Глава 140: Глава 100: Жатва_1
Продолжить чтение 0n Β0XN0VEL.ϹƟM
Переводчик: 549690339
В даосском храме Минсяо на горе Цзилэй Сюй Ян вернулся на облаке и спустился в священный двор.
«Владелец!»
Даосский храм теперь не был похож на прежние времена: он был наполнен учениками, большинство из которых были даосскими детьми, но среди них было также много даосских мужчин и даже даосистов.
«Закройте алтарь».
Сюй Ян рассеял грозовую тучу и, сказав несколько слов, направился к большому залу.
«Да!»
Ученики ответили в унисон, начав разбирать алтарь маны.
Сюй Ян также вернулся в зал и подошел к Генеральному алтарю Серии Грома.
Культиваторов этого мира, по сравнению с культиваторами реального мира, следует считать практикующими древние методы.
Древние методы, возможно, не уступают современным, и современные методы не обязательно уступают древним – можно только сказать, что каждый из них имеет свои уникальные сильные стороны.
Сюй Ян тоже не отвергал, пока они были полезны, он был не против принять и развивать их, превращая в свой собственный потенциал.
У этого метода была одна важная особенность: алтарь маны, похожий на магические артефакты современных практикующих, но немного отличающийся, комбинация магических артефактов и формирования массива, помогающая мане, даосскому культивированию, навыкам проклятия и божественным навыкам, способным соединить небеса. и земля.
Следовательно, когда культиваторы этого мира сражались, используя свои навыки, они обычно открывали алтари, и даже для повседневной практики им нужно было поклоняться алтарю маны.
Как и Сюй Ян, в храме он почитал алтарь «Отзывчивого Громового Звука Девяти Небес, Небесного Почтенного Преобразования», используя его для развертывания серии грома, удваивая свою эффективность и значительно увеличивая его силу, что является важным предметом в бою.
Кроме того, алтарь маны имел множество чудесных применений, таких как практика заклинаний, очистка артефактов, алхимия, изготовление талисманов, установка массивов, выполнение упражнений, поиск просветления и многое другое, и все это принесло пользу. Он также мог принимать подношения и поглощать силу поклонения, чтобы усилить мощь алтаря маны.
Не будет преувеличением сказать, что у культиватора этого мира должен быть алтарь маны. Без поддержки алтаря маны человек просто не может считаться совершенствующимся.
И алтарь маны также становится одной из основ для совершенствующихся в этом мире, особенно для тех основных праведных путей с десятитысячелетним наследием, чьи алтари получают десять тысяч лет поклонения и усиления веры, накопив огромное количество маны.
Если их довести до предела и использовать такую основу, даже тысячелетние демоны сильно пострадают.
Сюй Ян был хозяином горы Цзилэй менее десяти лет, а алтарь был установлен всего несколько лет. Пожертвования были скудны, а сила веры скудна, но даже в этом случае она оказывала ему огромную поддержку, которую нельзя было игнорировать.
Теперь, вернувшись с боя, он не сразу сел осматривать боевую добычу.
Вместо этого он сначала взял ароматические палочки, зажег их и вставил в котел, поклоняясь прародителю алтаря.
«Под защитой мастера предков пусть мой путь процветает!»
После такой искренней молитвы и подношения ароматических палочек Сюй Ян сел.
Наследный мастер?
Какой наследный мастер?
Конечно, это был родоначальник даосизма, Высший Чистый Нравственный Небесный Почтенный.
Все культиваторы этого мира были учениками Предка Дао, почитавшими Верховного Старшего Лорда!
Но этот Верховный Старший Лорд не был Верховным Старшим Лордом в этом другом контексте.
Десять лет упорного совершенствования, размышлений над даосскими методами и изучения множества древних текстов Сюй Ян кое-что подтвердил.
Изначально этот мир не был таким бесплодным.
В древние времена этот мир также был изобилующим высшими духами, небесный рай, наполненный богами и бессмертными.
Однако по каким-то неизвестным причинам основные духи неба и земли постепенно исчезли, небесный мир превратился в последние времена злого века, когда боги и бессмертные прорвались сквозь сферы и ушли, различные основные даосские секты вознеслись одна за другой, оставив позади только тех, у кого неглубокое развитие, которым нужно бороться, и которые едва выживают в этом царстве.
Таким образом, этот мир обладал «Отзывчивым Громовым Звуком Девяти Небес Универсальной Трансформацией Небесного Почтенного Нефритового Шутра», системой громовых методов с полной структурой и высоким уровнем – наследием древних бессмертных богов и главных даосских врат, оставшихся в мире.
Даже метод культивирования божественной души, способ «фальшивого культивирования для достижения настоящего», был создан древними бессмертными богами перед их вознесением для потомков и учеников, которые не смогли вознестись, надеясь сохранить часть своей традиции, шанс на выживание невелик.
Именно поэтому в предыдущем бою Сюй Ян произносил заклинания, призывая богов отдела грома.
Одна из причин заключалась в том, что традиция была такой.
Во-вторых, он действительно нес ману.
Хотя древние бессмертные боги вознеслись и покинули этот мир, их «божественные имена» не потеряли своей силы.
Эти божественные имена и должности древних бессмертных богов на самом деле связаны с Дао Неба и Земли, и их повторение может вызвать силу Дао Неба и Земли.
Не вдаваясь в подробности, даже простая фраза «по указу Верховного Старшего Лорда, ускорить, как велит закон», встречается практически во всех заклинаниях-проклятиях для их завершения.
Почему так?
Потому что Верховный Старший Лорд, Нравственный Небесный Почтенный является воплощением самого «Дао»!
Методы даосизма, указы Верховного Старшего Господа, на самом деле не призывают Верховного Даосского Предка к действию, а пробуждают силу Дао Неба и Земли.
Что вызывается, так это «Дао!»
Пока существует небо, пока существует земля, Дао будет существовать, как и Верховный Старший Лорд.
Таков Верховный Старший Лорд, как и другие бессмертные.
Хотя они вознеслись и больше не принадлежат этому царству, Дао Неба и Земли, связанное с их божественными именами и должностями, все еще существует неувядаемым. Просто повторяя их имена, можно призвать небо и землю, призвать Дао.
Это касается не только этого мира – в других мирах, пока существует Дао Неба и Земли, можно читать «по указу Верховного Старшего Владыки, ускорять, как велит закон», чтобы укрепить связь с Дао. Неба и Земли, увеличивая мощь даосских методов.
Конечно, можно было бы не произносить имя нараспев, полагаясь исключительно на собственные способности произносить заклинания.
Но очевидно, что Сюй Ян не был таким уж упрямым мулом.
Почему бы не использовать то, что полезно?
Только после почтительного завершения подношений алтарю мастера предков Сюй Ян сел, скрестив ноги, чтобы оценить достижения дня.
Но сначала ему нужно было проверить себя.
Сюй Ян (Ли Люсянь)
Продолжительность жизни: 37/240
Совершенствование: Боевой путь, конденсирующий дух, происхождение тренировки тела, даосизм, Бог Инь (царство четырех границ)
Навыки: еда, дыхание, сон, ходьба, посадка растений, размножение, стрельба из лука, боевая подготовка, медицинские навыки, преподавание…
Культурное Дао (каллиграфия и живопись, поэзия и проза, игра на цитре как искусство, романы и сборники рассказов, захватывающий опыт, непревзойденный талант, культурная ци, наполняющая тело)
Даосская магия (Король маны грома и молнии, увеличение и уменьшение двух генералов)
Боевые искусства: Писание боевых искусств.
Заклинание: Священное Писание Высшей Пещеры Совершенствования Истинного Духа, Отзывчивый Громовой Звук Девяти Небес, Универсальная Трансформация, Небесная Достопочтенная Нефритовая Сутра Шу, Метод управления призраками Сюаньмина Истинного Человека, Песня Духа Травы Белого Облака Бессмертного, Навык Тренировки Тела Высшей Инь, Жизненная Связь Высшего Чистого Истинного Человека Цзюэ , Фигурка Зеркального Меча Высшего Чистого Созерцания, Носимая фигурка Священного Писания Высшего Чистого Талисмана, Восемь Пейзажей Пещеры Истины, Утренняя фигурка Нефритовой Таблички…
Талант: Громовая власть!
За девять лет Сюй Ян развил три разные личности.
Первым был Ли Цзеюань, человек беспрецедентного таланта, известный по всей стране.
Вторым был король Шифа, человек, ненавидевший зло и действовавший с решительной громовой властью.
Третий был практикующим Пути Горы Инь, культивирующим искусство управления призраками и «Увеличение и Уменьшение Двух Генералов», которое сокращает продолжительность жизни.
Три личности, каждая со своей ролью.
«Ли Люсянь» основал академии, залы боевых искусств, аптеки и магазины в округе Северный город, используя их для накопления богатства и расширения своего влияния. В то же время, благодаря Культурному Дао, он прославился по всей стране и собрал Культурную Ци для совершенствования. Теперь он стал неоспоримой силой в округе Северный город, даже обладая существенным влиянием в особняке Цзиньхуа, и его силу и влияние нельзя недооценивать.
Затем «Ши Цзянь» построил даосский храм на горе Цзилэй, набрал учеников, обучил последователей и усердно практиковал Серию Грома, наконец достигнув царства Бога Инь и заслужив титул Короля Громовой Молнии и Маны. При этом он был честен и справедлив, ненавидел зло, имел обширные связи и завоевал сердца людей. Он был непоколебимым столпом Праведного Пути, Праведным Навыком Истинным Человеком!
«Путь горы Инь» тайно развивал искусство управления призраками, обучая двух генералов увеличения и уменьшения. После того, как эти два генерала прошли обучение, они путешествовали по разным местам, ловя злых призраков и убивая злых существ, используя эти действия для продолжения совершенствования своих навыков. Они успешно перенесли Двух Генералов Увеличение и Уменьшение в экстремальное царство Генерала-Призрака, готовые прорваться к Королю Призраков с их необычайными боевыми способностями.
Это был рост трёх идентичностей.
Что касается навыков навыков.
Всего за десять лет особого прогресса достигнуто не было. Будь то посадка и разведение или боевая подготовка и обучение, никому не удалось развить чрезвычайно качественные навыки. Выращивание духовных растений и духовных зверей оставалось сложной задачей, а боевое развитие и обучение учеников давали лишь средние результаты.
Чтобы преодолеть ограничения Неба и Земли и преодолеть нехватку Духа Юань, потребуется как минимум несколько десятилетий или даже столетий накопления.
В конце концов, эти высококачественные навыки были результатом почти тысячелетних усилий Сюй Яна в Великом Чжоу, Великом Тане и Мире Черной Воды. Было неразумно ожидать такого же успеха в этом мире всего за десять лет.
Но из этого периода он вышел не с пустыми руками.
За эти десять лет совершенствования и колдовства он развил немало привлекательных черт навыков.
Первый был из «Культурного Дао».
Непревзойденный талант с Культурной Ци. Эффекты, наполняющие тело, не нуждаются в подробном описании, в основном усиливают талант и ускоряют сбор Культурной Ци.
При этом, хотя Сюй Ян не получил никакого официального признания своих достижений, количество собранной им Культурной Ци было значительным, что значительно ускоряло его развитие.
Дальше была даосская магия.
Громовая молния, Король маны, увеличение и уменьшение двух генералов.
Черта Короля маны Громовой Молнии, аналогичная черте Боевого Пути «Общается с Богом» в навыках боевых искусств, влияет на все боевые искусства, тогда как Король маны Громовой Молнии влияет только на серию Грома.
Он может всесторонне усилить эффекты «Громовой серии» в культивировании, практике, бою, очистке артефактов, алхимии, изготовлении талисманов и формировании массивов, а также в строительстве алтарей маны и принесении жертв богам грома. Словом, все, что связано с «Громовой серией», с ее помощью можно улучшить, и существенно.
Вот почему Сюй Ян, обладая навыками Мага Четырех Сфер, смог выполнить «Заклинание Уничтожения Бога Пяти Громов», которое обычно мог собрать только Истинный Человек Пяти Сфер.
Черта Короля Маны Громовой Молнии преодолела разрыв между его царством, уровнем совершенствования, даосским совершенствованием и маной.
Помимо заклинания «Пять Громов, Уничтожающего Бога», эта черта также получила пользу от других техник Громовой серии и различных громовых талисманов. Кроме того, благодаря навыкам изготовления талисманов Сюй Яна, вероятность успеха в создании талисманов серии Гром достигла ужасающих 90 процентов.
В результате после десяти лет накопления количество различных громовых талисманов, имевшихся у него под рукой, оказалось настолько велико, что могло напугать окружающих.
Их было не только много, но и качество было не низким, поистине прекрасные произведения искусства.
Сухой и процветающий даос встретил свой конец от рук Громовой серии и талисманов Сюй Яна, что было вполне заслуженно. Не только он, Злой Культиватор, полный пуха, даже Праведный Даос был бы уверенно уничтожен грозовой атакой Сюй Яна.
Это был Король Маны Громовой Молнии.
Что касается увеличения и уменьшения двух генералов.
Его эффект был аналогичным: он повышал общую эффективность «Увеличения и уменьшения двух генералов», включая скорость их роста, боевые способности и, что наиболее важно, контроль.
Благодаря этой черте, два генерала «Увеличение и уменьшение» Сюй Яна не только росли и сражались намного лучше, чем генералы обычных призрачных культиваторов, но также были в гораздо большей безопасности. Пока не было огромного разрыва в силе, вряд ли призраки подземного мира выйдут из-под контроля и восстанут против своего хозяина.
Это был результат десяти лет накопления.
Благодаря этому земля Северного города оказалась под его контролем.
Даже такие, как Сухой Процветающий Даосский Человек, Истинный Человек Злых Навыков, были решительно уничтожены, с огромной силой прочесывая его логово.
Его влияние росло, его основы укреплялись.
Но оно только начинало укрепляться и расти.
Грандиозный импульс еще не был установлен; все еще существовали скрытые опасности.
Поэтому Сюй Ян не мог позволить себе расслабиться и сразу же начал осматривать добычу, полученную в результате нападения на Сухой Процветающий даосский храм.
Сухой Процветающий Даос много лет свободно странствовал и накопил значительное богатство.
Различные даосские наследства, а также Магические Артефакты, эликсиры, талисманы, материалы для Злых Навыков…
Смесь всего, загляденье.
Но для Сюй Яна на этом этапе очень немногие из них были по-настоящему ценны.
В конце концов перед ним торжественно положили только два даосских писания.
«Навык таинственного света духовных глаз»
«Божественный меч Сюаньюань Цзюэ»
