Переводчик: Студия Нёи-Бо Редактор: Студия Нёи-Бо
«Второй шаг — научить воображаемого человека. Представьте себе человека, стоящего перед вами, а затем научите этому знанию другую сторону».
«Например, если я представлю, что обучаю Хорта знанию Света Божественного Царства, то я скажу воображаемому Хорту: «После того, как таинственная сила Божественного Царства пройдет через дыру в барьере между двумя мирами, она произведет сцена, которую можно увидеть медитирующим духовным телом. Он называется светом Божественного Царства».
«Третий шаг — оценить результат. Если я учу очень плавно, значит, я освоил этот метод. Если я недостаточно гладко учу и запинаюсь, значит, я еще этого не понимаю. Мне придется выучить его снова, а затем повторить второй шаг».
«Например, если я чувствую, что то, что я сказал, звучит очень гладко, я перехожу к следующему шагу».
«Четвертый шаг — упростить изучаемое ранее содержание. Это делается для того, чтобы облегчить понимание содержания предыдущего учения. «Больше» — это ключ».
«Например, я еще раз скажу воображаемому Хорту: «Свет Божественного Царства подобен дождю, просачивающемуся в соломенную хижину в дождливый день. Небо — это Божественное Царство, проливной дождь — это таинственная сила, крыша — это барьер между двумя мирами, а просачивающаяся вода — это Свет Божественного Царства».
«Этот процесс очень прост. Он очень похож на метод Карлоса. Они оба как бы учат других, но кажется, что отличаются только детали, верно?»
После того, как Су Е закончила спрашивать, многие люди ошеломленно закивали головами.
Су Е продолжила: «Тогда я расскажу о различиях между нашими методами. Использовать технику Фейнмана очень просто, но понять ее в деталях очень и очень сложно. Потому что я осмеливаюсь только сказать, что знаю, как им пользоваться, но не осмеливаюсь сказать, что полностью его понимаю».
«Первое отличие — это различие между реальным человеком и фальшивым человеком. Очевидно, что мой метод можно использовать всегда и везде, а его — нет. Даже если я шла по улице, то могла представить, что кого-то учу. Если Карлос шел по улице и вдруг захотел учиться, ему нужно было сначала найти кого-то, кто казался более терпеливым. Предположим, что есть старик, который выглядел вполне дружелюбно, и Карлос подходит к нему и гордо поднимает голову, говоря: «Ты знаешь, что такое магия? Магия — это…» Затем старик быстро перебивает его и говорит: «Здравствуйте, пятиклассник Карлос. Меня зовут Платон. Да, я тот Платон, о котором вы думаете».
Все разразились смехом.
Некоторые учителя улыбались и качали головами. Рот Су Е был действительно могущественным.
Су Е продолжала улыбаться и говорила: «Это метод обучения, а не командное соревнование. Если для эффективности метода требуется терпеливый человек, то я могу изобрести бесчисленное количество методов. Первый шаг каждого метода — найти доброго бога, который сделает меня всемогущим».
Все кивнули и согласились с заявлением Су Е.
Су Е спросила: «Почему он думает, что этот метод можно использовать только с реальными людьми? Это потому, что он или люди, которые ему помогают, могут видеть только то, что я учу Хорта, а не человека, которого я учу, в своем воображении. Есть еще один особенно интересный момент. Три года назад он, возможно, использовал «обучение как обучение», чтобы представить себе обучение других, но этот метод «обучения как обучения», который он усовершенствовал, на самом деле требует реальных людей. Я чувствую, что он вообще не верит в то, что сделал три года назад, и не похоже, что он совершенствует свой собственный метод».
Многие глубоко задумались.
Выражение лица Карлоса не изменилось.
Су Е продолжила: «Второе отличие заключается в том, чтобы сделать вещи «легче для понимания». Почему это должно быть проще для понимания?»
«Фейнман — мудрый человек, и я не совсем его понимаю. Есть много причин, почему это должно быть легко понять. Я буду говорить только о тех причинах, которые мне понятны».
«Первая — проверить, проверить, действительно ли мы это понимаем или нет. Тот, кто делает более вкусный хлеб, должен быть лучшим пекарем; человек, который может объяснить это лучше, должен лучше понять это знание».
«Второе — для удобства понимания. Третье — для удобства запоминания. Совершенно ясно, что дождь, просачивающийся через хижину, легче понять, чем Свет Божественного Царства. Это также легче запомнить».
Су Е повернул голову, чтобы посмотреть на Хорта, и сказал: «В процессе обучения Хорта я часто разговаривал по полдня, и все бы поняли, но не понял бы только он».
Многие люди издали дружеский смех. Хорт смущенно почесал затылок.
Су Е развел руками и сказал: «Понимает он или нет, меня это не касается! Пока я это понимаю, все в порядке! Почему? Техника Фейнмана — это метод обучения, а «учебная» часть «обучения как обучения» является ключом! Это третье различие между Карлосом и мной».
«Почему он добавил вопросы и ответы? Потому что люди, которые ему помогали, видели, как я задаю вопросы или отвечаю Хорту. Основная причина, по которой я это делал, заключалась в том, чтобы помочь Хорту, а улучшение собственного обучения было второстепенным. Вопросы и ответы не являются ключом к методам Фейнмана. Какими бы хорошими ни были вопросы Хорта, лучше ли они сложных вопросов в контрольной работе? Я считаю, что это рассуждение очень простое».
Многие ученики записали это в своих магических книгах, и даже трое святых мастеров размышляли над словами Су Е.
В отличие от обычных студентов, три мастера не судили напрямую, хорош этот метод или нет. Вместо этого они сначала изучали его, затем продолжали размышлять над ним, прежде чем, наконец, прийти к выводу.
С другой стороны, многие обычные ученики, услышав это, почувствовали, что им это ясно, они поняли это и, таким образом, полностью поняли это. Они не думали слишком глубоко об этом.
Спустя долгое время, только когда Су Е увидел, что все поняли это достаточно хорошо, он медленно сказал: «А теперь все, сравните то, что сказали мы с Карлосом. Описывает ли метод Карлоса процесс обучения Хорта? Что до меня, всегда ли я учился для себя?»
В том числе учителя, многие люди внутри и снаружи конференц-зала не могли не кивать.
Независимо от того, могли они понять анализ Су Е или нет, по крайней мере, Су Е говорила о чем-то более глубоком, а Карлос говорил о чем-то поверхностном.
— Что скажешь, Карлос? — спросил Су Е.
Карлос был спокоен и собран, как будто уже придумал стратегию. Он сказал: «Я все еще настаиваю на том, что вы украли мой метод. Однако может быть и другая возможность. Наши методы могут выглядеть похожими, но есть и много различий».
Су Е посмотрела Карлосу в глаза и медленно сказала: «Давайте предположим, что наши методы не имеют ничего общего друг с другом и независимы друг от друга. Тогда что мы будем делать, когда узнаем об этом? Либо мы его тщательно проанализируем, либо свяжемся с другой стороной, либо попросим учителя помочь нам его проанализировать. Самый экстремальный метод — попросить школу провести расследование. Ваша реакция была очень интересной. Сначала вы распускали обо мне слухи в школе, а потом поспешно добивались исключения меня из школы. Почему это? Причина очень проста. Вы планировали исключить меня из школы с самого начала. С самого начала вы были уверены, что мой метод такой же, как и ваш! К сожалению, вы недооценили технику Фейнмана, и вы также недооценили меня!»
«Это всего лишь ваши догадки, а не доказательства. Мастер Кромвель, он клевещет на меня, — Карлос сохранял спокойствие. Его рука слегка схватила его халат и быстро расстегнула его.
— Су Е, такие беспочвенные слова бессмысленны, — серьезно сказал Кромвель.
Су Е вздохнула и сказала: «В таком случае я могу только рассказать о сути техники Фейнмана».
Карлос удивленно посмотрел на Су Е. Было ли то, что он только что сказал, недостаточно существенным?
Кромвель сузил глаза и слегка шевельнул губами. Он хотел было открыть рот, чтобы прервать его, но краем глаза заметил, что подлокотник большого кресла медленно поднимается.
Кромвель не двигался.
«Карлос, как вы думаете, в чем суть «преподавания как обучения»?»
Карлос слегка улыбнулся и сказал: — Я уже сказал это только что. Суть обучения через преподавание заключается в том, чтобы постоянно открывать области, которые вы не знаете, и заставлять себя учиться через преподавание».
Су Е улыбнулась и сказала: «Если вы говорите, что заставлять себя учиться — это «обучение как обучение», то разве приставление ножа к шее не называется «убийством как обучением»? То, что вы делаете сейчас, считается «формированием как обучением»?
