Глава 65: Глава 45: Тренд_1
Продолжить чтение 0n Β0XN0VEL.ϹƟM
Переводчик: 549690339
«Злой король…»
Увидев Ши Чжисюаня, неподвижно лежащего на земле и не зная, жив он или мертв, тело Дуду задрожало. Она опустила голову, опустилась на колени и продолжила свою роль фона, тихо и послушно.
После поражения Чжу Юяня и других экспертов как праведного, так и злого пути, а также буддизма и демонизма, Ши Чжисюань, который когда-то безудержно бродил по миру, также потерпел поражение.
Кто еще мог противостоять ему?
Среди таких сомнений…
«Амитабха!»
Раздалось буддийское пение, и четыре фигуры появились одновременно со всех сторон, ступая к центру с каждой стороны окружения, быстро входя в поле битвы и образуя окружение, захватывая Сюя в ловушку.
Ян.
Четыре монаха, опытные, но энергичные.
Монах слева, с белыми волосами и бородой, держал в руке Ваджрный скипетр. Его поведение было величественным и изящным, фигура – крепкой и внушительной.
Монах справа был худым и смуглым. На первый взгляд он не казался выдающимся, но глаза его были глубоко глубокими, как будто вмещавшими в себя солнце, луну и звезды.
Монах над ними имел вид Майтрейи, с открытой грудью и большим животом, что указывало на его способность терпеть многое. Его глаза, казалось, сияли божественным светом. Несмотря на свою тучность, он не выглядел неуклюжим, а скорее излучал вид безмятежного удовлетворения и приветливой доброты.
Монах внизу был высоким и прямым, с широким и высоким лбом, его брови были черными и блестящими. Лицо его было длинным и щедрым, а глаза сверкали мудростью. У него было лицо добродетельного монаха, полного сострадания к миру.
Это действительно были Досточтимый Император Сердца из секты Хуаянь, Мастер Цзясин из секты Санлунь, Даосинь, Четвертый Патриарх секты Дзэн, и Мастер Чжихуэй из секты Тяньхэ.
Четыре великих святых монаха буддизма!
В другом месте…
«Заряжать!!»
Земля задрожала, и звук копыт прогремел, как гром, когда элитная кавалерия вырвалась из города Чанган, сопровождаемая процессией пехоты, вытянувшейся, как дракон.
Это была могучая армия Ли Тана.
Ли Шимин возглавил атаку верхом на лошади, остановив свои войска у моста Хауса, а позади него выстроились в боевой порядок ряды одетых в сталь солдат.
Ли Сюнин стоял рядом с ним, глядя через реку на поле битвы на реке Цюй, и шептал: «Это четверо Великие святые монахи буддизма?»
«Да.»
Ли Шимин кивнул, его взгляд скользнул по сцене разрушений вдоль реки Цюй, а затем остановился на окруженном Сюй Яне, противостоящем четырем святым монахам, с серьезным и напряженным выражением лица.
«Благодаря стратегическому планированию Сюй Цинъяна у него действительно была уверенность, на которую можно было положиться.
Ни силы праведности и зла, ни врата буддизма и демонизма не могли остановить его в одиночку. Если бы Отец-Император не обратился за помощью к Парусному Храму Милосердия и не пригласил Четырех Великих Святых Монахов, Сюй Ян, возможно, действительно ускользнул бы сегодня из наших рук».
Поведение Ли Шиминя было наполнено трепетом, и Ли Сюнин также нахмурила брови: «Я слышала, что эти четыре великих святых монаха — выдающиеся фигуры в буддизме, каждый из них столь же могущественный, как любой из трех гроссмейстеров. Правда это или нет…»
Глаза Ли Шимина застыли с холодным намерением убить: «Правда или нет, сегодня мы должны убедиться, что он не покинет Чанъань живым. В противном случае позволить ему сбежать было бы все равно, что выпустить тигра обратно в гору, нет, дракона в море. В будущем он станет серьезной угрозой для Ли Тана, катастрофой, которая ждет своего часа!»
Оба они взяли на себя командование среди рядов солдат в доспехах, готовых нанести удар и просто ожидающих исхода битвы за рекой.
На другой стороне…
Среди гор и над бамбуковым морем два человека стояли на зеленом бамбуке, словно подвешенные в пустоте, и наблюдали за далеким полем битвы.
«Четыре великих святых монаха…»
— пробормотала Ши Фейсюань, ее руки бессознательно сжимали нефритовую флейту, которую она держала.
Взгляд Фань Цинхуэя был ледяным: «Я никогда не ожидал, что его развитие достигнет такого уровня. Если бы мы не пригласили сегодня четырех великих святых монахов, последствия были бы невообразимыми…» Между их словами было очевидно беспокойство.
Оглядываясь назад, в центр поля битвы…
Окружение было полным, четыре монаха молчали, и Сюй Ян тоже молчал, стоя, заложив руки за спину, посреди строя, являя собой картину хладнокровия.
В конце концов, это был Даосинь, дородный мастер, похожий на Майтрейю. кто сломал
тишина.
«Амитабха!»
Он взглянул на Ши Чжисюаня, который лежал без сознания, неуверенный в жизни и смерти, затем снова повернулся и произнес буддийское заклинание.
«Я давно слышал о славе благодетеля Сюй, и действительно, встретив вас сегодня, вы действительно обладаете исключительным талантом и не имеете себе равных в мире. В таком молодом возрасте, имея такое развитие, мы вне всякого сравнения!»
«Однако…»
Его слова сделали паузу, резко меняя курс: «Реликвия Злого Императора — это объект крайней злобы, содержащий не только сущность прошлых Злых Императоров, но также смешанную с различными демоническими ци, которые сбивают с толку разум и обольщают душу».
«Море страданий безбрежно; обратный путь — это берег!»
«Брось нож мясника и на месте стань Буддой!»
Достопочтенный Император Сердца, который владел Ваджрным Скипетром и излучал внушающую трепет власть, также сказал: «Я надеюсь, что ваше почтение откажется от этого объекта и вашей одержимости, чтобы не причинять вред невинным и не приносить катастрофу миру!»
Услышав это, Сюй Ян тут же рассмеялся: «Что, после стольких лет изучения буддийского закона, ты научился только самообману?»
После легкого смешка и одного комментария атмосфера в этом районе мгновенно стала напряженной.
«Хм!?»
«Упрямый и глупый!»
«Раз уж это так, не вините нас в том, что будет дальше!»
Глаза четырех монахов сузились, и цвет сострадания в их глазах постепенно сменился на Ваджрное Гневное Божество.
Несмотря на гневную форму, у них не было намерения убивать или убивать, а только сердце, стремящееся покорить демонов и подавить зло, демонстрируя свое глубокое знание буддийского закона.
Образ мышления, образ мышления, когда вы достигаете Царства Грандмастера, самое важное — это развитие ума. Если кто-то действует против своих собственных принципов, раня душу и затуманивая мышление, это неизбежно повлияет на все его совершенствование.
Поэтому, хотя они прибыли в Чанган ради Великого Е и удачи веры, решив убить Сюй Яна на месте, четверо монахов не могли вынашивать намерения убивать, а могли только проявлять Ваджрный Гнев под видом покровительство бесов и подчинение зла.
Проще говоря, они не могли считать себя убийцами, а должны были воспринимать это как акт покорения демонов и подавления зла, жест по спасению мира от бедствия, поэтому они могли воплощать сострадательный гнев в форме Ваджрного Гнева. .
Поэтому, когда Сюй Ян назвал их действия самообманом, он не был ни в малейшей степени не прав.
Но четыре монаха, практикующие буддийский закон в течение многих лет, не обращали внимания на мирские взгляды на мир. Они не проявили особого гнева на слова Сюй Яна и все же с состраданием проявляли Ваджрное Божество, предпринимая шаги, чтобы подчинить демонов и облегчить страдания людей.
«Будда Амитабха!»
Раздалась серия песнопений, и возникли четыре потока мыслей, переплетающихся и сходящихся в мощную силу.
Великая сила буддийского закона!
Могущество сильных духом Гроссмейстеров проявляется в силе, сливается с Дао, действуя возможностями неба и земли.
Поскольку все четверо были святыми монахами буддизма, их методы практики могли различаться, но в основе их лежал буддийский закон.
Таким образом, силы четырёх могли слиться, образуя буддийскую силу, уникальную в этом мире. «Будда Амитабха!!!»
Ярко сиял золотой свет, неземные образы затвердевали, а позади четырех монахов слабо появлялись четыре великие фигуры Будды, ослепительный буддийский свет взмывал в небо, простираясь в обширные сферы, управляемые «буддийским законом».
Сила, захватившая небо и землю!
Четыре монаха взялись за руки, их буддийские законы слились воедино, образовав великую буддийскую силу, непосредственно захватившую контроль над этой территорией.
В пределах этой великой силы и в пределах этой области над всеми юань ци небес и земли доминировал буддийский закон четырех святых монахов. Если их великую буддийскую силу не удастся сломить или если не удастся противостоять столь же мощной силе, ничто не сможет использовать силу неба и земли для достижения Единства Неба и Человека.
Какая «сила» могла бы противостоять такой великой буддийской силе?
Никто!
На сегодняшний день, если посмотреть на весь мир, никто не смог бы противостоять такой силе.
Великая буддийская сила четырех монахов возникла не только из их совершенствования, но и из их духовной веры, что стало кульминацией процветания буддизма на протяжении сотен лет.
Во времена династий Вэй, Цзинь, Северной и Южной, то есть эпохи, охватывающей четыреста лет, буддизм постепенно процветал, и его сила неуклонно росла.
Иначе как могла бы передаться через века поговорка: «В Южной династии есть четыреста восемьдесят храмов среди бесчисленных башен под туманным дождем»?
В Царстве Гроссмейстеров дух имеет первостепенное значение. Благодаря этой великой буддийской силе их сердца, выкованные верой благовоний, нерушимо сильны и кристально чисты. Даже Великие Культиваторы Даосизма и Великие Учёные Врат Конфуция должны отступить в их присутствии — как может кто-то еще противостоять им?
