Глава 202: Глава 144: Планирование_2
Пожалуйста, прочтите ΒʘXNΟVEL.ϹΟM
Переводчик: 549690339
«Этот…»
Несколько мужчин-даосов в смятении посмотрели друг на друга, не зная, как ответить на эти слова.
Два монаха горько улыбнулись, сложили ладони в приветствии и сказали: «Небесный Учитель, хотя и существует конфликт идеологий с настоятелем, это всего лишь философское разногласие. Зачем вам так клеветать? Разве не всё было ясно на горе Куньлунь два года назад?»
Сюй Ян взглянул на них со спокойным выражением лица, не обращая внимания на их слова: «Правда это или ложь, время покажет. Я не настаиваю, чтобы вы все мне поверили, я лишь прошу вас запомнить эти слова. В случае невзгод вы не будете застигнуты врасплох, не говоря уже об опасности гибели даосизма и принесения бедствия невинным».
«Амитабха!»
Услышав это, оба монаха замолчали, затем в унисон вздохнули, развернулись и ушли, оставив после себя две бутылки спиритических таблеток.
Их отношение было совершенно ясным.
Увидев это, несколько Истинных Монархов могли только почувствовать себя беспомощными.
За последние несколько лет в мире произошли большие изменения: герои появились как на юге, так и на севере.
О юге много говорить не приходится. Академия Го Бэй быстро развивалась, поднимаясь подобно дракону, а мастер даосского храма Минсяо, Король Маны Громовой Молнии, был признан выдающимся человеком в даосизме за последнюю тысячу лет. С помощью ритуала Луотянь Дацзяо он вошел в Седьмое Царство даосизма и, как живой Небесный Мастер, пронесся по семи южным провинциям, заставляя демонов и злых духов всех видов дрожать при звуке его имени. .
Что касается севера, то, хотя династия Чэнь существует уже более трехсот лет, государственный аппарат раздут и постепенно приходит в упадок. Однако с тех пор, как император Сянь Цзун скончался четыре года назад, Великий Добродетельный Монах вернулся из своих путешествий, возглавив буддизм и помогая новому императору, произошли также реформы, открывающие новую эру, капитальный ремонт бюрократии и реорганизация двора.
Кроме того, с расширением Академии Го Бэй, противоречивыми идеологиями и столкновением интересов, вызвавшими миграцию южных сил на север, ситуация на севере постепенно стабилизировалась. Политика нового императора значительно укрепила национальную мощь, и странствующий монах был удостоен титула «Настоятеля национального хранителя» от нового императора с почетным титулом «Пуду Чихан», который также был самой выдающейся фигурой в буддизме последней тысячи лет. годы.
Один как хозяин Минсяо, другой как настоятель Национального стража.
Один как Даосский Небесный Учитель, другой как Священный буддийский монах.
Север и Юг противостоят друг другу, каждый властвует на своей стороне, оба стремятся к превосходству.
Подобные ситуации случались несколько раз в истории.
Но конфликты между буддизмом и даосизмом в истории часто прекращались в определенный момент. В конце концов, они оба принадлежат Праведному Пути и столкнулись с угрозой демонов. Урегулирования их разногласий в целом было достаточно; действительно не было необходимости сражаться насмерть, разрушать горы и храмы и уничтожать родословные друг друга.
Но в это время…
Напряжение между двумя сторонами было очень и очень сильным.
Во-первых, мастер Минсяо сделал шаг, объявив культиваторам всего мира и десяти направлениям даосизма, что Пуду Цихан был замаскированным демоном, держащим в руках древний артефакт и планирующим пожирать живые существа мира ради ресурсов для выращивания.
Затем настоятель Национального Хранителя нанес ответный удар, также провозгласив миру и десяти направлениям даосизма, что он был истинным замаскированным Демоном. Так называемые «Три совершенствования» Го Бэя на самом деле были одним Демоном неизвестного происхождения и великими схемы.
Кроме того, в Академии Го Бэй все те, кого они называют «Добрыми Духовными Монстрами», являются демоническими, а эти так называемые Духовные Пилюли и чудесные лекарства производятся из плоти и крови. Даже положения, созданные академией, созданы путем принуждения людей-культиваторов заниматься сельским хозяйством, используя свою Культурную Ци и Ману.
Короче говоря, обе стороны обвиняли друг друга в том, что он Демон, обе утверждали, что у другого неизвестное происхождение и зловещие намерения, и ни одна из них не успокоится, пока другая не умрет.
Если бы они оба были одинокими личностями, это было бы одно; если бы они действительно сражались друг с другом, даже если бы они погибли вместе, были бы потеряны только две жизни.
Но это не так. Каждый представляет свою родословную, свою силу.
Более того, их личная харизма невероятно сильна.
Хозяин Минсяо праведен, ненавидит зло и быстро помогает нуждающимся.
Национальный настоятель-хранитель — великий добродетельный монах, сострадательный в буддийском законе.
У обеих сторон есть свои сторонники, они даже тянут на свои боевые колесницы даосские и буддийские круги юга и севера.
Например, в даосском храме Белого Облака Истинный Монарх Чанжун полностью предан мастеру Минсяо, твердо веря, что настоятель Национального Хранителя — замаскированный Демон. С этой целью он путешествует повсюду, приглашая товарищей со всех сторон, прося одолжить Зеркало Куньлунь с горы Куньлунь, чтобы раскрыть истинную форму Пуду Цихана.
В семи южных провинциях многие даосские секты и многочисленные Истинные монархи твердо стоят на стороне господина Минсяо, как и Чанжун.
В шести северных провинциях ситуация аналогичная. Будучи великим добродетельным монахом, появляющимся раз в тысячелетие, буддийский закон Пуду Цихана поистине глубок. Все основные буддийские секты восхищаются им и следуют за ним, садясь в его боевую колесницу.
Следовательно, речь идет уже не только о жизни и смерти двух людей; речь идет о выживании буддийских и даосских сект севера и юга.
Если разразится конфликт, он обязательно потрясет небо и землю и приведет к бесчисленным жертвам.
Последствия настолько серьезны, что все основные даосские секты несколько напуганы, опасаясь, что ситуация выйдет из-под контроля.
Наконец, после того, как некоторые посредники договорились, два года назад был созван крупный буддистский и даосский съезд. Были приглашены и хозяин Минсяо, и настоятель Национального стража, а Зеркало Куньлунь было позаимствовано у горы Куньлунь, чтобы проверить их личности и доказать свои утверждения.
Результат… был безрезультатным.
Эти два человека, один Даосский Небесный Мастер, а другой — король заклинаний Пути Будды, оба разработали методы сокрытия своей судьбы, так что даже Зеркало Куньлунь не могло раскрыть их корни.
Несмотря на это, ни одна из сторон не желала сдаваться. Они придерживались своих предыдущих заявлений, и все это переросло в словесную войну, чуть не выведя ситуацию из-под контроля и чуть не превратив великую буддийскую и даосскую конвенцию во всеобщую конвенцию. вне боя.
Поскольку Зеркало Куньлунь не могло раскрыть их истинную природу, спор, естественно, ни к чему не привел.
Обе стороны оставались стойкими в своих притязаниях, не желая отступать, а битвы между буддизмом и даосизмом на севере и юге казались неизбежными, без каких-либо шансов превратить конфликт в гармонию.
В связи с этим у даосских ворот Северной территории и южных буддистов не было иного выбора, кроме как пока оставаться нейтральными.
Собрание Истинных Монархов, пришедшее сегодня, состояло из представителей даосской линии Северной Территории, потому что южане, независимо от буддизма или даосизма, все были интегрированы в систему Академии Го Бэй и, естественно, не пришли посмотреть.
Поскольку это ортодоксальность северного даосизма, приверженцы буддизма наверняка отдадут предпочтение Пуду Чихангу.
Поэтому два монаха действовали очень решительно, не споря с Сюй Яном; они оставили Пилюли Духа и ушли.
У оставшихся Истинных Монархов Даосизма не было другого выбора, кроме как принять это.
Как часть даосской ортодоксальности Северной Территории и Истинных Монархов Даосизма, они, естественно, склонялись на сторону Сюй Яна.
Однако Джиханг Пуду, настоятель Национального стража, был безупречен в своих действиях. Хотя он был священным монахом буддизма, он пользовался чрезвычайно высоким авторитетом среди даосских врат Северной территории.
Они тоже не хотели становиться на сторону своей ортодоксальности и могли выбрать только нейтралитет.
В этих обстоятельствах казалось неуместным принимать Таблетки Духа.
Но отказаться означало бы пренебречь хозяином даосского храма Минсяо.
Истинные монархи чувствовали себя несколько беспомощными.
Сюй Ян тоже покачал головой: «Те, кто вовлечен в это, часто сбиты с толку; прохожие видят вещи ясно. Уважаемые друзья-даосы, делайте то, что считаете нужным!»
В этих словах подразумевалось предложение гостям уйти.
Несколько Истинных Монархов обменялись взглядами и тоже были склонны уйти.
Но как только они повернулись, чтобы уйти, один из них оглянулся, любопытство побудило его спросить: «Небесный Мастер, с этим убийством демона, вы открыли еще один Луотянь Дацзяо?»
Сидя на облаках, Сюй Ян кивнул: «Действительно».
«Этот…»
Услышав это, они все опешили.
Луотянь Дацзяо, великий даосский церемониальный обряд, чрезвычайно мощный, но чрезвычайно затратный. Даже при полной поддержке нации это невозможно повторить много раз.
Посмотрите на династию Чэнь; несмотря на более чем триста лет с момента его основания, здесь было проведено только пять таких великих обрядов даосизма и буддизма.
Пять лет назад в честь Демона горы Манг на территории Северного города был проведен Луотянь Дацзяо.
Теперь, пять лет спустя, перед лицом Старого Демона Черной горы, когда Северный город оккупировал юг, был задержан еще один Луотянь Дацзяо.
Как… могли ли ресурсы Академии Го Бэй быть такими обильными?
Провести два великих обряда за пять лет?
Последствия были тревожными.
Напротив, даже при восхождении на трон на Севере нового императора, помощи буддизма и принятии новой политики, могут ли последствия затухающего возрождения действительно сравниться с последствиями растущего прогресса?
Не говоря уже о двух великих ритуалах, династия Чэнь теперь может с трудом позволить себе хотя бы один.
Постепенно стали очевидны преимущества и недостатки, сильные и слабые стороны.
Но все равно…
Этот человек, колеблясь, смотрел на Сюй Яна, но в конечном итоге его любопытство не удалось сдержать: «Небесный Мастер, с твоим нынешним развитием вознесение несложно. Почему вы должны безжалостно противостоять буддизму до самого конца?»
«В самом деле, почему бы не отпустить спор и не искать Путь вместе?»
«Задействованы как Север, так и Юг, включая Путь Будды; если разразится война, бесчисленное количество жизней наверняка будет уничтожено».
«Небесный Учитель, неужели нет места примирению?»
Услышав это, несколько Истинных Монархов Даосизма также начали выражать свое убеждение.
Будучи жителями Даосских Врат Северной Территории, они по-прежнему предпочитали нейтралитет, надеясь, что обе стороны смогут превратить враждебные действия в дружбу.
Однако…
Сюй Ян покачал головой и спокойно сказал: «Я сказал все, что мог. Больше нечего сказать. Запомните мои слова, и время покажет».
Сказав это, он не обратил внимания на реакцию остальных, смахнул пыль метлой Будды и прогнал облака.
Хорошие советы тратятся на проклятых!
Но в течение многих лет он убеждал основные даосские Врата и даже буддизм остерегаться Пуду Цихана.
Это было похоже на то, как если бы теплое лицо прижалось к холодной заднице.
Дело не в том, что он наклонился низко, а в том, что это доставит неприятности Пуду Джихангу.
Кроме того, это также заложило основу, которая могла помочь ему в сборе правильных учений различных даосских ортодоксий для будущего.
Будучи человеком на протяжении нескольких жизней и почти тысячи лет будучи смертным императором, он привык к тому, что его неправильно понимали и даже оклеветали в таких вопросах.
Неважно, понял ли мир или был ему благодарен.
Важно было то, сможет ли он достичь своих целей и пожать плоды.
