Глава 207: Глава 147: Татхагата_1
Пожалуйста, прочтите Οn ΒʘXNOVEL.ϹΟM
Переводчик: 549690339
Ассамблея Дхармы Воды и Земли – беспрецедентно грандиозное событие.
На каждом углу улицы и в глубоких дворцовых дворах повсюду можно было увидеть алтари и столы для благовоний.
Но самое грандиозное зрелище развернулось в императорском дворце, на месте Алтаря Неба и Земли.
На главный алтарь, под небом, ступени из белого нефрита вели вверх, куда нынешний Сын Неба, возглавлявший царскую семью и чиновников, как гражданских, так и военных, выходил, чтобы принести жертвы.
Более того, высшие монахи из главных буддийских храмов, возглавлявшие три тысячи шестьсот монахов, были разделены на высшую, среднюю и нижнюю части, распевая сутры и руководя обрядами жертвоприношений.
В этот момент, глядя на Небесный Алтарь, слева и справа стояли десятки высоких монахов буддизма, одетых в касайи, излучающие величавую ауру, подобную сокровищу.
Буддийские высокие монахи, наряду с Истинными Монархами Даосизма и Великими Учеными Врат Конфуция, все являются практикующими Шестого Царства. Теперь, когда их так много, становится очевидным, насколько глубока основа буддизма.
По обе стороны стояли высокие буддийские монахи, а в центре почтительно преклоняли колени гражданские и военные чиновники, а также родственники королевского дома.
На самой вершине стоял один человек в придворном одеянии с двенадцатью символами, самом торжественном из царственных нарядов – император династии Чэнь, нынешний Сын Неба.
Даже будучи императором, в этот момент он тоже преклонил колени, искренне принося жертвы божествам.
Рядом с ним стоял только один человек – монах средних лет.
Этот человек казался андрогинным, не похожим на обычного человека, и внутри святости и достоинства было также чувство сострадания, одетый в парчовое буддийское одеяние, сияющее золотым светом, но без малейшего намека на пошлость, только с чувством абсолютной святости. .
Это был не кто иной, как настоятель Национального Хранителя, Великий Добродетельный Святой Монах – Пуду Чихан.
Когда Сын Неба проводил жертвоприношения, настоятель председательствовал, и громкое пение Брахмы эхом разносилось, как прилив, а золотое сияние света Будды освещало все небо.
Такова была сцена «Великого Собрания Священного и Обычного Пуду Воды и Земли Царства Дхармы».
Однако…
Свет меча опустился с небес, нарушив эту гармоничную атмосферу, это священное жертвоприношение.
«Хм!?»
Над Небесным Алтарем глаза нескольких десятков буддийских монахов, стоявших слева и справа от нефритовых ступеней, стали острыми и сосредоточенными.
Они знали, что есть только один, кто осмелится в этот момент вонзить меч во дворец, чтобы посеять хаос в Ассамблее Воды и Земли – это мог быть только один человек.
Действительно…
Перед Небесным Алтарем, когда упал свет меча, раскрылась фигура человека.
«Кто это?»
«Захватить их!»
Небесный Алтарь тщательно охранялся, и, увидев это, солдаты Имперской Лесной Армии тут же обнажили мечи и бросились к незваному гостю.
Однако…
«Пфф!!!»
Не двигаясь, его меч самостоятельно пришел в действие, мгновенно разбивая броню.
Несколько охранников застыли на месте, а затем брызнула струя крови, окрасив нефритовые ступени своими ужасными криками.
Тем не менее, он не обратил на все внимания и направился к Небесному Алтарю.
Несмотря на только что полученный болезненный урок, всего лишь нескольких смертей было явно недостаточно, чтобы запугать Имперскую Лесную Армию.
Внезапно две фаланги солдат, бесстрашные перед лицом смерти, бросились, как драконы, чтобы схватить его.
Однако…
«Будда Амитабха!»
Над белыми нефритовыми ступенями раздалось пение Будды, когда высокий монах высвободил рукавами два потока света Будды, остановив обреченную на смерть Имперскую Лесную Армию.
С другой стороны, более десяти даосских Истинных Монархов, пришедших наблюдать за церемонией, покачали головами и вздохнули, наблюдая, как человек поднимается по нефритовым ступеням, направляясь прямо к Небесному алтарю: «Даосский министр меча, вести себя так — это Действительно…»
Их слова были полны беспомощности.
Еще больше возмутилась паства буддийских монахов.
Они знали, кто был злоумышленником, и по этой причине были еще более возмущены.
Хоть мы и противники, даже враги, всё же есть какое-то достоинство, которое нужно сохранять, не так ли?
За те годы, когда вы несколько раз удерживали Луотянь Дацзяо в Северном городе, мы когда-нибудь вмешивались и вызывали хаос?
Теперь, когда нашей буддийской секте наконец удалось провести Ассамблею Воды и Земли, вы приходите прямо с мечом к нашему порогу?
Вы сами по себе лидер; у тебя нет чувства стыда или понимания взаимной приличия?
В то время как буддийские монахи возмущались, даосские Истинные монархи тоже чувствовали, что их лица теряют блеск.
Такое поведение действительно было очень низким.
Низкая она или нет, но это было бесполезно.
Даже если он был, как ходили слухи, единственным человеком, стоящим за тремя совершенствованиями Северного города, с точки зрения совершенствования он все равно был просто Даосским Небесным Мастером. В этом запретном дворце столицы, на вершине Ассамблеи Воды и Земли, перед лицом Пуду Цихана, буддийского монаха Седьмого Царства, какое преимущество он мог получить?
Не будет ли изгнание назад просто навлечь на себя унижение?
Зачем подвергать себя таким неприятностям?
Все действительно не могли понять.
Но поняли они это или нет, не имело никакого отношения к Сюй Яну.
Имперская Лесная Армия была заблокирована светом Будды.
Буддийские монахи также не предприняли опрометчивых шагов.
Не имея никого, кто мог бы его остановить, он ступил на нефритовую лестницу и наконец достиг вершины Небесного Алтаря.
На вершине Небесного алтаря Сын Неба династии Чэнь преклонил колени на земле, наблюдая за его приближением шаг за шагом с некоторой долей паники, не зная, что делать.
Сюй Ян, однако, не обратил на него внимания, вместо этого устремив взгляд на человека рядом с ним, святого буддийского монаха со спокойными и безмятежными глазами.
Пуду Чихан!
Этот настоятель Национального Хранителя оставался спокойным, сохраняя непоколебимое присутствие, по-видимому, предвидя это, и, глядя на Сюй Яна, который теперь стоял перед ним, он даже мягко улыбнулся, его голос был мягким и сдержанным, когда он спросил: «Вы пришли?»
Сюй Ян кивнул, столь же спокойно: «Да».
Монах улыбнулся, картина спокойствия: «Насколько ты уверен в себе?»
«Я не знаю.»
Сюй Ян покачал головой, его взгляд был холодным: «А ты?»
Пуду Джиханг улыбнулся, все еще сохраняя невозмутимость: «Я тоже не знаю».
«Это так?»
Сюй Ян посмотрел на него, затем оглянулся вокруг и, оглядываясь назад, заметил: «Все приготовления кажутся немного поспешными».
Выражение лица Джиханга Пуду осталось неизменным: «Искренность – вот что имеет значение!»
— Боюсь, твоей искренности недостает.
Сюй Ян покачал головой и спокойно сказал: «Я нанесу только один удар».
«Очень хорошо!»
Пуду Джиханг кивнул головой: «Пожалуйста!»
«Приходить!»
Сюй Ян не стал терять слов, подпрыгнул, и в одно мгновение в небе горизонтально появился меч.
За последние пятнадцать лет Академия Го Бэй расширилась по трем направлениям, управляя семью провинциями и распространяя систему Го Бэй на весь юг, укрепляя население и увеличивая производство. Они не только получили огромное количество ресурсов и еды, но и заставили население юга умножиться в несколько раз.
Благодаря методу культивирования божественной души, использующему иллюзорность для культивирования истины, население стало ресурсом, и рост населения равнялся росту силы.
Академия Го Бэй, управляющая семью провинциями, всего за пятнадцать лет привела к тому, что население Юга увеличилось в несколько раз.
Следовательно, можно представить себе давление, которое пришлось пережить Северу.
Хотя Джиханг Пуду был популярен и получал щедрые пожертвования от всех крупных держав, которые даже не жалели средств на внедрение сельскохозяйственных методов для увеличения производства и увеличения населения, им не хватало необходимых навыков. Даже если бы они потратили целое состояние, они не смогли бы догнать зрелые технологии и «внешнюю помощь» Академии Го Бэй.
Разрыв был непоправимый.
Это было неравенство в управлении национальной властью.
С другой стороны, создание «Особняка горы Инь» в Преисподней, поддерживающего порядок Двойного Царства Инь и Ян, значительно очистило повсюду прибежища злых призраков. Уничтожая злых призраков повсюду, они также обучали многочисленных солдат подземного мира и генералов-призраков служить призрачными богами начальников портов, наслаждаясь подношениями благовоний от людей.
Увеличение силы было столь же поразительным.
В конце концов, в Мире Преисподней царит хаос и кишат злые призраки, и пока у человека достаточно сил, он представляет собой огромный ресурс.
Столкнувшись с этим, у Севера не было иного выбора, кроме как последовать этому примеру, и основные буддийские храмы объединили свои усилия, чтобы очистить Царства Призраков.
Это было эквивалентно альтернативной форме военного соревнования.
Но в преисподней, где господствовали боги-призраки, сила буддийских храмов явно не соответствовала силе особняка на горе Инь.
Поэтому в битве между Богами-призраками Север тоже отставал.
Единственное, что могло изменить ситуацию, — это война с Демонами со всех сторон.
За эти пятнадцать лет современный даосский Небесный Мастер, Король Громовой Молнии Маны Ши Цзянь, возглавлявший даосов Минсяо, очистил Демонов со всех сторон, даже убивая Старого Демона десятитысячелетней давности, в результате чего его слава распространилась повсюду, как известно. все.
Чтобы не отставать, буддизм под руководством национального настоятеля-хранителя Цихана Пуду, лично возглавлявшего монахов, также начал очищать демонов со всех сторон, убивая несколько старых демонов десятитысячелетней давности, даже больше, чем даосский храм Минсяо.
Но это превосходство не превышало много.
Ведь все должно было быть разумно.
Как Даосскому Небесному Мастеру и практику грома, Сюй Яну потребовались месяцы усилий, чтобы убить одного-единственного Старого Демона десятитысячелетней давности. Как мог святой монах буддизма так легко смести их всех?
Разве это не было бы явным заявлением миру о том, что с их методами уничтожения Старых Демонов что-то не так?
Таким образом, в этом соревновании, хотя буддизм и имел преимущество, он не слишком увеличивал разрыв. Число десятитысячелетних Демонов, уничтоженных обеими сторонами, колебалось от шести до четырех.
Шесть для Севера, четыре для Юга!
Хотя они и отвоевали некоторые позиции, для Пуду Джиханга это все равно не было чем-то особенно радостным.
Потому что на самом деле он потерял сорок процентов своих сил, поскольку те десятитысячелетние Старые Демоны должны были стать ему помощниками в будущем. Но теперь они были преждевременно уничтожены даосским храмом Минсяо, что нанесло ему не только убытки, но и позволило оппозиции значительно увеличить свою власть.
По мере того, как одно уменьшалось, а другое усиливалось, это становилось все более неблагоприятным.
Под таким растущим давлением Пуду Джихан наконец не смог больше сдерживаться.
Поэтому сегодня состоялось собрание Дхармы Воды и Земли, которое, по мнению Сюй Яна, выглядело несколько поспешным.
Хотя это было поспешно, можно было сделать это только с уверенностью.
Это можно было увидеть и по реакции Пуду Джиханга.
У него все еще было преимущество, абсолютное преимущество на своем поле.
Даже Сюй Ян был вынужден признать, что на этот раз у него не было уверенности.
Но, как всегда, есть вещи, к которым, несмотря на призрачные надежды, надо стремиться.
Поскольку он взял на себя наследие даосизма этого мира, ему пришлось взять на себя некоторые обязанности.
В противном случае, с его даосским сердцем, даже если он не спустится на путь Злых Демонов, дальнейшее продвижение в его совершенствовании будет затруднено!
Темперамент в даосизме подобен духовному корню совершенствования; это одновременно помощь и ограничение.
Но Сюй Ян не сопротивлялся таким ограничениям.
Он стремился жить без сожалений, иметь чистую совесть.
Так было в прошлом, так остается сегодня, и так будет в будущем.
…
«Ом!»
Меч горизонтально поднялся в небо, ослепительное сияние расцвело, прорываясь сквозь завесу ночи.
В этом блеске можно было смутно различить артефакт золотого меча, отражающий солнце, луну и звезды, открывающий величественные горы и реки, словно принимавший поклонение бесчисленных последователей и видящий, как величие небесной мощи катится сквозь него.
Великолепный свет меча потряс как древний, так и современный мир.
Это было не что иное, как Святое Божественное Оружие — Сюаньюань!
«Этот меч…»
«Не хорошо!»
«Аббат, будь осторожен!»
Увидев мощь этого священного артефакта и ауру божественного оружия, монахи буддизма не могли не изменить выражения своих лиц, их охватила смесь шока, гнева и ужаса.
«Божественный меч Сюаньюань?»
— Ему действительно удалось это усовершенствовать?
«Этот меч живой; это необычный предмет!»
«Неудивительно, что он осмеливается прийти один…»
«Похоже, это дело добром не кончится!»
«Интересно, выдержат ли сокровища буддизма этот меч?»
Наблюдая за этой сценой, Истинные Монархи Даосизма также выразили торжественное выражение лица.
«Амитабха!»
На вершине Небесного Алтаря звучало буддийское песнопение. Пуду Чихан оставался спокойным, сложив руки вместе в поклоне, сразу же окруженный ярким буддийским светом.
В свете Будды его фигура постепенно исчезла, открыв образ Шакьямуни Татхагаты.
Шестифутовое Золотое Тело, сидящее на лотосовом помосте, излучало свет Будды, словно сияние великого солнца, на которое даже практикующим было трудно смотреть прямо.
«Этот…»
«Шестифутовое золотое тело!»
«Аспект Татхагаты!»
«Ему действительно удалось развить такие Божественные Навыки?»
Видя это, Истинные Монархи Даосизма не могли не изменить свои выражения.
Шестифутовое Золотое Тело, Аспект Татхагаты, принадлежит к буддийскому Аспекту Тела Дхармы среди Божественных Навыков буддизма.
Татхагата не приходит откуда-то и никуда не уходит; это Аспект Тела Дхармы Будды.
Развитие этого Божественного Навыка показывает, что буддийский закон этого монаха достиг чрезвычайно высокого уровня, предвидя потенциал достижения состояния будды.
Хотя они знали, что буддийский Закон Пуду Джиханга глубок, они не ожидали, что он окажется в такой степени, что даже Аспект Татхагаты будет культивирован.
Неудивительно, что он был таким сдержанным.
Можно ли поколебать это тело Божественным мечом Сюаньюань?
