«Потрахайся и узнай». — Распространенная старинная народная поговорка.
В мире было общеизвестно, что Шесть Божеств реальны. В зависимости от региона им могли поклоняться под разными именами, часто с разными образами, а в некоторых регионах поклонялись лишь немногим, исключая других, но Шестеро были постоянными во всем мире. Жизнь, Смерть, Огонь, Вода, Ветер и Земля были родственными сущностями, которыми непосредственно управляли Божества, и, как многие считали, представляли их.
Виталис Жизни, Тормут Смерти, Игунасио Огня, Ремидис Воды, Аистрофури Ветра и Песка или Земля были наиболее «принятыми» именами Шести Божеств.
Во всех легендах о Божествах – независимо от источника или культуры, из которой они произошли – утверждалось, что Божества были в первую очередь наблюдателями и наблюдателями. Обычно они не вмешивались в мир смертных, за исключением исключительных обстоятельств, вынудивших их действовать. Обстоятельства, в которых обычно некоторые смертные пытались вторгнуться на территорию Божества.
В таких случаях Божественное Возмездие обычно наступало быстро и беспощадно. Существовало множество далеких легенд, сохранившихся лишь в виде смутных пересказов, из времен за пределами письменной истории, сказаний, которые сохранились только потому, что передавались из уст в уста на протяжении поколений. Однако в самой письменной истории инцидент, печально известный как «Гнев Игунасио», был событием, о котором знал каждый исследователь истории – и каждый существующий гном.
Этот инцидент произошел, когда Ульфред Стоунхаммер, Последний король Подземелья, попытался поймать в ловушку Игунасио, Божество Огня, для целей, о которых давно забыли. В популярной легенде Последний Король хотел использовать Божество для подпитки величайшего кузнечного комплекса в истории гномов, в то время как в других пересказах упоминалось желание создать величайший шедевр, известный в истории, используя пламя упомянутого Божества для ковки.
Какова бы ни была истинная причина, инцидент привел к тому, что разъяренное Божество Огня в своем гневе опустошило столицу гномов того времени. То, что когда-то было процветающим подземным городом с населением почти в сто тысяч человек, превратилось в пещеры, полные пепла и золы, а часть этих жителей – включая самого Последнего Короля Под землей – превратилась в тот самый пепел, который покрыл останки города.
В сознании большинства людей этот инцидент ушел в историю, но инцидент, когда остатки подземного города были еще больше уничтожены последней отчаянной попыткой Архимага Пустоты всего сто лет назад или около того, вернул его в сознание людей. Некоторые даже утверждали, что второе уничтожение было предупредительным знаком Божеств не повторять такую глупость.
Эта история, украденная из первоисточника, не предназначена для размещения на Amazon; сообщать о любых наблюдениях.
Хотя подобные инциденты были немногочисленны и редки, они происходили с достаточной регулярностью на протяжении всей истории, чтобы можно было сделать о них вывод. Божества могли быть по большей части наблюдателями и наблюдателями, но они не были выше прямого вмешательства, когда считали это необходимым, хотя обычно требовалось немало усилий, чтобы заставить одного из них сделать это.
Судя по всему, ритуал Вер’дуна Словака перешел эту черту, учитывая то, что Эйдин увидела перед своими глазами в тот день.
Все – и все – остановились, когда потусторонний голос эхом разнесся вокруг них. Голос был нейтральным, ни мужским, ни женским. Это было громко и ясно, но не оглушительно для ушей. Это звучало одновременно близко и далеко, как будто источник исходил отовсюду одновременно. Эйдин впервые за свою долгую жизнь почувствовала такое явление, и даже если бы она могла двигаться, она, вероятно, была бы слишком сбита с толку, чтобы сделать это.
Над ними, в небе над дворцом, они увидели, как массивная гуманоидная фигура, казалось, слилась в реальность. Эйдин мог бы
смысл
Мана жизни от формирующейся фигуры, гораздо большей интенсивности, чем та, которую она могла чувствовать на безумном короле. Их даже близко не было. Разница между их маной запросто была на порядки, а не на один.
Тем не менее, по сравнению с маной безумного короля, где близость к жизни ощущалась так, как будто их насильно и извратили во что-то неестественное, во что-то, что противоречило самой цели самой Жизни, мана, которую Эйдин мог чувствовать от сливающейся фигуры, была
чистый
, за неимением лучшего слова.
Маной фигуры была сама Жизнь во всей ее естественной красе, в отличие от бледной имитации, насильно использованной безумным королем. Эйдин не была особенно религиозной личностью, ее вера в Божества была более поверхностной, чем что-либо еще. Она выразила им уважение, но мало с точки зрения реального поклонения, но когда она посмотрела на светящуюся фигуру, созданную из чистой маны над дворцом, даже она могла сказать, что столкнулась с одним из этих Божеств во плоти.
Что еще могло обладать такой силой в этом мире? Очевидно, это была сила, выходившая далеко за пределы понимания смертных, из тех, что заставляли дедушку Аарина выглядеть
маленький
в сравнении.
Эйдин увидела, как фигура – или, скорее, Виталис, Божество Жизни, или, по крайней мере, ее проявление – протянула руку и сдернула безумного короля с того места, где он стоял над ней. Она видела все своими глазами, но не могла пошевелиться или сделать что-нибудь, чтобы помешать. Она чувствовала, что, скорее всего, никто из окружающих не смог бы ничего сделать в присутствии Божества.
«Вы не только извратили смысл Жизни, используя ее, чтобы принести смерть многим тысячам людей, но и СМЕЕТЕ
утверждать, что это наше благословение? Довольно смелое заявление, о смертный король.
они услышали, как Божество обратилось к безумному царю, находившемуся в ее руках.
«Вы пожертвовали жизнями многих тысяч невинных, даже своей семьи, а также тех, кто вам верен, ради чего? Бессмертие, что ли? Вечная жизнь, этого ли ты желал?
«Быстрая смерть — слишком хорошее наказание для такого, как ты. Было бы крайне несправедливо по отношению к тем, кто погиб из-за тебя, если бы ты встретил свой конец так быстро».
Божество продолжило.
«Поэтому я исполню твое желание, но ты узнаешь, что следует опасаться того, чего желаешь».
