В этот момент Конг Сюань также сказал: «Даже если мы хотим покинуть западную секту, у нас должны быть причина и следствие. Этот ученик может быть в состоянии разобраться в причинах и следствиях и помочь нам найти их».
Чжу Бацзе кивнул и примерно понял.
Он улыбнулся и сказал: «Понятно!»
Это дело было очень простым.
Хотя святые были сильными, они не были совершенно неразумными.
Наоборот, у святых тоже были свои модели поведения.
Теперь они были членами западных сект.
Если бы они ушли без причины и полностью нарушили правила, это было бы предательством.
Когда придет время, наказать их не составит труда.
Но если у их учеников возникали конфликты с кем-то из их собственных сект, то они могли этим воспользоваться.
В то же время, если бы эти ученики присоединились к чьей-либо секте, это также привело бы к их привязанности к другим сектам.
Таким образом, они могли бы привлечь других святых в качестве своей поддержки.
Однако, если бы ученики тянули карму, они могли бы продвигаться или отступать.
Это была просто общая идея. Что касается специфики, то это будет зависеть от конкретной операции.
Увидев, что Чжу Бацзе понял, Сунь Укун улыбнулся и сказал: «Давайте выдвинем гипотезу. Если Лу Пин не пешка из двоих в нашей секте, а чья-то еще, неважно, кто это, разве мы уже не сформировали с ним кармическую связь? Даже если у нас будет возможность в будущем присоединиться к секте этого человека, наш контроль будет намного лучше, чем сейчас».
Это действительно было правдой. Правила западных сект были намного строже, чем в других крупных сектах.
После последней катастрофы цзецзяо, ханизм и манизм существовали только на словах.
Кроме того, трое чистых, естественно, имели относительно слабый контроль над своими учениками.
Однако в то же время все трое были родоначальниками даосизма. Их методы культивирования передавались по всей вселенной.
Как ни старались западные секты, они не смогли доминировать.
Это также показало разницу между двумя сторонами.
Хотя западная религия распространилась, с точки зрения простых людей, их учения воспринимались легче.
Например, если человек совершает добрые дела, он может получить заслугу.
Использование добрых дел в обмен на лучшую жизнь было нормальным.
Хорошие люди будут вознаграждены.
Это они подчеркивают.
Однако, в конце концов, люди гонятся за прибылью.
Итак, слабость, которая может проникнуть в сердца многих людей, может распространиться среди масс.
Те, кто творит зло, могут верить в Будду и могут быть оправданы.
Те, кто делают добро, могут верить в Будду и искать лучшей жизни.
Но в чем недостаток западной религии?
Выращивание!
Многие западные учения акцентировали внимание на многих вещах.
Большинство западных учений были связаны с добродетелями и заповедями. Многие из них были аскетичными учениями.
Но когда дело дошло до настоящего совершенствования, если не соблюдать правила и заповеди, делать вещи нелепо и не практиковать буддизм, добиться истинных результатов было бы довольно трудно, за исключением редких гениев.
По сравнению с даосскими техниками она была проще и имела меньше ограничений.
Свобода воли была более приятна людям.
В то время люди по-прежнему выбирали методы совершенствования, которые больше соответствовали их собственному сердцу.
Возьмите Fengming Planet в качестве примера.
Что касается сект, то секта Десяти тысяч будд была на вершине.
Однако по сравнению с общим даосским наследием они оказались в невыгодном положении.
Особенно с началом национального совершенствования все больше и больше людей стали отказываться от буддийских учений.
Первоначально люди жили всего несколько десятков лет. Некоторые люди в среднем и пожилом возрасте неизбежно задумывались о загробной жизни.
Но теперь все думали о том, как увеличить свое совершенствование и увеличить продолжительность жизни.
Эта загробная карма казалась несколько непривлекательной для совершенствующихся.
Это также было одной из причин, по которой Чжун Ти чувствовал, что удача западной религии нестабильна.
Это было изменение, вызванное изменениями во внешней среде.
Можно сказать, что действия Чжун Ти во время последнего бедствия привели к процветанию буддизма.
Однако по мере развития общества плоды этой победы постоянно уменьшались.
С другой стороны, даосская линия выиграла, не побеждая и ничего не делая.
Однако это рассматривалось только с точки зрения воздействия на человека.
Что касается Чжу Бацзе, Конг Сюаня и Сунь Укуна, то им никогда не нравилась модель управления западной религии.
Прямо скажем, они больше не хотели там работать.
Им не понравилась атмосфера.
Все были такими. Разные люди имели разные идеи и преследовали разные цели.
Как и было сказано ранее, такие люди, как Песчаный Монах, все еще вели себя относительно хорошо, и они были очень довольны тем, что оставались в западной религии.
Однако для этих трех человек было бы лучше, если бы они могли начать свое дело. Даже если они не могли начать свое дело, было бы лучше, если бы они могли сменить работу.
