Глава 125: Глава 91: Даосские Писания_1
Продолжить чтение 0n Β0XN0VEL.ϹƟM
Переводчик: 549690339
Ситуация дошла до этой точки, и исход уже не вызывает сомнений.
Как злой культиватор Пути Призраков, даос Цветка Персика был действительно грозным, особенно с силами Трех Тетушек и Девяти Призраков Шести Жен. Даже высокопоставленный представитель Праведного Пути среди «даосистов» без особых мер противодействия, вероятно, не сможет ему противостоять.
Но, увы, то, что привело его к возвышению благодаря злым навыкам, также привело и к его падению!
В грозу царит трепет неба и земли!
Даже у Трех Тетушек и Девяти Призраков Шести Жен их способности уменьшены до незначительной части их силы, и они совершенно неспособны раскрыть какой-либо из своих трюков.
В таких условиях, когда он столкнулся с Сюй Яном, который был наделен силой «Маленького Громового Талисмана» и применил Молниеносный Громовой Кулак, результат был предсказуем.
«Бум!»
Сюй Ян нанес удар, и гром взревел, как разъяренный дракон. Старуха с ослепительно белыми волосами не смогла вовремя увернуться и мгновенно превратилась в пепел, не имея возможности даже издать вопль.
«Пффф!!!»
Еще один из призраков подземного мира Трех теток и шести жен был превращен в пепел громом, серьезно повредив Божественную душу Повелителя призраков. Даос Цветка Персика задрожал, извергнув рот свежей крови. Оставшаяся в его теле Инь Ци вышла из-под контроля, яростно отразившись на его теле и даже на душе.
Ответная реакция злых навыков была действительно ужасающей!
«Умереть!»
Был нанесен еще один удар, и мощью молнии и грома последний из призраков Трех тетушек и шести жен был уничтожен.
«Ах!!!»
Даос Цветка Персика вскрикнул и упал на землю. Из раны от стрелы в его груди вырвалось обильное количество Инь Ци с проблесками безудержного грома и разрушительных электрических токов. После такого спазма даос тоже превратился в пыль и дым.
В итоге на земле остался только комплект одежды и тряпка.
Как только Повелитель Призраков умер, оставшиеся Призраки Подземного мира немедленно попытались бежать, но куда они могли пойти во время грозы? У них не было другого выбора, кроме как спрятаться обратно в Алтарь Инь, в полном ужасе моля о пощаде.
«Маг, пощади наши жизни, Маг, пощади наши жизни!»
«Нас контролировали злые навыки даоса Цветка Персика, и у нас не было другого выбора, кроме как подчиниться ему!»
«Маг, пощади наши жизни, мы готовы служить тебе как нашему хозяину, пройти через огонь и воду, ничего особенного не попросишь!»
«Пожалуйста, пощадите нас!»
«Хм!»
Столкнувшись с криками и мольбами группы призраков подземного мира, Сюй Ян холодно фыркнул, не говоря ни слова, но больше не ударил их.
«Ух ты!»
Пришло также время двум Духовным Талисманам, прилипшим к центру его ладони, распасться в пепел и упасть самостоятельно, рассеяв ужасающую силу грома и молний, что заставило всех призраков Подземного мира, спрятавшихся в Алтаре Инь, вздохнуть. облегчения.
Сюй Ян оставался невозмутимым, шагая к остаткам, оставленным даосом «Цветок персика».
Джентльмен может отомстить через десять лет!
Имея возможность путешествовать по многочисленным мирам и возвращаться в этот, он не спешил мстить за свою предыдущую жизнь своим простым смертным развитием; вместо этого он бездействовал, накапливая силу, тайно исследуя Гору Цветения Персика и Даосский Храм Цветения Персика.
Пролежав десять лет в бездействии, он не только накопил некоторую силу, но и разгадал фундамент даосского храма «Цветение персика».
Таким образом, он предпринял внезапную атаку, воспользовавшись удачным временем и местом, и успешно убил своего врага, отомстив за убийство его тела!
Действительно: знание себя и своего врага гарантирует победу в сотне сражений!
Сюй Ян пришел на место, где находились останки даоса «Цветок персика», и обнаружил, что сохранились только Корона Высшего Чистого Гибискуса и розовое одеяние из цветов персика; все остальные одежды погибли вместе с даосским «Цветком персика».
Сюй Ян присел на корточки и поднял мантию только для того, чтобы обнаружить внутри мешочек с тремя свитками Священного Писания.
Из какого бы материала ни были сделаны эти три писания, они остались нетронутыми, несмотря на то, что даос «Цветок персика» был поражен громовыми талисманами и электрическими стрелами, а Инь Ци бесконтрольно разрушала его тело, превращая в пепел плоть и одежду. Только даосская одежда и магический артефакт остались неповрежденными, что указывает на то, что эти писания определенно не были обычными предметами.
Сюй Ян, не спеша уйти, начал рассматривать их на месте.
Эти три писания включали в себя «Писание совершенствования Истинного Духа в Высшей Пещере», «Сутру Небесного Почтенного Нефритового Шу, Отзывчивый Звук Грома Девяти Небес» и «Метод управления призраками Истинного Человека Сюаньмин».
«Даосские навыки?»
«Злые навыки?»
Сюй Ян удивленно поднял бровь.
«Писание о культивировании истинного духа Высшей пещеры» не нуждается в дальнейших объяснениях, это даосский метод совершенствования, позволяющий культивировать даосскую ману, признанную канонической классикой в Дао Цзан.
Даосские писания делятся на два основных типа: те, которые развивают путь к бессмертию, и те, которые защищают и сражаются на этом пути.
Это писание относится к первому типу и предназначено для развития маны, усиления даосского совершенствования, укрепления основы и поиска бессмертия.
В этом мире, где Божественные Души могут практиковать совершенствование с помощью заимствованных средств, развитие этого метода не требует ни Духовной Энергии, ни Духовного Корня. Нужно просто изучать даосские писания, читать их ежедневно, и с годами ману можно будет культивировать.
Увидев это, Сюй Ян нахмурился.
Хотя этот метод можно было практиковать, он не соответствовал его первоначальному следованию пути и не соответствовал цели его божественных путешествий в этом мире.
Что интересует его в этом мире, так это метод совершенствования Божественной души, который позволяет практиковать совершенствование заимствованными средствами.
Это писание является всего лишь продуктом метода совершенствования Божественной души, результатом даосской традиции, культивируемой в течение многих лет миллионами верующих, подношениями и поклонением, а не основой метода совершенствования Божественной души.
В этом мире он может культивировать только ману; в другом мире без практики совершенствования заимствованными средствами она вернулась бы к своей первоначальной природе, став простой книгой, сколько бы ее ни изучали, бесполезной.
Следовательно, это не то, чего в конечном итоге ищет Сюй Ян!
Чего Сюй Ян желает, так это корня практики совершенствования этого мира, метода совершенствования Божественной души, который может превратить мирские книги в даосские и буддийские писания.
Только получив такое Очко Маны, он мог применить даосские навыки этого мира к другим мирам.
Однако метод, который касается фундаментальных секретов совершенствования, возможно, самого большого секрета этого мира, явно не является чем-то, чем мог бы обладать простой злой культиватор.
«Кажется, нужны подсказки из основного наследия Секты Трех Учений».
Сюй Ян покачал головой, взяв это писание, а затем обратив внимание на оставшиеся два свитка.
«Отзывчивый Громовой Звук Девяти Небес, Универсальная Трансформация, Небесная Почтенная Нефритовая Сутра Шу»
Это — Даосские Навыки!
Боевые навыки защиты Дао!
Сюй Ян тут же пролистал его, и через некоторое время его глаза загорелись восторгом.
Этот набор боевых навыков защиты Дао на самом деле был редким боевым навыком серии Гром, включающим не только самую базовую командную силу грома, но также различные символы грома, талисманы и заклинания проклятия.
Такие как талисман призыва грома, талисман приглашения грома, талисман падающего грома, талисман пяти громов, талисман небесного грома, талисман огненного грома, а также талисман грома Инь, талисман грома Ян, талисман сбора грома, талисман трансформации грома, а также защитный талисман пяти громов. Заклинание, Заклинание уничтожения призраков пяти громов, заклинание разрушения Ша пяти громов, заклинание разрушения демонов пяти громов, заклинание божественного грома девяти небес… и так далее, и тому подобное.
Подводя итог, можно сказать, что это был очень полный набор боевых навыков серии «Гром», содержащий различные замечательные способы использования грома.
Его можно было использовать в бою и нападении, для защиты и защиты, для предотвращения бедствий и решения трудностей, для сбора грома и преобразования электричества и даже для объединения силы Пяти Элементов и Четырех Законов, призывая молнии Пяти Элементов. , гром Четырех Законов, а также произносить заклинания, такие как подчинение призраков, разрушение ша и убийство демонов, используя различные целевые методы для активации грома для получения еще более мощных сдерживающих эффектов.
Это чрезвычайно обрадовало Сюй Яна.
Хотя в реальном мире из-за ограничений Духовного Корня методы грома находятся в состоянии «Доступны, но неоценены» и нежелательны, что приводит к низкой цене, которая применима только к обычным методам грома, методам грома низкого уровня.
Но для чего-то вроде этой полностью систематической серии Грома высокого уровня, как в «Сутре Небесного Почтенного Нефрита Шу, Отзывчивого Громового Звука Девяти Небес», ценность определенно высока, и ее нельзя купить за Камни Духа.
Техники сбора и преобразования грома, содержащиеся в нем, наряду с защитными техниками Пяти Громов, могут даже справиться с Небесными Несчастиями, что делает их ценность для культиваторов высокого уровня неизмеримой.
Самое главное, что эта серия «Гром» отличалась от предыдущих даосских писаний, поскольку речь шла не о Божественной Душе, заимствовавшей ложь совершенствования для достижения успеха, а о подлинном заклинании, которое можно было напрямую использовать в реальности и различных мирах.
Для Сюй Яна это не было сюрпризом.
Причина, по которой этот мир полагается на силу Божественной Души, чтобы заимствовать и имитировать совершенствование, заключается в том, что мир беден ресурсами и скудным Первичным Духом, и ему не хватает средств к существованию для поддержки совершенствования. Следовательно, необходимо найти другой путь и заменить силой душ всех существ силу Первичного Духа Небесной Земли.
Но проблема ресурсов затрагивает только методы совершенствования, а не навыки.
Развивая навыки, такие как пушка, пока вы снабжаете ее боеприпасами, энергией, она может нанести вред вашим врагам.
Неважно, как вы получили боеприпасы; пока он соответствует техническим характеристикам, пока из него можно стрелять, он будет стрелять.
Следовательно, это истинный метод, который можно напрямую применить к реальности и другим мирам, движимый достаточным количеством маны, независимо от того, была ли эта мана выращена посредством Божественной Души, Духовной Энергии или преобразована из какой-то другой силы, это не имеет значения, и не влияет на это.
Это заставило Сюй Яна почувствовать себя так, словно он нашел самое драгоценное сокровище.
Несмотря на то, что в реальном мире эти невежественные культиваторы видят в нем «Короля Громовой Молнии Маны Ши Цзяня» загадочного и могущественного Громового Культиватора, он знает свои собственные дела. Как он мог считаться Громовым Культиватором? Не зная ничего о методах культивирования грома, он полагался исключительно на врожденную божественную способность управлять громом и демонстрировать силу.
Да, и еще был Малый Громовой Талисман, но, строго говоря, это навыки Талисмана, а не Громовой Серии.
Настоящая серия «Гром» содержится в «Сутре Небесного Почтенного Нефритового Шу, Отзывчивого Звука Грома Девяти Небес».
Здесь собраны все чудесные способы использования грома.
По сравнению с тем, что было раньше, Сюй Ян был действительно недостоин имени Громовой Культиватор. Это было похоже на невежественную дикую обезьяну, которая нашла громовой жезл, но умела только размахивать им, как палкой, и никогда по-настоящему не раскрывала силу и тонкость грома.
«Я получил огромную пользу, действительно большую пользу!»
Сюй Ян пробормотал про себя, торжественно складывая Священное Писание в свою сумку.
Одного лишь получения этого подлинного текста о громе было достаточно, чтобы сделать его божественные путешествия в этой жизни стоящими.
Было неизвестно, где даос Цветка Персика нашел удачу, чтобы получить такое подходящее писание Громовой серии.
К счастью, этот человек был Злым Культиватором, Культиватором Призрачного Пути, который не осмеливался практиковать этот метод, иначе у Сюй Яна не было бы шансов победить его сегодня.
«Все зависит от времени и судьбы!»
Сюй Ян тихо вздохнул, обращая внимание на последний свиток.
«Метод управления призраками истинного человека Сюаньмин»
Просто прочитав название, можно было сказать, что в девяти случаях из десяти это был Злой Навык.
Но техники не имеют морального соответствия, а сила не имеет праведной или злой природы; все зависит от того, как их использует культиватор.
Поэтому Сюй Ян был не прочь и начал читать.
Это Священное Писание не было сделано из бумаги и не выткано из золотого шелка. Вместо этого он был сделан из какой-то кожи, мягкой на ощупь, словно ласкающей женскую кожу, тонкой и гладкой. В этих линиях чувствовалась пугающая призрачная энергия и грозная злоба, явно злой метод и цель.
Текст был даосизмом, но это был даосизм злого пути. Он мог культивировать ману, продвигая даосское культивирование, но методы культивирования были слишком жестокими, требующими потребления человеческой крови, плоти и душ, что не только наносило ущерб гармонии небес, но и не принималось миром. Было много скрытых опасностей, много табу, которые легко подавлялись различными праведными даосскими методами.
Исчезнувший даос Цветка Персика был прекрасным примером.
Полный маны Инь Ци, лицом к лицу с праведными методами грома, даже с более высоким даосским развитием, он был бессилен сопротивляться.
Сюй Ян не отказался бы от Праведного Пути, чтобы практиковать такой проблемный Злой Навык.
Итак, он упустил из виду методы Злого Культиватора и сосредоточился исключительно на навыках порабощения призраков.
В Священных Писаниях Навыки Порабощения Призраков не были такими впечатляющими, как в предыдущем Священном Писании Серии Грома, но они все же содержали множество заклинаний, талисманов и техник сигил.
Например, «Три тети и шесть жен» Девять призраков, «Соучастники преступления» Два призрака и «Обученное командование» Пять призраков, «Увеличение жизни и повреждение судьбы» Два генерала, а также различные солдаты преступного мира, генералы-призраки , Короли-призраки, Императоры-призраки, а также методы совершенствования и управления призрачными богами.
Кроме того, там были талисман изгнания призраков, талисман покорения призраков, талисман сбора призраков, талисман отправки призраков, талисман захвата души, талисман кражи души…
Было записано множество символов, связанных с «управлением призраками».
Были также Техника транспортировки пяти призраков, Техника привлечения богатства пяти призраков, Техника кражи жизни пяти призраков, Техника трансформации несчастья пяти призраков и такие заклинания, как заклинание поиска души девяти призраков, заклинание разделения тела девяти призраков, заклинание исцеления жизни девяти призраков, девять призраков. Заклинание продления жизни, заклинание выхватывания души и так далее и тому подобное.
Также были включены методы создания «Алтаря Инь», «Магического артефакта», «Могилы солдата», «Командного флага» и других объектов Призрачного пути.
«Хотя это не так хорошо, как подлинные писания серии Гром, это все же метод против врагов!»
Сюй Ян пробормотал про себя, одновременно складывая этот свиток в свою сумку.
