Глава 223: Синтоистский храм……
“Как я и думал, это, кажется, только один человек”. (Макото)
“Если даже Вака тоже так думает, то в этом нет никакой ошибки. Трудно поверить, что здесь, на этой огромной территории, есть только один человек-джа…” (Томоэ)
Томоэ, кажется, о чем-то размышляет.
Войдя на территорию синтоистского святилища, вы еще не заметили ничего странного.
Просто кажется, что на этой чрезмерно просторной территории мы узнали, что есть только один человек.
Не похоже, чтобы он двигался.
Должно быть, это означает, что оно ждет нас.
“Для участка синтоистского святилища это кажется странным”. (Мио)
Мио с любопытством оглядывается по сторонам, следуя за нами.
Шики делает почти то же самое.
“Это полностью отличается от храма Богини. Если это территория святилища, то кто же тогда Бог?” (Шики)
Похоже, он застрял в вопросе, на который сам не получит ответа, так что, возможно, на самом деле он делает что-то немного отличное от Мио.
Тем не менее, я проверяю окрестности, как Мио.
Высокие деревья стояли в ряд.
Каждый из них был таким высоким, что мне пришлось поднять глаза.
Атмосфера, которую они создают, спокойная, достойная, и все же, она была комфортной.
Может быть, потому, что тот, кто это сделал, был настоящим Богом.
Это место можно было бы назвать легендарным лесом или древним лесом.
“Действительно подходит для синтоистского святилища. Если бы в нем было так много места, его можно было бы даже назвать Великим Святилищем.” (Макото)
“Так много? Если это так, то мы можем многого ожидать от реального места, да” (Томоэ)
Глаза Томоэ сверкали.
Может быть, она не осознает этого, ее дыхание тоже прерывистое.
Что меня больше всего интересует, так это “как долго” человек в этом месте находится здесь.
Подумав об этом месте, может быть, это синтоистский священник?
Но это должен быть подарок от Дайкокутен-сама.
В таком случае, я чувствую, что буддийский храм в японском стиле был бы более подходящим.
Мы поднимаемся один за другим по лестнице, на которой нет опавших листьев.
Похоже, уборка проводится должным образом.
Думая об уборке, которую должен был бы сделать один человек в таком большом месте, как это, я бы подумал, что это было бы скорее наказанием, чем чем-либо еще, но, вероятно, в этом замешана магия.
“Я думал, что это будет более беспокойный лес, полный ловушек”. (Мио)
Мио, это не подземелье.
Вы не можете сделать что-то подобное в синтоистском храме…наверное.
Что ж, это, конечно, правда, что я немного разочарован этой атмосферой, в которой нет ни капли враждебности.
Теперь, когда я думаю об этом, когда я получил море, они не создали ничего достойного упоминания.
Они, вероятно, подарили мне человека, который будет заботиться о синтоистском святилище или что-то в этом роде.
В конце концов, в Асоре нет синтоистских святынь и храмов.
“О, теперь я это вижу. Это синтоистское святилище, которое можно увидеть в мире Вака-сама?” (Шики)
Как и сказал Шики, в поле нашего зрения появилось синтоистское святилище, которое я привык видеть.
Теперь, когда вы посмотрите на него лично, он довольно большой.
На удивление большой.
“Оооо!!” (Томоэ)
Томоэ дрожит.
Она невероятно растрогана.
На моем лице появляется кривая улыбка.
Но моя улыбка вскоре застыла.
Это из-за других зданий, которые я внезапно увидел по сторонам.
What…is -это?
“Эм, Вака-сама? На мой взгляд, здания спереди и справа не выглядят похожими друг на друга. Ну, хотя у них есть несколько общих черт. Но тот, что слева, разве атмосфера не полностью отличается от остальных?” (Мио)
“Д-Да». (Макото)
Я мог только кивнуть на вопрос Мио.
Все, конечно, было так, как сказал Мио.
“Вместо этого мне кажется, что только тот, что слева, имеет следы храма Богини, или, как бы это сказать, в моих глазах он близок к храмам, которые я привык видеть. Хотя те, что спереди и справа, мне совершенно неизвестны”. (Шики)
«…Да». (Макото)
Я также киваю на слова Шики.
Здание слева больше походило на храм Богини.
Это не соответствует этому месту.
Я знаю, что на территории синтоистских храмов есть отдельные святыни.
Даже в общем знании внутри меня есть информация об этом.
Тех, кого зовут Цзингу-цзи,
Также называются Защитниками Святынь, или Дворцовыми стражами; материализация синтоистского и буддийского синкретизма.
Это святыни, которые защищают синтоистскую святыню, по крайней мере, я так думаю.
Насколько я знаю, это хобби.
Оставляя в стороне современную эпоху, у буддийских храмов и синтоистских святилищ, очевидно, были времена, когда они враждовали, поэтому я думаю, что Дзингу-дзи различаются в зависимости от того, является ли это буддийским храмом или синтоистским святилищем.
“…Вака, я невероятно тронут этим, но я вижу что-то слева от себя, что бросает холодную воду в мое настроение. Это тоже синтоистское святилище?” (Томоэ)
“Это не так. Или, скорее, тот, что спереди, безусловно, синтоистский храм, но тот, что справа, — буддийский храм. А тот, что слева, — храм чужой страны.” (Макото)
“Как я и подозревал, тот, что справа, — буддийский храм! Тогда это так называемый Дзингу-дзи, верно?! Как тот, что был в святилище Тошогу. Я вижу, я вижу, так вот в чем дело”. (Томоэ)
Так что она даже знает место, где они есть.
Как и ожидалось от Томоэ.
В конце концов, считается, что госпожа Гонген-это временные формы госпожи Будды.
Даже если так…
“Это thing…it это так неуместно. Даже если синтоистский храм имеет большую глубину, я чувствую, что это немного слишком глубоко…” (Макото)
“Храм в чужой стране. Теперь, когда я думаю об этом, в мире Ваки-самы действительно существовало множество религий”. (Шики)
“Ну, да. Принимая это в качестве контекста, религий, которые мы здесь имеем, было бы 3”. (Макото)
“3, не так ли? В этом вся путаница». (Шики)
То, что сказала Шики, совершенно верно.
“Ну, тогда тот, что спереди, был бы синтоистским храмом; синтоизм”. (Макото)
Указывая на тот, что впереди, я говорю Шики.
” Храм справа, буддизм». (Макото)
“Fumu, fumu.” (Шики)
“А тот, что слева, — храм Парфенона…Я думаю. Если бы мне пришлось классифицировать его, это было бы христианство?” (Макото)
“Почему ты говоришь это как вопрос?” (Шики)
“Дизайн остался, но он был погружен в историю и неоднократно подвергался изменениям, в конце концов, это место было занято многими различными религиями”. (Макото)
“Другими словами, от его учения не осталось никаких следов?” (Шики)
“Ну, я думаю, что это было бы так. Из того, что я знаю, это так.” (Макото)
Мифология Греции-это не то, что было названо религией и осталось в настоящее время.
Греция была захвачена Римом, и Боги Олимпа получили изменения в названиях, и после влияния религии Израиля она стала следующей целью поклонения Римской империи.
Но христианская религия, родившаяся из этой религии Израиля, получила официальное признание Римской империи, и она уничтожила другие религии или что-то в этом роде.
В Рим проникали мифы от других рас, и поначалу в христианской религии была их смесь, вот как я ее помню.
Оглядываясь назад на Рождество, можно сказать, что существовали теории, утверждающие, что это был праздник Богов в Риме.
Хм, если я правильно помню…Сатурн…
Я как бы чувствую, что что-то не так.
Но я помню, что смеялся над названием той старой игровой приставки с таким же названием, так что нет никаких сомнений, что это был Сатурн.
Был ли это какой-то праздник из-за зимнего солнцестояния?
Я просто немного глубже изучил то, чему научился в школе, и это не знание, которому можно научить кого-то другого, но я все равно сделал все возможное.
Бывают моменты, когда мне хочется немного покрасоваться.
“Говоря о христианстве, это одна из мировых религий, верно? Если я правильно помню, буддизм также является одним из них”. (Шики)
“Да, это верно. Кстати, христианство монотеистично, но в мифах появляется много Богов. Поэтому было бы лучше не заставлять себя относить это к одной из тех религий. Извините за путаницу.” (Макото)
“Не обращай на это внимания”. (Шики)
“Я думаю, что было бы неплохо просто поместить такое название, как религия мифов Греции или религия эллинизма. Но, в конце концов, религия не осталась в нынешние времена. Однако эти мифы известны во всем мире.” (Макото)
«В мире Вака-сама есть какие-то таинственные учения”. (Шики)
“Ахаха…” (Макото)
“Несмотря на это, в начале было намного больше Богов, и все же сейчас есть только один. Боги устроили королевскую битву или что-то в этом роде?” (Шики)
Б-Королевская битва.
В каком-то смысле это может быть правильно.
Те, кто действительно сражался, были людьми, и это была скорее борьба между представителями.
“Шики, если ты хочешь как-то это назвать, то это должно быть *Кодоку*, верно? Самый сильный Бог пожирает остальных, и его имя прозвучало для потомков-джа.” (Томоэ)
Томоэ, называть это Кодоку-это немного…
Что ж, королевская битва и Кодоку-это битва не на жизнь, а на смерть.
Это правда, что история религии окрашена кровью, и, вероятно, со мной что-то не так, потому что я думаю, что нет никакой ошибки в том, что выжил сильнейший.
“Н-ну, оставляя в стороне эту чепуху, буддийский храм не такой уж странный, так как там есть Дзингу-дзис, как и сказала Томоэ, но храм слева, я его раньше не видела. Я думаю, что это храм Парфенона, так что, может быть, можно назвать его Парфеноном Дзингу?” (Макото)
Он совершенно белый и, в конце концов, сделан из камня.
Это явно создает иную атмосферу.
Деревья в окрестностях-это тот тип деревьев, о котором я тоже ничего не помню.
“Звучит не очень хорошо. Почему здесь происходит что-то подобное?” (Шики)
“У меня есть небольшое представление о том, почему. Ты помнишь Богов, которые приходили сюда раньше?” (Макото)
“Да, та группа из трех человек, верно?” (Шики)
“Это, вероятно, храмы, которые относятся к тем трем. Та, что впереди, была бы Сусаноо-сама или, может быть, Цукуеми-сама; та, что справа, Дайкокутен-сама; та, что слева, скорее всего, Афина-сама.” (Макото)
“Хохох~. В таком случае, это означает, что Боги из разных организаций приложили все усилия, чтобы приехать в Асору? Это интересно». (Шики)
Ах
Совершенно верно.
Если мы говорим об Афине-сама, то это дерево может быть оливковым деревом.
Если я правильно помню, Оливковое дерево и Афина-сама имеют глубокую связь.
Если бы это была римская Минерва-сама, это, вероятно, было бы другое дерево.
Но я не могу отличить греческие храмы от римских храмов. Сама эта особа сказала, что она Афина, так что, думаю, я прав.
В конце концов, я никогда раньше не видел оливковых деревьев.
Самое большее, что я видел, — это созревший плод, ставший полностью черным.
“Итак, присутствие исходит из храма спереди. Похоже, что у другой стороны нет никаких намерений выходить самостоятельно. Поскольку мы проделали весь этот путь сюда, нам следует посетить храм. Я действительно думаю, что в конце концов так принято бывать в подобных местах”. (Макото)
“Каков правильный этикет в этом месте, Вака?” (Томоэ)
“Давайте сделаем обычные 2 поклона, 2 хлопка и 1 поклон. Если это неверно, человек внутри, вероятно, скажет нам. Видишь, там есть место у воды. Томоэ, научи Мио и Шики, как им пользоваться”. (Макото)
“Понял! Мио, Шики, следуйте за мной!” (Томоэ)
Там довольно большое и великолепное водное место.
Как будто ожидая момента, когда я предложу ей это сделать, Томоэ берет с собой Мио и Шики, и она учит их, как пользоваться местом с водой, делая это сама.
Широкое пространство, повсюду посыпанное гравием.
Буддийский храм справа и Парфенон слева.
Это, безусловно, знакомое зрелище.
До такой степени, что я бессознательно на мгновение забыл об Асоре.
Это действительно возвращает меня назад.
Является ли «водное место» распространенным способом назвать его или это » ручная вода’?
Оба правы, поэтому трудно решить за одного.
Кстати, я называю это место «водным местом», но оно полностью отличается между людьми.
Но из того, что я слышал, «вода для рук» — это та, которую использует большинство людей. <
Хорошо, давайте назовем это место у воды в Асоре.
Потому что мне пришлось бы научить их и другим способам называть это.
Кукуку.
Пока я думал об этом, мне показалось, что эти трое закончили пользоваться местом с водой.
Я также иду и быстро очищаю руки и рот.
Там не было ни змеи, ни дракона, извергающих воду изо рта, вместо этого есть чаша для цветов, сделанная из камня, и вода вытекала естественным путем.
Может быть, со дна цветочного бассейна вытекала вода, поверхность воды покрылась рябью.
Ну что ж, тогда давайте посетим храм
Я стою перед коробкой для пожертвований, которая, вероятно, пуста внутри.
Поскольку это святилище в Асоре, я размещаю в валюте Асоры то, что сделала Томоэ.
1 ре на человека, так что это будет 4 ре.
Затем я хватаю халат, над которым прикреплен колокольчик, и громко звоню в него.
“Ты можешь сделать то же самое, что и я. Это может быть очевидно, но не проявляйте враждебности.” (Макото)
Все трое кивают.
Сначала они делают легкий поклон.
Два глубоких поклона, два хлопка, а затем один поклон.
В конце один легкий поклон.
Начало и конец, вероятно, являются своего рода приветствием.
Это вызывает настоящую ностальгию.
Цукуеми-сама, я каким-то образом все еще жив.
Одна из моих целей состоит в том, чтобы вернуться в Японию, что, как вы сказали, было невозможно, но, поскольку у меня остались другие дела, я думаю в первую очередь об их приоритизации.
Неважно, кем я стану в будущем, слова, которые ты мне сказал: «Живи свободно и делай, как тебе нравится», стали для меня поддержкой.
Пожалуйста, позаботьтесь о своем теле и восстановитесь со спокойным сердцем.
Мой последний поклон стал немного длинноватым.
Я поднимаю голову и делаю глубокий вдох.
“Хорошо, мы закончили. Хорошая работа”. (Макото)
Я смотрю на троих.
Присутствие шевельнулось.
Слева от нас, изнутри главного святилища.
Как всегда, никакой враждебности.
Контакта пока не было, но он переместился на довольно близкое расстояние от нас.
Это плохо. У меня нет опыта в посещении святилища.
Если это для молитвы, я, вероятно, делал это, когда был ребенком, но сейчас я этого не помню.
Я смотрю в направлении присутствия.
Хм?
Это стойка регистрации Омамори?
В конце концов, там есть «прелести».
…А?
“Похоже”он говорит нам идти туда». (Томоэ)
“Такое чувство, что этот человек принижает Вака-саму, и это неприятно-десу ва”. (Мио)
“Томоэ-доно недавно сказала, что звонок в колокольчик означает приветствие Богу. Этот человек, должно быть, переехал из-за этого”. (Шики)
“Что ж, пойдем и посмотрим. По крайней мере, давайте будем благодарны, что этот человек не говорит нам сначала пойти в буддийский храм и храм Парфенон”. (Макото)
Честно говоря, я не знаю, как молиться в Парфеноне.
—
Когда мы подошли к стенду Омамори, там было выставлено множество амулетов, обетных картинок и церемониальных стрел.
Разница между этим миром и моим предыдущим будет заключаться в том, что эти предметы явно обладают магической силой.
Если говорить о чарах, то они чем-то похожи на амулеты, которые оказывают пассивный эффект.
Но те, что здесь, больше похожи на талисманы, и кажется, что они оказывают активное действие.
Вероятно, это чары, которые обладают достаточной эффективностью.
—
Внутренняя часть главного святилища ограничена раздвижными дверями.
Но этот человек, безусловно, есть.
“Разве это не нормально, что мы уже встретились лицом к лицу?” (Макото)
Я решаюсь и звоню этому человеку.
Словно в ответ на мои слова, занавески тихо раздвинулись, а затем открылась дверь.
…
Там есть одна святая дева-сан с тремя пальцами, прижатыми к полу.
Она использовала не руки, а заклинание, чтобы открыть дверь.
Сама личность глубоко опустила голову.
Почему это так, я не чувствую никакого страха, и я не чувствую от нее такой большой силы, и все же, это странно удушающе.
Я не знаю, можно ли назвать это психическим давлением, но я мог что-то почувствовать от этой девушки.
Я бессознательно ловлю ртом воздух.
Затем девушка медленно подняла голову.
Белая, ее кожа была такой белой, что это было невероятно.
Черные волосы, слегка яркие светло-карие глаза и ее одежда служительницы храма на секунду заставили меня подумать, что она японка.
Но я чувствовал, как будто ее кожа сама по себе отрицала, что она была человеком.
Я не думаю, что это макияж. Это был белый цвет, больше похожий на краску.
Но он не был чисто белым, я чувствовал в нем оттенок синего.
В моих глазах это выглядело так, будто цвет был неестественным.
“Приятно познакомиться, Гошудзин-сама. Я работала служанкой храма Цукуеми-сама, но мне было приказано служить Макото-саме. Пожалуйста, позаботься обо мне на долгие годы”.
С красивой нежной улыбкой она назвала меня своим Гошудзин-сама.
