтем.
Что же это значит?
В общем, это означало, что человек должен скрывать позитивный Цзин в средней части своего тела, такой как руки и бедра. Таким образом, человек сможет атаковать и защищаться во время драк. Он отличался от позитивного Цзина, который сосредоточился только на атаке, а не на защите.
В результате отрицательный Цзин был также Назван энергией в средней части ветви. Однако отрицательный Цзин не увеличивал силу человека. Сила человека все еще полагалась на его позитивный Цзин.
Если бы мастер отрицательного Цзина сражался с мастером положительного Цзина, это, без сомнения, выглядело бы как тайцзи — эксперт, сражающийся с мускулистым животным.
Наконец, был нейтральный Цзин. Нейтральный Цзин назывался энергией у корня ветви. Это может вывести энергию человека из корневой секции в среднюю секцию и из средней секции в кончик. Чтобы овладеть нейтральным цзином, человек должен накапливать энергию по всему телу. Это также можно было бы считать продвинутой версией отрицательного Цзина.
Человек, который тренировался в нейтральном цзине, мог хранить энергию в любом месте своего тела и мог высвободить ее в любое время.
Обладая способностью накапливать и высвобождать энергию по своей воле, птицы даже не должны думать об уходе, если они приземлятся на тело индивидуума. Энергия, высвобождаемая телом человека, могла бы противостоять силе восходящего движения птицы.
Когда человек достигнет этого уровня, даже если противник ударит его, он сможет легко высвободить энергию, чтобы противостоять входящему удару.
Эта цельность была названа великим путем боевых искусств. По правде говоря, когда человек достигнет уровня нейтрального Цзина, он сможет почувствовать сходство в различных боевых искусствах, таких как тайцзи и Баджиквань.
Примером боевого искусства, которое использует нейтральный Цзин, является Чжан и 18 капель .
В результате такого рода боевые искусства были лишь разновидностью боевых искусств и не могли считаться областью боевых искусств.
Из этого легко было понять, насколько плохо бороться с мастером негативного Цзина.
Вэй Сяо Бэй не мог видеть царство, в котором находился его собственный учитель, но, тренируясь с ним, он мог чувствовать определенный уровень угнетения, который мешал ему проявлять энергию наружу.
Каждый раз, когда Вэй Сяо Бэй втыкал свое копье, Чэн Би Ву был в состоянии легко отразить атаку и сделать контратаку, заставляя Вэй Сяо Бея в трагическое состояние. Даже те части тела, на которых Вэй Сяо Бэй сосредоточил свою энергию, были легко видны его учителем.
Вэй Сяо Бэй не был идиотом. Он знал, что это было не только потому, что его учитель был счастлив в получении сокровища, но также и потому, что он хотел обучить его.
Сила Вэй Сяо Бэй, которая была сформирована его мышцами и крепостью, дала ему в общей сложности 17,5 баллов.
Это означало, что он уже был очень силен!
Если бы возможность мышечного напряжения была проигнорирована и Вэй Сяо Бэй использовал всю свою силу до предела, сила в его кулаках намного превзошла бы силу чемпиона мира в тяжелом весе.
Однако он смог использовать только позитивный Цзин.
После подготовки к раунду, Вэй Сяо Бэй смело задал своему учителю этот вопрос.
Чэн Би у говорил без малейшего следа вежливости: «Сяо Бэй, ваше понимание в отношении Баджиквань намного превзошло вашего третьего брата. Ваш второй брат также близок к тому, чтобы не быть в состоянии догнать. Однако вы находитесь только на среднем уровне позитивного Цзин. Это делает вас довольно далеко от вашего старшего брата.”
Такова была действительность. Вэй Сяо Бэй тоже немного понимал это о себе. Он действительно был на уровне мастерства в Bajiquan, но в действительности, способ, которым он использовал энергию, был некачественным.
Однако спарринг с учителем за эти несколько дней позволил ему понять способы более эффективного использования энергии.
Он не смог бы сразу достичь высокого уровня в позитивном цзине, но он был способен понимать вещи, которые он не понимал раньше.
Кроме того, Вэй Сяо Бэй также искал в интернете и узнал, что гражданин Лонг-Бо, с которым он столкнулся в пыльном мире, на самом деле был!
Здесь были взрослые жители Лонг-Бо, высота которых достигала 300 метров.
Взрослые представители их расы были великанами.
Классик гор и моря также упоминал о них. В древние времена существовала страна под названием Страна Лонг-Бо. Каждый гражданин страны был невероятно высоким гигантом. Они могли пройти очень далеко всего за несколько шагов, и их дыхание создавало облака. Их головы были над облаками, и северные моря были их ваннами.
Однажды житель этой страны отправился в море ловить рыбу, но тот человек небрежно выловил гигантскую черепаху, которая поддерживала пять гор Бессмертных. В результате две из этих гор утонули, оставив бесчисленное множество Бессмертных бездомными.
Небесный император был в ярости после этого события и уменьшил количество земли в своей стране. Это заставило гигантов съежиться. Однако в эпоху легендарного китайского императора и Бога земледельцев эти гиганты были выше 300 метров.
Из этого можно было легко сделать вывод, что житель Лонг-Бо был великаном.
Посмотрев на эту информацию, Вэй Сяо Бэй был шокирован.
Похоже, что пыльный мир действительно имел отношение к мифам и легендам.
После этого Вэй Сяо Бэй каждый день искал в интернете в течение часа перед сном. Он использовал это время для ознакомления с различными мифами и легендами Китая. Эти произведения включали классику гор и моря, Ли Цзы, «в поисках сверхъестественного», Хуай Нань Цзы и другие китайские литературные произведения. Каждый из них был прочитан Вэй Сяо Бэй один раз.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
