На жизненном пути неизбежно сталкиваешься с несколькими грозами и сильными ливнями. Как будто небеса напоминали людям, что они бессильны и подчиняются капризам высшей сущности, поэтому им нужно склонить головы и оставаться послушными.
Например, Чэнь Пинъань встретил Цай Цзиньцзяня перед своим собственным домом в Аллее глиняных ваз. После этого он сразился со старым золотым драконом потопа в Траншее потопа, первоначальным владельцем Золотого сладкого вина. Затем он случайно забрел в глубины Благословенной земли Лотосового цветка, где за ним охотилась группа мастеров боевых искусств.
Небеса бросили ему множество испытаний, и от него зависело, сможет ли он их преодолеть или нет.
Если он преодолеет эти испытания, то дождь рассеется, чтобы явить славное солнце. Однако если он не сможет преодолеть эти испытания, то он сможет только вести себя как те побежденные мастера боевых искусств. Он сможет только кричать в небо и обещать, что он обязательно станет сильнее через десятилетие или два.
Учитель мог научить человека только основам, а от его таланта и упорного труда зависело, насколько далеко он сможет зайти.
Именно с такой ситуацией сегодня столкнулся Чжун Куй. Небеса обрушили на него грозу.
До сегодняшнего дня благородный ученый из Академии Великого Покорения совершенствовался слишком быстро и слишком хорошо. Скорость его совершенствования была просто поразительной, и он вырвался вперед по пути Великого Дао и оставил всех остальных есть пыль. Фактически, конфуцианские ученики на Континенте Листьев Зонтика едва могли мельком увидеть его спину.
Однако сегодня перед ним появился Бай Юань.
Эта белая обезьяна с мечом была смертельным врагом.
На самом деле, Бай Юань был даже опаснее великого демона, который спрятался возле Секты Письма Планшет, того самого, которого учитель Чжун Куя — горный мастер Великой Академии Покорения — отправился остановить.
Нынешняя ситуация была именно тем, чего учитель Чжун Куя хотел избежать. А именно, ситуация, в которой Чжун Куй столкнулся бы с неминуемой смертью.
В глазах Бай Юаня читалась апатия, когда он смотрел на молодого благородного ученого, который обладал талантом, достаточным, чтобы стать горным мастером конфуцианской школы.
Чжун Куй глубоко вздохнул.
Несмотря на то, что Бай Юань не прорвался на Бессмертный Ярус и не был одним из тех великих демонов, которые славятся врожденной мощью, он все равно был чрезвычайно сильным мастером меча на Ярусе Необработанного Нефрита.
Если очистители Ци считались самыми мятежными ворами в мире, которые осмелились бросить вызов предопределенному циклу жизни и смерти, поддерживаемому Небесным Дао, то культиваторы меча, несомненно, считались бы самыми неразумно мятежными ворами из всех.
Благородные люди не снимали бы свои нефритовые подвески без причины[1].
Однако первый удар Бай Юаня после того, как он вынул меч из ножен, тут же разбил защитный нефритовый кулон Чжун Куя вдребезги. Это был нефритовый кулон, который вручался каждому благородному ученому в Академии Великого Покорения.
После того, как нефритовый кулон, содержащий истинный смысл мудрых конфуцианских сочинений, рассыпался между великим демоном и благородным ученым, сотни золотых символов медленно рассеялись из мира, появляясь подобно золотым каплям дождя, постепенно испаряясь в воздухе.
Чжун Куй мгновенно отступил, прибыв к периметру колодезной тюрьмы, расположенной более чем в тридцати метрах. Его лазурные рукава развевались на смертоносном осеннем ветру, и они быстро наполнились могучей и неукротимой аурой.
Так называемая тюрьма-колодец в Peace and Tranquility Mountain была гигантским сооружением, похожим на колодец. На внутренней стене колодца была высечена винтовая лестница, ведущая все дальше и дальше вниз в холодные и жуткие глубины. Как будто гигантский колодец был бездонной ямой, ведущей прямо в преисподнюю.
На самом деле, культиваторы на нижних пяти ярусах пострадают от пагубных последствий, если осмелятся приблизиться к колодезной тюрьме. Их аура станет хаотичной, а убийственная аура, которая накапливалась в колодезной тюрьме бесчисленные годы, постепенно разъест их тела.
Для младших даосских священников в Горе Мира и Спокойствия существовал определенный тип сложного совершенствования, и этот метод совершенствования включал медитацию около колодца-тюрьмы для закалки своего тела. Это был неописуемо болезненный процесс.
Даосская монахиня Хуан Тин считалась выдающимся талантом совершенствования из-за ее выступления, когда она впервые последовала за своими соучениками из секты в тюрьму-колодец. Пока все остальные отчаянно боролись, чтобы не допустить проникновения смертоносной ауры в свои акупунктурные точки, Хуан Тин сидела там совершенно невозмутимая и невозмутимая.
Мало того, Хуан Тин тихонько прокрался ко входу в колодезную тюрьму. Если бы не старший даосский священник, который был ответственен за присмотр за младшими даосскими священниками, которые поспешно бросились, чтобы схватить маленькую девочку за воротник, Хуан Тин вполне мог бы впервые войти в колодезную тюрьму всего в девять лет.
После этого Хуан Тин продолжила сражаться за остроумие и мужество со своими старшими товарищами на горе Мира и Спокойствия. В конце концов, ей наконец удалось пробраться в колодезную тюрьму, когда ей было одиннадцать лет. Однако она чуть не умерла в глубине колодезной тюрьмы, не в силах спуститься ниже, но и не в силах подняться обратно. Она потеряла сознание, оказавшись в ловушке.
В конце концов, именно белая обезьяна в черных одеждах выбросила ее из колодезной тюрьмы.
Бай Юань медленно двинулся вперед и, как будто совершая обычную прогулку, оказался на противоположной стороне колодезной тюрьмы.
Меч ци его древнего меча был слишком силен, настолько, что полностью скрывал истинный облик меча. После того, как он одним ударом разбил нефритовый кулон Чжун Куя, который был эквивалентен бессмертному сокровищу высокого уровня, летающий меч Бай Юаня на самом деле больше не находился на Горе Мира и Спокойствия. Вглядываясь вдаль, можно было смутно увидеть полосу белого света, выстреливающую вдаль, словно тонкая белая змея, проворно скользящая по черному экрану.
Из-за этого защитная формация горы Мира и Спокойствия, которая вот-вот должна была активироваться, мгновенно остановилась. Мало того, она ещё и стала ненормально хаотичной.
Чжун Куй, как ни странно, не смог активировать защитную формацию горы, чтобы подавить великого демона.
Старый предок Горы Мира и Спокойствия отправился в Благословенную Землю Цветка Лотоса, чтобы вернуть Хуан Тина, лидер секты отправился в Секту Письменных Планшетов, чтобы остановить великого демона двенадцатого уровня, а бессмертный Земли Яруса Зарождения, ответственный за управление делами Горы Мира и Спокойствия, также покинул гору, чтобы заняться другими делами.
Прежде чем уйти, бессмертный земли Зарождающегося Яруса без каких-либо колебаний передал контроль над защитным формированием горы Чжун Кую, чужаку. Это было не потому, что Чжун Куй был благородным ученым из Академии Великого Покорения, а просто потому, что он доверял Чжун Кую. На самом деле бессмертный земли Зарождающегося Яруса мог быть обвинен в превышении своих полномочий, сделав это; поскольку было весьма вероятно, что самые большие секреты Горы Мира и Спокойствия будут раскрыты и Чжун Кую. Однако никто в Горе Мира и Спокойствия не подвергал сомнению это решение.
Когда-то давно один мудрец заметил, что даосские священники с горы Мира и Спокойствия обладают галантной и рыцарской аурой. Учитывая ситуацию прямо сейчас, они действительно соответствовали этим прекрасным словам похвалы.
Однако часто случалось так, что демонические силы оказывались на шаг впереди. Как и ожидалось от приглашенного старейшины, который охранял Гору Мира и Спокойствия три тысячи лет, Бай Юань на удивление смог временно остановить формирование защиты горы.
На лице Чжун Куя появилось торжественное выражение, когда он молча мысленно прочитал мудрое эссе.
Осенний ветер в его лазурных рукавах был даже сильнее невероятно редкого ветра, переворачивающего книги.
Чжун Куй стал добродетельным ученым в Академии Великого Покорения до двадцати лет, однако его несдержанное поведение в тот период оставило ему «испорченную» репутацию в академии. Его не любили многие упрямые и педантичные старые ученые. Фактически, он бы потерял свое звание добродетельного ученого очень рано, если бы не горный мастер, заступившийся за него почти с любовью.
Нужно было понять, что стать добродетельным ученым или благородным ученым не было процессом, который можно сделать раз и навсегда. Наоборот, добродетельным ученым и благородным ученым нужно было сдавать важный экзамен раз в несколько лет. Однако Чжун Куй напился до бесчувствия и отключился на целых три дня, полностью пропустив свой экзамен.
Среди пожилых ученых Академии Великого Покорения некоторые не могли выносить беззаботный и несдержанный характер Чжун Куя, некоторые приходили в ярость от того, как он растрачивает свой талант, а некоторые были убеждены, что человеку необходимо сталкиваться с серьезными трудностями, если он хочет добиться великих дел в будущем.
Таким образом, все добродетельные и благородные ученые написали совместное письмо горному мастеру, прося его лишить Чжун Куя звания добродетельного ученого.
Это был снежный зимний день, и Чжун Куй шел по снегу босиком, громко декламируя эссе какого-то мудреца. Он выглядел очень надменным и несдержанным, когда ступал по снегу, глядя на небо и прося у мудреца разъяснений по поводу его эссе.
В конце концов он сам ответил на свои вопросы с весьма самодовольным выражением лица.
Прежде чем Чжун Куй остановился, порыв осеннего ветра неожиданно появился, хотя это была середина зимы, неся с собой личную похвалу и одобрение этого мудреца. Слова «очень хорошо» разнеслись по всей Великой Академии Покорения.
Порыв осеннего ветра проник в его рукава.
В тот день Чжун Куй был повышен до должности благородного ученого. Никто не осмелился усомниться в этом.
Легенды гласят, что создание мудрецами письменных знаков заставило призраков рыдать, а духов – плакать.[2]
Действительно, письменные символы обладали огромной силой. По крайней мере, это было, безусловно, так для ученых учеников в конфуцианских академиях.
Родственные персонажи мудрецов из так называемых храмов благопристойности были воплощением демонстрации силы письменных символов. Эти могущественные мудрецы были сохранены и почитаемы в конфуцианских храмах на протяжении бесчисленных лет, и они наслаждались вечными подношениями благовоний, в то время как их ученые родословные также оставались здоровыми.
Однако даже мудрецы, почитаемые и почитаемые в храмах благопристойности, обладали только одним родственным характером. Конечно, это не считая Верховного Мудреца, который был помещен на центральный алтарь, а также пятерых мудрецов, которые были помещены слева и справа от него — на самом деле, теперь их осталось только четверо.
В мире было только одно исключение.
Ци Цзинчунь из Mountain Cliff Academy.
Он обладал двумя родственными иероглифами: «Чунь» и «Цзин».[3] Более того, эти два иероглифа были чрезвычайно глубокими и сильными.
Ниже родственных характеров мудрецов были устные слова горных мастеров из конфуцианских академий. Их слова содержали указ небес, и их аура праведности могла привлечь резонанс с небом и землей.
Ниже этого ранга располагались поэмы и литературные произведения добродетельных ученых и других. Эти поэмы и литературные произведения могли вызывать астральные ветры, которые обладали силой превратить человека в стойло из костей. Фактически, эти астральные ветры могли напрямую уничтожать души призраков и сущностей инь.
С пустыми ножнами меча за спиной Бай Юань стоял далеко на противоположной стороне колодезной тюрьмы. Он ничего не сказал, а просто поднял три пальца.
Возможно, он имел в виду, что ему понадобится всего три удара мечом, чтобы убить Чжун Куя?
Чжун Куй молчал, не вступая в словесную перепалку с Бай Юанем.
Его нефритовый кулон, который обозначал его статус благородного ученого Академии Великого Покорения, уже передал академии информацию о его текущей ситуации.
Вокруг Чжун Куя появилось множество белоснежных водопадов, и, присмотревшись, можно было увидеть, что сверкающие завесы воды на самом деле состоят из бесчисленного множества крошечных и ослепительных символов.
Как будто гигантские страницы с иероглифами были возведены рядом с тюрьмой-колодцем в Горе Мира и Спокойствия.
Настолько мощными были эти страницы персонажей, что даже убийственная аура, поднимающаяся из колодца-тюрьмы, была с силой отброшена вниз, подавляя демонов и призраков, заключенных внутри. Это заставило демонов и призраков выть от ярости.
Звук бесчисленных железных цепей, яростно бьющихся на дне колодца-тюрьмы, прогремел, словно раскаты грома.
1. Это строка из Книги Обрядов.
(礼记). В Древнем Китае характер благородных людей сравнивали с качеством нефрита. Таким образом, ношение нефритового кулона является постоянным напоминанием о том, что нужно оставаться добродетельным и честным. ☜
2. Это относится к подвигу Цанцзе в изобретении китайских иероглифов. Цанцзе — легендарная китайская личность, официальный историк Желтого императора. Его изобретение письменных иероглифов заставило призраков рыдать, а духов — плакать из-за силы письменного языка записывать знания и передавать опыт. ☜
3. Чунь (春) означает весна, а Цзин (静) означает спокойствие. ☜
