«Паршивец, люди не лечатся так быстро, как ты».
Они сверхчеловеческие существа, но их слишком много!
На глаза Улумбо навернулись слезы. Непринужденная беседа Махабхараты и Водуна звучала отдалённо, как будто они разговаривали под водой. Водун мчался как сумасшедший, спрятав его под мышкой, словно он был каким-то багажом. Один шаг покрывал пять-шесть метров. Он перепрыгивал через камни и отталкивал своим телом большую часть деревьев. Каждый раз, когда его нога приземлялась на землю, его ребра трещали, а кости черепа звенели.
Последствия того, что его носил гигант, были значительными. Его кости казались вывихнутыми, а небо кружилось. Большинство жителей его деревни перестали бы гоняться за шимпанзе, когда тот похитил у них детеныша. Это произошло потому, что хрупкий скелет ребенка не мог противостоять силе и скорости шимпанзе и в конечном итоге умирал. Он думал, что он похож на одного из тех младенцев, которых похитил шимпанзе.
Конечно. Я не такой монстр, как вы, ребята.
Последнее, что он мог вспомнить перед тем, как потерять сознание, было его нечестивое восприятие Махабхараты.
Хлопнуть-
Улумбо потерял сознание и упал на землю лицом вперед.
«А? Улумбо, этот ублюдок. Он действительно слаб. Вакиль, ты прав. Люди умирают, прежде чем исцеляются. С этого момента я должен быть осторожен.»
Самеди выглядел озадаченным. В конце концов, его вакиль всегда был прав. Великий мастер никогда не болел, в то время как вакиль и он сам всегда быстро исцелялись после полученных травм. Все они были людьми, так почему остальные были такими слабыми? Люди были действительно сложными существами.
«Улумбо, Улумбо!»
Самеди схватила Улумбо за воротник и стала трясти его из стороны в сторону. Голова Улумбо беспомощно моталась из стороны в сторону.
— Паршивец, ты сломаешь ему шею! — кричала Черная Мамба.
«Вакиль, Улумбо просто поднимает шум. Я знаю, как заставить его поскорее выздороветь».
Самеди бросился к лесу. Он нашел несколько кустов с густыми ветвями, похожими на иголки сосны. Это был папоротник с скоплениями узлов, похожих на карандаши, как у подводного коралла. В ботанической энциклопедии он был указан как голубой коралл. Своими грубыми руками Самеди сорвал Голубой коралл и вернулся.
«Хе-хе-хе!»
Самеди хрипло рассмеялся. Когда он сжимал узлы Синего Коралла, между его пальцами вытекал желтый сок. Он окунул палец в жидкость и ткнул им в нос Улумбо. Сразу последовала реакция.
«Куах!»
Потерявший сознание Улумбо вскочил, как лягушка, ужаленная пчелой. Это было похоже на то, как сотни иголок укололи его нос, оставив его нервную систему и мозг в шоке. Бедный Улумбо проснулся со слезами и насморком, ходил кругами, как муравей без усиков.
Самеди задохнулся, пытаясь сдержать смех. Сок голубого коралла обладал стимулирующим действием и был более острым, чем порошок чили, используемый для начинки кимчи. Даже Черная Мамба, которая вот-вот расхохотается, с трудом сдержалась. Самеди не винил Улумбо в его слабости, несмотря на его недовольство. Игривый зомби, как это было мило?
«Что ты использовал? Как ты узнал о растении, которое может разбудить людей?»
«Я не помню, но его пряный вкус действительно хорош», — ответил Самеди, слизывая языком сок с рук.
«Я понимаю!»
Когда Черная Мамба потеряла память, ему все же удалось найти травы и женьшень, разбросанные по горам. Были времена, когда тело помнило то, чего не помнила голова. Современная наука утверждает, что мозг предназначен для памяти и вычислений, но это не совсем так. Пиявки и все их 34 части тела имели по ганглию. Сердце человека работало подобно ганглиям пиявки.
Где я? Кто я?
Душа Улумбо, покинувшая его тело из-за давления от переноски, вернулась. Улумбо покачал головой. Он не мог вспомнить, что с ним произошло. Все, что он помнил, это то, что он проснулся от ощущения покалывания игл в носу.
«О боже, слон! Почему там мертвый слон?»
Улумбо подпрыгнул от удивления, когда увидел слона с разбитым черепом.
«Перестань ползать по ноге Ша Вуцзин».[1] — фыркнула Самеди.
Самеди не понимал, почему его хозяин привел с собой такого слабого человека.
— Они из племени пигмеев?
— Да, великий мастер!
«На пигмеев напал слон. Расскажите нам об их ситуации».
Улумбо заговорил с человеком из племени пигмеев. Большинство членов племени пигмеев были разбросаны по северо-восточным и юго-восточным регионам Заира. Не имея родного языка, они говорили на языке соседней черной общины. Языком, на котором они говорили в Итури, был зулу, язык банту. Улумбо, происходивший из земледельческого племени банту, без особого труда продолжил разговор с человеком из племени пигмеев.
«Махабхарата!» — закричал мужчина из племени пигмеев.
«Шшш!»
Улумбо быстро прижал палец к губам мужчины. Мужчина из племени пигмеев также приложил палец ко рту по диагонали. Улумбо продолжил разговор с человеком из племени пигмеев.
«Великий мастер, отец и сыновья — члены племени пигмеев мбути. Имя отца — Олонге, а имя сына — Чочомба. У них нет понятия возраста, поэтому я не знаю их точного возраста. Олонге, кажется, 37 лет. стар, а двое его сыновей, кажется, в подростковом возрасте. Они благодарят вас за то, что вы спасли их от бешеного слона. Они сказали, что слон буйствовал в их деревне и вызвал хаос. Олонге говорит, что хочет отплатить божьему воину».
«Божий воин?»
«Да, сэр. Племя пигмеев уважает тех, кто высок и силен. Они сказали, что сначала уважают сэра Самеди, а затем великого мастера. Когда я сказал им, что сэр Самеди — слуга великого великий дух. Я сказал им, что ты божий воин».
Улумбо посмотрел на него так, словно ждал похвалы.
«Хорошая работа. Здесь нет долгов. Надеюсь, Олонж сможет с этого момента быть нашим проводником».
«Конечно, сэр. Олонге знает Итури в сто раз лучше меня».
«Это мило. Слоны — нежные существа. Почему этот пытался убить людей?»
«Это сумасшедший самец, изгнанный из своего стада».
Олонж указал на выступающие половые органы и темную жидкость, капающую с головы.
«Безумный самец, который не сможет удовлетворить свои сексуальные потребности во время брачного периода, сойдет с ума. Вожак слонов прогоняет бездомных, которые продолжают задерживаться вокруг самок. Самец слона, отделенный от своего стада, сойдет с ума. были замечены им».
«Какая неудача! Он бы позаботился о себе, если бы у него были пальцы».
Черная Мамба нашла это жалким. Сойти с ума означало, что у него была совесть, когда он был в здравом уме, что отличалось от инстинкта. Неважно, есть у него совесть или нет. Этот парень заслуживал сочувствия, потому что он не мог удовлетворить свои сексуальные потребности и в конце концов умер. В конце концов, слон не может удовлетворить себя пальцами, как человек. Черная Мамба жалела слона по совершенно неправильным причинам.
«Великий господин, этот человек говорит, что в деревне нет еды, потому что они не умеют охотиться. Он говорит, что многие голодают».
«Мяса должно быть много. Как они собираются двигать этого массивного парня?»
«Деревня недалеко отсюда, сэр. Если вы дадите им свое разрешение, то есть. Переместить ее должны пигмеи».
«Я даю свое разрешение как божий воин». Черная Мамба одобрила в напыщенной манере.
Члены племени пигмеев подчинялись сильным без колебаний. Причин для его уважения было более чем достаточно.
«Наябунга!» Мужчина из племени пигмеев поклонился.
Трое пигмеев с его одобрения бросились к слону. Они взволнованно орудовали ножами и нарезали мясо слона. Удивительно, что они не поранились, так как двигались так быстро. Отец и сыновья-пигмеи заворачивали массивные куски мяса и несли их на спине.
Деревня пигмеев была недалеко. Когда они вошли в деревню, местные жители бросились из своих домов. Большинство из них были обнажены. Взрослые были около 140 сантиметров в высоту, а женщины были меньше ростом. Они были похожи на детей, выбегающих из школы после того, как она закончилась.
Женщины обрадовались, получив слоновье мясо от Олонге и его детей. Некоторые женщины поспешили вернуться в свои дома. Слюна Олонге летела, когда он разговаривал с толпой мужчин, а двое детей, окруженные женщинами и другими детьми, бесконечно бормотали, указывая на Черную Мамбу и Самеди. Они говорили много и быстро, пока у них не пошла пена изо рта.
— Улумбо, о чем они говорят?
«Они говорят о том, как сэр Самеди убил слона и спас их. Он также лжет о том, как он боролся со слоном».
«Хахаха, я так и знал. Мужчины и их инстинкт лгать». Черная Мамба рассмеялась.
Племя пигмеев тоже было человеческим. Те, кто вместе жили в первобытном обществе, были более наивны, чем современные люди.
«Наябунга, аль-укупи-аль-лей».
«Si propas, oo kuku rekele».
Племя пигмеев поклонилось Черной Мамбе и Самеди и запело в унисон.
«Они благодарят тебя за то, что ты убил этого бешеного слона. Они восхваляют божьего воина».
«Что это за похвала? Скажи им, чтобы они не делали таких постыдных вещей. Вакиль великолепен, а я нет».
Самеди незаметно улизнул. Мужчина из племени пигмеев, который казался немного старше Олонге, вышел вперед и опустил голову.
«Слониха Ильдра?»
Черная Мамба уставилась на Улумбо.
«Он говорит, что мяса не хватит на всю деревню».
«Значит, он просит слона? Я уже дал свое разрешение. Скажи им, чтобы они делали все, что хотят».
«Вы должны сами дать разрешение, сэр. Пигмеи не слишком доверяют чернокожим, так как их часто обманывают. Вам просто нужно сказать: «Нку лунгкур Имбум бух».
«Nku lungkur Imboom buh! [2]» — кричала Черная Мамба.
Его тяжелый голос разнесся по деревне пигмеев. Без протеста он решил стать божьим воином. Попытка заставить пигмеев понять заняла бы больше времени, чем простое принятие.
«Шира, шира!»
«Ува ва!» Пигмеи ликовали.
Женщины бросились в свои дома и вышли с большими корзинами, сделанными из бамбука. Около 100 пигмеев всех возрастов и полов собрались за пределами деревни.
— Ха, что они делают?
«Они собираются, чтобы заполучить слона».
«По крайней мере, они выглядят бодро».
Мир был огромен, и в нем было много странных вещей. Вид голых пигмеев, собирающихся подобно пчелиному рою, казался комичным, чем больше он смотрел. Лес раздражал, но Африка была забавным местом.
«Да сумма!»
«Слон мэко мэкои».
Члены племени пигмеев вернулись с мясом на спине. Большинство из них обвязывали слоновье мясо листьями деревьев, а некоторые несли его на спине. У женщин погоны были на лбу, а у мужчин — на плечах. У женщины с бамбуковой корзиной тоже были погоны на лбу.
«Почему они подвергают себя таким трудностям? Если два человека делят лямки на одних плечах, они могут двигаться больше одновременно».
Черная Мамба была расстроена. Пока он не ждал телег, но даже племена каменного века умели пользоваться погонами.
«Они такие, потому что они примитивное племя».
Глаза Самеди расширились от слов Улумбо.
«Заткнись. Если два человека делят лямки и двигаются, им будет трудно двигаться сквозь лианы и густые дубы.
«Ах, я сделал ошибку.»
Шея Улумбо втянулась.
«Самеди, ты многому научился у своего учителя».
Черная Мамба радостно похлопала Самеди по плечу. Этот парень думал так: «Все стараются быть лучше, чем вчера». Он, должно быть, был умным человеком до того, как стал зомби.
Плотность растительности на дне тропического леса Итури была почти убийственной. Поскольку это был старый лес, лесную подстилку покрывали различные папоротники, такие как ликофиты, папоротники и нарду. Ликофиты выработали свой собственный защитный механизм за несколько миллионов лет. Он был жестким, ядовитым и не мог перевариваться. Поскольку были и другие хорошие цветущие растения, которыми можно было питаться, у травоядных не было причин есть ликофиты. Тропический лес Итури естественно напоминал лес мезозойской эры.
Племя пигмеев приспособило свой способ передвижения к характеристикам тропического леса Итури. Их нельзя назвать примитивными. «Примитивный» — это слово, которым европейские империалисты XVIII века оправдывали себя при расширении колоний.
Они назвали другие культуры «примитивными», основываясь на стандартах своей собственной культуры. Эта привычка сохранилась и в наше время. Культура развивалась рука об руку с окружающей средой и историей. Не было никаких оснований называть чужую культуру «примитивной», исходя из собственных стандартов.
Была ли корейская культура питания примитивной, потому что люди пили травяные супы, когда болели, и была ли культура питания Франции цивилизованной, потому что люди ели улиток и лягушек?
Нет такой вещи, как цивилизованная культура. Просто были разные культуры. Если нужно различать, были неправильные культуры. Типичным примером может служить культура человеческих жертвоприношений, практикуемая в Африке и Южной Америке.
«Эти маленькие люди… они выглядят счастливыми».
На лице Самеди появилась улыбка. Племя пигмеев пришло в бешенство из-за обилия слоновьего мяса. Они потерлись щеками и закружились, держась за руки. На жизнерадостных людей всегда было приятно смотреть. Самеди машинально рассмеялся над суматохой. Маленькие люди звучали как чириканье птиц.
Лицо Черной Мамбы тоже просветлело. Действия племени пигмеев напомнили ему спортивный день в его родном городе. Это было типичное поведение молодых студентов, которые отказывались слушать своих учителей. Острые чувства Черной Мамбы не чувствовали зла или кровожадности деревни пигмеев.
Человеческая культура вывела коллективную справедливость и уверенность из знакомых уз, что отличает ее от других соперничающих культур. У племени пигмеев не было причин убивать в будущем белых людей мясом, которое они добыли сегодня. С культурно-антропологической точки зрения племя пигмеев принадлежало доколлективному эгоизму. Проще говоря, они были представителями чистых, незапятнанных людей.
«Улумбо, собери у них информацию о повстанцах май-майи. Узнай, живы ли белые, и подтверди расположение штаба партизан».
«Да сэр!»
Улумбо долго беседовал с кучей старых пигмеев.
«Великий господин, они говорят, что видели черных мужчин с ружьями трижды. Они не имеют представления о датах, поэтому они точно не знают, когда они их видели. слониха родила. Говорят, их было много.
«Ха, нетерпеливые люди взорвутся от разочарования, если услышат это». Самеди стукнул себя в грудь.
[1] Это значит перестать дурачиться.
[2] «Божий воин позволяет!»
