Глава 122: Глава 88: Внезапное осознание_1
Продолжить чтение 0n Β0XN0VEL.ϹƟM
Переводчик: 549690339
Будь то первое или второе, для Сюй Яна в данный момент это не имело большого значения.
Для него это лишь подтвердило одно: этот мир таит в себе трансцендентные силы, невероятно мощные трансцендентные силы.
Это было очевидно из течения времени в этом мире по сравнению с реальным миром.
Течение времени в этом мире было в сто раз медленнее, чем в реальном мире.
Стократная разница во времени!
Хотя это было меньше, чем десятикратная разница в Мире Черной Воды, она была выше, чем 365-кратная разница между Великим Чжоу и Великим Таном.
После многочисленных опытов «Бабочки снов» Сюй Ян предположил, что разница во времени между сном и реальностью может быть связана с уровнем мира, по крайней мере, это было одним из решающих факторов.
Чем выше уровень Мира Грез, тем сильнее сила, тем меньше разница во времени с реальным миром!
В Мире Черной Воды, где боги и будды повсюду, разница во времени всего десятикратная.
Для мирского боевого пути Великого Чжоу и Великого Тан он 365-кратен.
Стократной разницы во времени этого мира было достаточно, чтобы доказать, что его мировой уровень был выше, чем у Великого Чжоу и Великого Тан.
Давайте не будем говорить о Великом Чжоу; в мире Великого Тана существуют земные
Юань Ци, методы боевой подготовки, позволяющие войти в пять сфер Боевого Пути.
Здесь Духа Юаня мало, не хватает небес и земли, но его мировой уровень на самом деле выше, чем у Великого Тан?
Интересно, действительно интересно!
Сюй Ян очень заинтересовался методами совершенствования этого мира.
Все методы выращивания, независимо от их систем, не могут избежать фундаментального принципа «обеспечения».
Точно так же, как основой технологии является энергия, каждая система выращивания нуждается в обеспечении в качестве основы.
Для развития Ци необходим Дух Юань. Тренировка тела боевого пути также требует определенных условий.
Источник энергии является необходимостью.
Поэтому на какой источник энергии, на какие условия опирается трансцендентная система этого мира в своих методах совершенствования?
Небо и земля, Дух Юаня, невозможен, он слишком обеднен.
Продовольствие из плоти и крови также нуждается в поддержке Духа Юань; ресурсы столь же скудны.
Что бы это могло быть?
Сюй Ян все еще не знал.
Но вы можете сделать вывод о всей картине по ее части; исследуя различные явления этого мира, можно различить некоторые подсказки.
Например, Путь литературы здесь нелогично процветает.
Может ли быть так, что это мир «конфуцианского дао», где обучение может развивать непреодолимую праведность, а письмо само по себе обладает силой божественных навыков?
Возможный!
Но…
Сюй Ян прекратил писать, взглянул на статью, которую он лично написал, и слегка нахмурил бровь.
С накоплением знаний из двух миров, ученый Неба и Земли, он больше не был обычным переселенцем, а Грандмастером, который овладевал знаниями на протяжении веков и практиковал Секту Трех Учений.
Хотя в Великом Чжоу и Великом Тане он дважды разрушил храмы, искоренил буддизм и даосизм, подавил конфуцианские врата и пронесся через Цянькунь, это не помешало ему практиковать Три Учения и углубляться в глубокие тайны их писаний, став специалист по даосизму, буддизму и конфуцианству.
С мирской точки зрения его даосизм, буддийское право и конфуцианское совершенствование были первоклассными; даже если бы святые монахи и великие ученые обсуждали с ним Священные Писания, он мог бы спорить о них до полного поражения. У него не было проблем с чтением любых редких текстов Дао Цзана и буддийских писаний, и он мог с легкостью создавать изысканные изделия и знаменитые шедевры.
Он также просмотрел коллекцию книг первоначального хозяина и изучил различные классические произведения и тексты этого мира, которые были довольно сложными, но не были методами Бессмертных Богов. При его нынешнем конфуцианском развитии стихи и статьи, которые он писал, ни в чем не уступали тем, что писали великие учёные.
Еще…
Ответа не последовало!
Абсолютно никакой реакции!
Изысканные изделия, лишенные всякого изящества.
Знаменитые шедевры, без каких-либо феноменов.
Это были его оригинальные произведения.
И предыдущие статьи и стихи, о которых он не удосужился слишком глубоко задуматься, просто являясь плагиатом, также не выявили никаких аномалий и не принесли ему никаких преимуществ Культурной Ци для совершенствования, что совершенно несовместимо с его пониманием «Конфуцианских даосских навыков совершенствования». ».
Был ли его метод письма неправильным или была какая-то другая причина?
Сюй Ян нахмурился, скомкал исключительную статью, достойную ведущего ученого, в макулатуру и бросил ее в печь рядом с собой.
Затем он взял кисть, чтобы написать еще раз.
На этот раз он не писал стихи или статьи, а переписал буддийские писания.
Алмазная сутра, Сурангама-сутра, Сутра бесконечной жизни, Сутра Лотоса, Сутра сердца…
Он не мог скопировать так много, но выбрал знаменитые главы из буддийских Скрижалей, классифицируемых как передовые писания буддизма, а также некоторые буддийские доктрины, которые он понял и усвоил.
Если оставить в стороне тот факт, что он дважды искоренил буддизм, с академической точки зрения они ничуть не уступали писаниям, которые он просматривал в последние несколько дней, а технически они были намного лучше.
Но… ответа по-прежнему нет.
Сюй Ян нахмурился, бросил в печь еще один лист бумаги и начал писать священные писания Дао Цзана.
Разбирая воспоминания первоначального хозяина и его тайные расследования за последние несколько дней, Сюй Ян заметил, что, хотя Путь литературы преобладал в этом мире, он не был единственной областью конфуцианства; Даосизм и буддизм также процветали, и все Три Учения пережили период процветания.
Если за процветанием литературы действительно стояла могущественная сила, то нельзя было упускать из виду Три учения даосизма, буддизма и конфуцианства.
Теперь, когда литературный путь процветал и Три Учения — Даосизм, Буддизм и Конфуцианство — процветали, как никогда раньше, если действительно существовали трансцендентные методы совершенствования, они должны быть связаны с Тремя Учениями.
Однако почему…
Даосское писание было завершено, но ответа по-прежнему не было.
«Так называемая «Культурная Ци» формируется не только посредством Священных Писаний!»
Взгляд Сюй Яна заострился, когда он отложил кисть для письма и бросил только что законченное Священное Писание в печь.
«Все вещи имеют источник; ничто не возникает из ничего. Предметы литературы и чернила — это всего лишь сосуды, а не первопричина. Естественно, они не могут дать мне власть!»
«Если эти великолепные писания, вечные шедевры и писания буддизма и даосизма обладают необычайной силой, то что-то должно было стать их источником энергии, наполняя их силой!»
«Что бы это могло быть?»
«За исключением самого основного Главного Духа Небесной Земли, остается только одна возможность!»
«Благовония, вера, воля масс, сила божественной души!»
«Средой существования этого мира является вера в благовония, силу божественной души, накопленную массами!»
«Так называемая Культурная Ци конфуцианства, буддизма и даосизма исходит из веры в благовония и силу божественной души, собранной массами, превращающей ложь в истину, превосходящей мирское».
«Поэтому стихотворение, эссе, писание буддизма или даосский канон, как бы хорошо они ни были написаны, бессмысленны, если они не распространятся в мире, поглощая силу воли публики. Только тогда они смогут превратить разложение в чудо, обретя необыкновенную силу!»
«Это… метод «воспитания истины через ложь»!»
«Поэтому в этом мире, где процветает Путь литературы, движущей силой этого мира являются культиваторы мира, а Секта Трех Учений работает вместе, чтобы продвигать литературу, собирать мировые благовония и общественную силу воли в качестве средств к существованию для своего собственного развития. ».
«Все эти разговоры о Культурной Ци Конфуцианского Дао, буддизма и даосизма, если говорить прямо, являются методами божественного совершенствования души!»
Можно увидеть целое, наблюдая за частью.
В одно мгновение Сюй Ян соединил всю информацию, все подсказки и нашел ответ.
Как только этот ответ был получен, все дело, все запутанные сомнения полностью разрешились.
В этом мире, где Юань Ци не хватает, единственный способ совершенствоваться — это собрать силу всех существ.
Способов собрать массу двояко: один — собрать их плоть и кровь, а другой — собрать их души.
Но их нельзя принять напрямую, потому что это поедание человеческой плоти и высасывание человеческих душ, что, несомненно, является методом Злого Пути, неприемлемым для мира и неустойчивым в долгосрочной перспективе.
Чтобы поддерживать непрерывный поток, подобный медленному потоку, единственный способ — это религиозное культивирование и подношение благовоний, очищающее силу божественной души масс, чтобы она служила поддержкой для собственного совершенствования.
Это праведный путь совершенствования в этом мире.
Таким образом, литературный путь в этом мире может процветать, а предметы литературы и чернил могут быть настолько распространены, потому что за ними стоит все Царство Культивирования.
Даосизму, буддизму и конфуцианству нужен «Путь литературы» как сосуд для сбора веры масс, благовоний людей.
Красивые произведения и вневременные шедевры сами по себе не несут никакой магии, но благодаря конфуцианским даосским навыкам совершенствования, как только они распространится по всему миру и будут изучены многими, они смогут превратить упадок в чудо, обретя необычайную трансцендентную силу.
Культивирование истины через ложь заключается именно в этом.
Не только статьи и стихи, но и другие писания конфуцианства, а также великие учёные изначально были обычными смертными. Причина, по которой они смогли превзойти, заключалась в том, что они практиковали конфуцианство и получали поддержку божественной души, наделенной силой веры масс.
После понимания этого основного принципа многие сомнения Сюй Яна сразу же прояснились.
Почему в этом мире существуют легенды о призрачных лисах и духовных монстрах, которым нравится искать учёных, с которыми можно было бы пообщаться?
Потому что ученые принадлежат к конфуцианской системе, в которой заключена сила собранной божественной души — Культурной Ци!
Это очень полезно для выращивания духовных монстров, поэтому такие сущности, как призрачные лисы, любят очаровывать ученых.
На самом деле не только ученые, но и молодые даосы и монахи являются объектами их очарования и потребления.
Сила душ всех существ — это необыкновенная поддержка, уже образующая систему.
Культурная Ци конфуцианства ищет славы, поскольку благодаря славе можно стать культиватором конфуцианства, наделившись таким образом Культурной Ци и возвысившись над обычными людьми.
В клановых записях клана Ма среди немногих, кто без исключения дожил до шестидесяти лет, все были грамотными с официальными титулами, и, по крайней мере, все они носили титул Джурен; нижнего титула Сюзи было недостаточно.
«Итак, метод совершенствования в этом мире состоит в том, чтобы изучать эти вечные конфуцианские классики, черпать из них Культурную Ци или сдавать гражданские экзамены, чтобы получить официальный титул, присвоенный правительством. Благодаря этому можно также собрать Культурную Ци».
«Конечно, публикация своих произведений для чтения всему миру также может принести значительное количество Культурной Ци».
«Но для этого требуется время, чрезвычайно долгое накопление времени, чтобы создать репутацию, известную всему миру и которой искренне поклоняются, только тогда можно собрать достаточно Культурной Ци!»
«Хотя это праведный путь совершенствования, он слишком медленный».
«Самый прямой и быстрый способ — это потреблять людей; эти Духовные Монстры и Злые Культиваторы, должно быть, очень любят есть тех, кто изобилует Культурной Ци, потребляя даже Великих Ученых и Великих Культиваторов, а также назначенных двором чиновников и даже Ци Дракона Императора, все из которых могут возвысить человека в ни шагу!»
Сюй Ян разобрался в контексте, приближаясь к истине: «Было ли мое первоначальное тело желанным Духовным Монстром, мертвым из-за истощения его Культурной Ци?»
«Нет, это неправильно. Первоначальный владелец еще не сдал официальные экзамены, даже не сдал предварительный экзамен на уровне округа, не достиг даже статуса ребенка-ученого — где он мог взять Культурную Ци, чтобы привлечь Духовного Монстра?»
«Более того, если бы Духовный Монстр истощил Культурную Ци, он также истощил бы жизнь и Юань Ци, поэтому причиной смерти должно было быть истощение жизненной сущности, превращение в высохший труп, тогда как первоначальный хозяин умер от тяжёлая рана души…»
«Ждать!»
«Душа?»
Взгляд Сюй Яна сфокусировался, и он внезапно проснулся: «Злые культиваторы!» Его мысли все еще были тревожными, как вдруг…
«Ударь это чучело по голове, пусть оно лопнет и заберет душу!» «Ударь тело этого чучела, пусть его разорвут на части и беспокойся за его жизнь!»
«Ударь это чучело по ногам, пусть гвозди пронзят его, чтобы оно не могло ходить!»
«Ударь это чучело по спине, пусть оно трудится, как вол и лошадь, без отдыха!»
В глубине тьмы, под пение за песнопением, в разум Сюй Яна вошло хриплое и пронзительное проклятие..
