Глава 121: Глава 87: Злая Эра_л
Продолжить чтение 0n Β0XN0VEL.ϹƟM
Переводчик: 549690339
Три дня спустя в простом коттедже с соломенной крышей в воздух поднялись клубы кулинарного дыма вместе с ароматом риса.
У плиты Сюй Ян, очистившийся от подозрений в «трансформации трупа», снял крышку кастрюли и вычерпнул полную миску грубого риса, зарытую внутри ломтиками вяленого мяса. Тающий жир, пропитанный рисом, испускает еще более соблазнительный аромат.
Сюй Ян взял палочки для еды и не стал никуда идти, просто сел у плиты и поел.
В мгновение ока большая миска риса, смешанного с вяленым мясом, исчезла в его желудке.
После еды он не стал мыть посуду, а отложил палочки для еды и пошел во двор, чтобы на месте отработать комплекс боксерских приемов.
Его движения были похожи на свирепого тигра и плывущего Цзяо Дракона, а его кулаки несут в себе импульс ветра и грома, поистине величественные и могущественные.
Это был высший навык из Священных Писаний Боевых Искусств, записанный в «Свитке Силы», который назывался «Громовой навык подъема молний».
Первоначально эта техника возникла из концепции «Закаливания Небесным Громом» и была довольно элементарной и не очень полезной на практике.
Только после того, как Сюй Ян в своей форме Рыбы-Дракона приобрел божественную способность «Сила повеления громом» и полностью понял природу грома и молнии, эта техника развилась и трансформировалась, став грозным и безопасным Божественным навыком.
Это устранило опасные недостатки «Небесного грома, подавляющего разум, обращающего человека в пепел» и позволило практикующему постепенно овладеть силой грома и молнии, шаг за шагом. Внешне оно могло усовершенствовать тело методом «Тренировки тела»; внутренне он может усилить Внутренний Юань, реализуя мастерство «Боевого Пути». Это был высший навык, объединяющий две системы, развивающийся как внутри, так и снаружи.
Согласно концепции Сюй Яна, при определенной степени практики этот навык может даже овладеть творческими силами Неба и Земли, развить божественную способность «Сила повеления громом» и овладеть силой молнии без необходимости передачи из Чжуаньчжоу Мэнди. .
Но это была не главная причина, по которой он в данный момент занимался боксом.
Навык грома и подъема молнии также был частью системы Священных Писаний боевых искусств, сочетая в себе внутреннее и внешнее развитие, подходящее для практики и сидя.
Причина, по которой Сюй Ян выбрал динамическое развитие «движущейся сваи» с помощью бокса, а не статическую практику «медитативной сваи», заключалась в неадекватных условиях для последней.
Статическая свая, то есть медитация, предполагает сидение на месте и циркуляцию Внутреннего Дыхания, что не только требует значительного уровня внутреннего развития для контроля, но также зависит от определенных внешних условий, таких как сила Первичного Духа Небесной Земли.
Только поглотив Главный Дух Небесной Земли или проглотив духовные таблетки для преобразования внешних сил в питание, можно гарантировать, что эффективность статической обработки кучи перевесит эффективность динамической обработки кучи.
Только что прибыв в этот мир и захватив это тело всего на три дня, где Сюй Ян мог развить такое внутреннее совершенствование?
Не только внутренние условия не могли быть соблюдены, но и внешние требования были также трудновыполнимы.
В восприятии Сюй Яна этот мир, это царство можно описать только двумя словами.
Бесплодный!
Совершенно бесплодный!
Забудьте мир Черной Воды, где боги и Будды заполонили небеса, это место не могло сравниться даже ни с Великим Чжоу или Великим Таном, ни с мирским миром его реального тела.
В Великом Чжоу и Великом Тане, а также в материальном мире, где находилось его исходное тело, возможно, не было духовной энергии природы, но все же существовала обычная Юань Ци.
Этот мир был другим; не только не было чистой духовной энергии природы, но даже обычной Юань Ци было невероятно мало.
Юань Ци лежит в основе всего; результатом его нехватки является бесплодный мир.
Эта бесплодность отражается во многих областях, особенно в количестве, качестве и продолжительности жизни живых существ.
Согласно воспоминаниям первоначального владельца тела, которые Сюй Ян разобрал за последние три дня, а также информации, собранной из книг и тонких запросов, этот мир действительно находился в состоянии крайнего дефицита.
Не говоря уже о других аспектах, просто посмотрите на продолжительность жизни. Люди в этом мире обычно жили очень короткой жизнью, большинство из которых доживало максимум до пятидесяти или шестидесяти лет.
Возьмите клан Ма в качестве примера; Сюй Ян тайно просмотрел семейные записи. На протяжении более дюжины поколений, охватывающих несколько сотен лет, было менее пяти членов, доживших до возраста шестидесяти лет.
Это было ненормально, совсем ненормально.
Хотя это правда, что средняя продолжительность жизни в древние времена была очень низкой, в основном в диапазоне от тридцати до сорока лет, это было во многом связано с войной и бедностью, сокращающими население, искажающими среднюю продолжительность жизни в сторону понижения, а не с фактической продолжительностью жизни древних людей. быть таким коротким.
В Великом Чжоу, Великом Тане и в мире Исходного Тела Смертных, пока человек не занимается истощающим жизнь тяжелым трудом, таким как «кузнечное дело, подпорка кораблей или продажа тофу», обычный человек, в отсутствие болезней и катастроф, мог легко дожить до семидесяти, восьмидесяти или даже более ста лет.
Но в этом мире это было невозможно. Даже если кто-то вел роскошную жизнь, избавленную от болезней и бедствий, ему все равно было трудно дожить до шестидесяти лет.
Почему?
Проще говоря, Духа Юаня было мало, земля была бесплодной, а мир суровым!
Будь то врожденный источник или приобретенные запасы, существовал серьезный дефицит, естественным образом ограничивающий продолжительность жизни.
Если оставить в стороне проблему естественной продолжительности жизни, количество и качество были одинаковыми — будь то люди, животные, духи или даже растения и все природные объекты — все они существовали в крайне бесплодном состоянии, с короткой продолжительностью жизни, немногочисленными, и низкого качества.
Именно такое впечатление этот мир, это царство произвел на Сюй Яна.
Бесплодный!
Обедневший!
Трудно!
Это напомнило ему две основные гипотезы даосизма и буддизма.
Конец времен злого века!
Пять мутей и злой мир!
В Конечные Времена Дух Юань молчит, и все законы угасают!
Среди пяти мутей продолжительность жизни человека сильно сокращается, а долгожители становятся редкостью!
В этот век, в этом мире, несомненно, должен произойти рост Злых Навыков, и
В мире должен возникнуть великий беспорядок.
Сюй Ян не знал, был ли мир в беспорядке.
Но, судя по тому, с чем он столкнулся до сих пор, этот мир действительно существовал в условиях Конца Времен Злого Века, с редким Духом Юаня и бесплодной землей, которая была очень недружелюбна как к таким земледельцам, как он, так и к обычным людям.
К счастью, он овладел множеством навыков, полагаясь не только на духовную энергию для совершенствования. Если бы это был культиватор из реального мира, перенесенный в этот мир, он был бы абсолютно беспомощен, стал бы неспособным к самосовершенствованию и фактически стал бы калекой.
Что они могли бы культивировать без духовной энергии?
Даже для него недостаток духовной энергии был серьезным препятствием и помехой.
Хотя Писание боевых искусств не полагается на духовную энергию природы, оно не может создать энергию из ничего и заменить ее.
Все вещи подчиняются закону сохранения энергии; Писание боевых искусств, возможно, не использует духовную энергию природы для совершенствования, но оно все равно должно полагаться на обычную Юань Ци, а также на пищу для питания, поглощая питательные вещества, чтобы поддерживать себя и, таким образом, становиться могущественным.
Невозможно создать что-то из ничего, развивая высшие Божественные Навыки, просто вдыхая северо-западный ветер; это было бы совершенно неразумно.
Духовной энергии природы было мало, и все существа недоедали. Он только что прибыл, и у него не было достаточных ресурсов для поддержания себя, поэтому его развитие, естественно, сильно пострадало.
Насколько питательной может обеспечить тарелка грубого риса и этот кусок вяленого мяса?
Этого было едва достаточно для поддержки статической обработки свай; он мог только двигаться, практиковать динамическую атаку и наносить удары, переваривая питательные вещества из еды и превращая их в кровь Ци, распределяя ее по всему телу, чтобы незначительно улучшить свое развитие.
Это было чрезвычайно сложно!
Что касается этого, у Сюй Яна в настоящее время не было хорошего решения.
Если бы его Божественная Душа была достаточно сильной и передавала различные черты навыков из своего Исходного Тела, он мог бы прорваться через мирские ограничения, игнорировать скудность природы и ускорить практику Священного Писания Боевых Искусств.
Но это «если» не было реалистичным, поскольку его нынешний уровень развития Божественной Души был далек от передачи этих продвинутых и эффективных качеств навыков.
Он мог полагаться только на «себя!»
Умная женщина не может готовить без риса; Столкнувшись с нынешним тяжелым положением и неизвестными врагами, у него не было хороших контрмер.
Он мог только исследовать шаг за шагом, делать попытки мало-помалу.
После завершения серии боксерских поединков Кровь Ци в его теле закипела и действительно немного улучшилась.
Поскольку первоначальный владелец тела был убит, Сюй Ян срочно нуждался в возможности защитить себя, и, развеяв свои подозрения, он забрал свои скудные сбережения, чтобы купить немного мяса и зерна в качестве пищи для боевых тренировок.
К сожалению, его сбережения были настолько скудны, что купленного им зерна и мяса хватало только на три дня, а только что съеденная еда была последней.
Таким образом, эффект от боевых тренировок был не слишком сильным, едва достигая уровня среднего взрослого.
Ничего не поделаешь; первоначальный владелец был слабым учёным, не способным выполнять физический труд и долгое время находившимся в плохом состоянии здоровья. Уже было неплохо, что три дня тренировок вывели его на уровень среднестатистического человека.
Сюй Ян вернулся в свою комнату, достал «Четыре сокровища исследования», растер чернила, разложил бумагу, взял кисть и начал писать, создавая великолепные сочинения в кратчайшие сроки.
В этом мире было много странных персонажей, явлений и сказок!
Например, развитие Пути литературы.
В мире, где природа была истощена и все сущее с трудом развивалось, ресурсы были ограничены. Одежда людей едва прикрывала их тела, еды было недостаточно, и лишения были нормой.
Логично, что во времена таких трудностей следовать Пути литературы должно быть еще труднее, потому что обучение требует много ресурсов. «Четыре сокровища науки» и классические книги были ценными предметами, которые обычные семьи с трудом могли себе позволить.
Но этот мир был другим.
Предметы, связанные с литературой, продавались по смехотворно низким ценам!
Будь то «Четыре сокровища исследования» или стандартные печатные книги, цена была настолько низкой, что даже простые люди могли легко их себе позволить.
Возьмем, к примеру, «первоначального владельца» Ма Вэньцая — бедного ученого с умершими родителями, одинокого и лишенного поддержки, чьи средства к существованию полностью зависели от благотворительности клана. Несмотря на это, в его доме было много книг, ни в одной из которых не было недостатка в «Четырех сокровищах исследования», и даже имелось несколько запасных комплектов.
Это явно не имело смысла!
У любого дующего ветра должна быть причина – у всего необычного должна быть причина!
Для этого должна быть причина.
А что это за причина…
Сюй Ян все еще не был в этом уверен.
Но из части можно вывести целое! В таком бедном мире цены на литературные произведения были настолько низкими, что даже простолюдины могли заниматься литературой и выделяться намеком на то, что «мир изучает литературу, все подобны драконам»…
Это напомнило Сюй Яну его собственные дела в Великом Чжоу и Великом Тане.
В Великом Чжоу и Великом Тане он собрал мудрость всех существ, чтобы вывести Писания о боевых искусствах и железной рукой реализовал такие политики, как государственная собственность на землю, освобождение труда и повышение производительности. Эта политика позволяла простым людям жить, не беспокоясь о еде и одежде, предоставляя им достаточно ресурсов и времени для занятий боевыми искусствами и укрепления себя.
В то время цены на мясо, зерно, бумагу, книги, лекарственные травы и другие материалы, связанные с Боевым Путем, были снижены благодаря его политике «улучшения производства», «мониторинга цен», «строгого запрета манипулирования рынком». и «всеобщий доступ», приносящий пользу всем.
Для этого он убил много людей, очень много людей, в результате чего бесчисленные торговцы, знать и влиятельные кланы, которые не могли вынести перемен, пытались снова и снова пытаться его свергнуть, только для того, чтобы быть массово убитыми, оставляя после себя поля трупов. .
Можно сказать, что золотой век Боевого Пути в Великом Чжоу и Великом Тане был создан на основе крови и трупов бесчисленных противоборствующих групп интересов, насильственно установленных его беспрецедентным боевым мастерством и железной рукой управления.
Честно говоря, такая система не была подходящей стратегией управления страной, поскольку она серьезно противоречила человеческой природе. Если бы кто-то другой попытался это сделать, он был бы свергнут различными державами и встретил бы национальное разорение и личную катастрофу.
Только благодаря ему, обладавшему несравненным боевым мастерством в подавлении мира, господствующим над всем под небом, в сочетании с различными навыками и группой почти фанатичных учеников и последователей, он смог подавить несогласные сердца со всех сторон и продвигаться вперед. политика «Распространения
Боевой путь по всему миру».
Несмотря на это, все еще находились те, кто осмелился добиться смерти, встав на его пути.
Это показало, насколько сложно было реализовать этот подход; это затронуло слишком много интересов. Если бы не было подавляюще мощной силы, поддерживающей ее, такая политика никогда бы не увенчалась успехом.
Теперь возникает вопрос.
Великий Чжоу и Великий Тан, Боевой Путь которого распространился по всей земле, использовали его в качестве движущей силы.
А что насчет этого мира?
Кто был тем, кто продвигал Путь литературы, позволяя купцам и дворянам, великим кланам и академиям различных доктрин не монополизировать лестницу «литературы», не получать значительных прибылей и продавать литературные произведения так дешево, что даже простые люди могли продолжить образование и реализовать такую процветающую эпоху для литературы?
Кто это был?
Сюй Ян не знал.
Но он был уверен, что за этим должна стоять чрезвычайно мощная сила, необыкновенная трансцендентная сила.
Только сила, выходящая за рамки обыденного, могла подавить «человеческую природу», личную выгоду и заставить эти группы интересов пойти на столь болезненную уступку.
Насколько мощной была эта трансцендентная сила?
Сюй Ян все еще не знал.
Но, используя в качестве ориентира свой собственный «Распространяющийся военный путь по всему миру», Сюй Ян был уверен, что эта сила должна быть либо чрезвычайно сильной личностью, способной все подавить и смести, либо группой интересов, завоевавшей сердца многих людей. и было веянием времени.
Первый мог бы использовать личную великую силу для подавления коллективного инакомыслия и заставить мир следовать своей воле.
Последний вариант будет сценарием, в котором все крупные державы и группы будут иметь общие интересы, что приведет к тенденции к сотрудничеству.
Это первое или последнее?
