Глава 1122: Г-Н Нань Чжай
Переводчик: Nyoi-Bo Studio Редактор: Nyoi-Bo Studio
Библиотека Академии Дали была одним из самых богатых мест во всей династии Дали с точки зрения разнообразия доступных книг. Можно даже сказать, что если и было что-то более ценное, чем дворец императорского города дали, то это были книги, хранящиеся в библиотеке Академии дали.
Династия Дали была королевской силой, и многие из самых могущественных книг и записей, касающихся самых мощных доступных методов культивирования, были найдены во дворце. Академия дали заслужила поддержку императора Ли еще тогда, когда это место было основано много лет назад. Таким образом, многие книги, найденные в библиотеке, были скопированы с книг во дворце императора Ли. По мере того как это место все больше укреплялось, библиотека Академии Дали стала чем-то вроде Святой земли среди святых земель. Мощные книги по культивированию были доступны в неисчислимом количестве студентам Академии Дали для дальнейшего обучения.
Но опять же, все студенты Академии дали не могли иметь доступ ко всем книгам, найденным в библиотеке. Каждый культиватор, найденный в академии дали, имел разный уровень очистки, и мероприятие форума, проводимое каждый год в Академии Дали, было ключом к такой очистке. Однако е Футянь пропустил все это и получил самый высокий уровень допуска из-за того, что был личным учеником имперского советника. Это позволило ему получить доступ к любому методу культивирования, найденному в библиотеке.
Если императорский советник был Верховной фигурой при императоре ли в городе императора Ли, то статусы личных учеников императорского советника были примерно ниже статусов принцев и принцесс. Даже потомки четвертого принца не осмеливались утверждать, что у них более высокий престиж, чем у учеников императорского советника, если только среди них не было выдающихся личностей наравне со студентами.
Ли Сюань был потомком принца-регента, одним из тех, кто жил в резиденции принца-регента в третьем поколении. Если бы его сравнивали с Лу Чуанем или кем-то из учеников императорского советника, никто бы не принял статус ли Сюаня за статус Лу Чуаня и других. Многие из них происходили от принцев, но только шесть учеников обучались непосредственно у императорского советника.
Из-за необходимости разделения уровня просвета между студентами библиотека Академии Дали была разделена на 18 этажей, и здание выглядело великолепно. Когда Е Футянь пришел в библиотеку, там было много студентов Академии Дали, которые либо просматривали книги на стеллажах, либо листали их на скамейках.
— Седьмой Фехтовальщик.- Кто-то быстро обратил внимание на Е Фуциана. Все больше и больше людей поднимали головы и смотрели на него сверкающими глазами. Седьмой фехтовальщик был тогда номером один ниже Святого плана в Имперском городе Дали.
— Седьмой мечник, насколько силен был Ди Хао?- с улыбкой спросила красивая студентка. Е Футянь взглянул на нее и ушел, не ответив.
Тут же в доме поднялся настоящий переполох. Многие перешептывались и перешептывались между собой, находя его таким же легкомысленным и высокомерным, каким, по слухам, он был. Однако никто из них не чувствовал, что с ним что-то не так. В конце концов, он был номером один ниже Святого плана в династии дали, так что вполне естественно, что он имел право быть высокомерным. Это был седьмой фехтовальщик, которого они знали.
— Действительно, отчужденно. Женщина, которую игнорировали, улыбнулась и не приняла его ответ близко к сердцу, думая, что он чрезвычайно красив и что его глаза, кажется, способны очаровывать людей. Он действительно был единственным в своем роде среди гениев.
Е Футянь отправился прямо на несколько верхних этажей библиотеки, просматривая большое количество книг по фехтованию, а затем и некоторые другие методы обучения. Сама причина, по которой он решил сначала прийти в библиотеку, заключалась в том, что он мог тренировать больше сил, которые он затем включал в свой путь меча, развивая Искусство меча, которое было уникальным для него. Более того, даже если бы он использовал какие-то другие силы в будущих битвах, никто бы ничего с ним не нашел. Кроме того, он действительно был искренне заинтересован в дальнейшем обучении, чтобы улучшить свои силы и лучше понять великий путь. В конце концов, он уже был способен двигаться к святости в настоящее время.
— Меч богоубийцы. Сутра меча пустоты.- Е Футянь нашел несколько книг по фехтованию и пролистал их. Все они были искусствами меча, которые позволяли пользователю атаковать духовную волю напрямую. Среди техник, найденных в Мече Богоубийцы, была матрица меча Богоубийцы.
Е Футянь подумал, что это могло быть что-то, что он испытал довольно давно. Девять могущественных, которых ли Яо послал участвовать в священной войне все эти годы назад, использовали технику меча, которая позволяла им убивать богов.
Он пролистал еще несколько книг о работе ног, которые нашел полезными для маскировки работы ног Сюаньюаня. Некоторые методы, найденные на верхних этажах библиотеки, были едва ли слабее тех, что были найдены в Золотом зале лотоса во дворце Императора Ся. Благодаря высочайшему уровню допуска, он мог просматривать самые мощные методы обучения, доступные в библиотеке.
Е Футянь целыми днями тренировался в библиотеке. Когда он пришел к какому-то осознанию, он продолжал сидеть в углу и развивать их дальше. Хотя он не мог высвободить какие-либо силы в самой библиотеке, тем не менее он мог имитировать их в своем дворце жизни.
Е Футянь вышел из библиотеки после многодневных тренировок. Многие из учеников были поражены, обнаружив, что седьмой фехтовальщик действительно был помешан на мече, который не стремился ни к чему, кроме дальнейшего развития своего пути и своего искусства владения мечом. Однако для Е Фуциана, поскольку он уже был несравненно ниже святых в своем нынешнем состоянии, и он также был учеником императорского советника, действительно было мало того, что он искал.
Е Футянь искал информацию о тренировочном полигоне Нань Чжая, как только вышел из библиотеки, и подошел ко второму брату. Янь Юань однажды сказал, что если ему нужны ответы на дальнейшие вопросы, он будет искать Нань Чжая. Нань Чжай рисовал и выглядел беззаботным и умиротворенным, когда Е Футянь пришел туда, где он был.
“Я слышал, что вы находитесь в превосходном состоянии духа. Ты действительно выглядишь беззаботным и необузданным” — пробормотал е Футянь себе под нос, готовясь оценить работу Нань Чжая. Однако, когда он пришел посмотреть на картину, над которой работал Нань Чжай, ему показалось, что он пошел не к тому человеку. Мазки были непослушными и в полном беспорядке, без каких-либо правил или традиций, которые можно было найти в большинстве произведений искусства. Он не мог сказать, что именно рисует Нань Чжай.
“Что ты думаешь о моей работе, братишка?- Спросил НАН Чжай.
— Хорошо, — сказал е Футянь.
— Как же так?- НАН Чжай улыбнулся и посмотрел на Е Футянь.
— Хорошо в том смысле, что я ничего не вижу из него, — серьезно ответил е Футянь.
— …- Нань Чжай был ошарашен, но потом улыбнулся и кивнул. “Ты говоришь правду. Затем он отложил кисть и посмотрел на Е Футянь, спрашивая: «Я слышал, что ты проводишь дни, тренируясь в библиотеке. Что привело вас сюда сегодня?”
— Брат, я пришел к пониманию множества Воль великого пути во время моего обучения, что позволило мне объединить их, чтобы стать моим собственным и превратить их в мои атаки, но я все еще не могу добраться до Святого плана. Мне даже кажется, что Святой самолет находится очень далеко от меня, и я не могу найти дорогу внутрь.- Е Фуциан продолжал: — Я здесь, чтобы просить вашего руководства. Святость безупречна. Что означает «безупречный» в данном случае?”
— Брат мой, — затем Нань Чжай посмотрел на Е Футяня и сказал торжественным тоном, — ты постиг многие заветы великого пути, и ты несравненно ниже святых. Почему вам нужно спешить, чтобы достичь святости? Поиски пути утомительны, и в академии дали есть бесчисленное множество людей, которые говорят о вас. Я уверен, что среди студентов есть много очень, очень красивых девушек, которые прониклись к вам симпатией. Если ты захочешь поговорить с ними о жизни, это будет чудесно. Ты так не думаешь?”
«…»Е Футянь почувствовал, что пришел не к тому человеку. Действительно ли это был тот самый Нань Чжай, второй ученик императорского советника, о котором говорили, что он обладает трансцендентным состоянием ума?
“Тогда я, пожалуй, пойду в библиотеку.- Е Футянь развернулся и собрался уходить.
— Черт возьми, какая напрасная трата этих красивых глаз.- НАН Чжай со вздохом покачал головой и спросил: — Так что же, по-твоему, означает “безупречный»?”
— Есть тот, кто не имеет сожалений в своем уме и кто предан поиску пути?- Спросил е Футянь.
— Святые, несмотря на это, даже Жэньхуан не могут утверждать, что они ни о чем не сожалеют. Нань Чжай сказал: «то, что «безупречно» иллюстрирует, — это состояние ума. Он не говорит о том, что лишен сожалений, но возвышается над ними.”
— Пожалуйста, просвети меня, брат.- Е Фуциан пришел, чтобы серьезно искать руководства.
— По-настоящему совершенного состояния ума не существует. Будь то в доктрине, истинном » Я » или незапятнанных состояниях. Никто не мог по-настоящему достичь абсолютного совершенства. Затем Нань Чжай уточнил: «я не согласен с тем, что такие состояния ума считаются «безупречными».»Я думаю, что состояние ума святых должно быть проиллюстрировано как «трансцендентальное».”
“Что вы имеете в виду?- Спросил е Футянь.
“Вы слышали выражение «ум человека измеряется в квадратных дюймах»?- Спросил НАН Чжай.
“У меня есть. Е Футянь кивнул.
“Это размер человека. Есть только столько места, измеренное в квадратных дюймах, которое может вместить. Хотя вы постигли многие завещания великого пути и используете свое развитие для атак в бою, вы все еще заперты в этом кусочке пространства, измеряемом квадратными дюймами, и именно поэтому вы не можете стать святым. Затем Нань Чжай продолжил: «это относится ко всем. Святой план-это план, который требует всестороннего возвышения.
— Что касается трансцендентности, то она бывает двух видов. Одно существо с глубоко укоренившейся настойчивостью, пробивающееся сквозь это пространство, измеряемое квадратными дюймами, с помощью чистой грубой силы и сливающееся с великим путем. Даже если бы эти люди смогли достичь Трансцендентности и стать святыми, каждый шаг, который они предприняли бы в будущем, был бы затруднен их состоянием ума, что затруднило бы им продвижение по пути святости. Подавляющее большинство таких святых зашли бы в тупик-в самый свой предел,—когда они достигли бы состояния истинного «Я», никогда не способного двигаться дальше вечно. Но опять же, если некоторые святые действительно способны сделать еще один шаг вперед, они действительно станут ужасающими существами.”
Слова Нань Чжая заставили е Футяна вздрогнуть. Почему—то это напомнило ему об одном человеке-стеклянном Святом. Ее глубоко укоренившаяся ненависть и одержимость позволили ей прорваться через это пространство, измеряемое квадратными дюймами.
“Даже если бы они достигли незапятнанной стадии, такие государства все равно были бы ущербными. Поэтому я гораздо больше верю в другой вид трансценденции. НАН Чжай продолжал: «это своего рода трансценденция, которую мне трудно выразить словами.”
“Например, ты ищешь путь меча. Если настанет день, когда вы обнаружите, что можете использовать Путь меча, вы все равно будете практиковать путь меча, даже если вы никогда больше не будете использовать меч, и это будет трансцендентностью.”
«Или, например, есть кто-то, кто продолжает преследовать одну вещь, но однажды они просто обнаружили, что они стали способны положить эту одну вещь вниз, отпустить и двигаться дальше, чтобы охватить все. Это тоже трансценденция.
— Или еще один пример. Кто-то, кто провел свою жизнь в поисках пути, затем столкнулся с ситуацией жизни и смерти, но обнаружил, что он стал способен отпустить все и спокойно видеть свое положение. Их состояние ума превосходило состояние жизни и смерти. Это, опять же, было бы трансцендентностью.
“Это мой взгляд на проблему трансцендентности. У каждого есть свой уникальный опыт с этим, но вы находитесь в трансцендентном состоянии ума. Тогда вы сможете прорваться через это пространство, измеряемое квадратными дюймами, соединяя свой ум с великим путем, и достичь возвышенного, небесного состояния ума. Тогда небесный путь обратит на вас внимание и прольет на вас дождь катастрофы великого пути, — медленно продолжал НАН Чжай.
Е Футянь чувствовал себя проницательным и просветленным. Он смог вспомнить несколько человек из рассказов Нань Чжая. Номер один ниже святых на небе лихен, край вершины ниже Святого самолета-Ван Чуань. В тот день он проиграл е Футяну на 33-м слое небес в Лихенском раю. Он боролся с болью потери, но затем решил отпустить ее. Затем он вышел за пределы и слился с великим путем. В этот момент он превзошел свое эго.
Его учитель-Дужань-сражался не на жизнь, а на смерть в Священном дворце Чжи в девяти штатах много лет назад. Хуан Си позаимствовал волю Ренхуана в императорском мавзолее, чтобы сражаться. Оба они отложили свои жизни в сторону и превзошли все, что позволяло им достичь святости. Как выразился Нань Чжай, такая трансцендентность была истинным состоянием ума святых. Пространство, измеряемое квадратными дюймами, не смогло бы слиться с миром.
— Спасибо за наставления, брат.- Е Фуциан поклонился. Этот разговор заставил его понять, что второй ученик императорского советника—Нань Чжай—был настоящим преступником.
“Ну, мы же семья,так что не надо быть вежливой. Как таковой, не суетитесь слишком много с поиском пути. Отложите его для разнообразия и поговорите с девушкой о жизни. Возможно, вы сможете достичь того, что требуется для открытого состояния ума, и будете на пути к святости, — Нань Чжай сузил глаза до щелочки, улыбаясь, и сказал.
— …- Е Фуциан совершенно потерял дар речи, а потом сказал: — тогда я поищу третьего брата.- Он ушел, как только закончил.
