«Даже сейчас я регулярно посещаю орков на севере каждые десять лет или около того и остаюсь с ними на сезон или два. Просто приятно отдохнуть от всех заговоров и нечестности, которые в наши дни настолько укоренились в так называемом мировом обществе». — Асвиндер Левиан, покойный ученый, философ и давний вассал Республики Карома, около 662 FP.
«Я понимаю, почему вам так нравятся эти люди, тетя Эйдин», — сказала Айне неделю спустя. К этому моменту караван клана орков находился всего в двух-трех днях пути от своего обычного летнего места, и энтузиазм внутри клана был заразителен.
«Ой? Какая часть вас подсказала? – спросил Эйдин в ответ. Она лежала на широкой спине семирогой ящерицы, которую клан приручил и использовал как вьючное животное, чтобы тянуть свои повозки. В окружении клана было несколько таких зверей, многие из которых были выращены среди орков и служили источником пищи из отложенных ими яиц.
В конце концов, такие существа регулярно откладывали яйца, независимо от того, были ли они оплодотворены или нет, в некотором смысле мало чем отличаясь от кур, которых содержали ради яиц. Поскольку каждое из яиц, которые они откладывали, было размером с голову орка или даже больше, всего одного из них было достаточно еды для доброй дюжины орков или около того на день, что делало их ценным активом для клана, помимо всего прочего.
«То, как эти люди открыто выражают свои чувства. Они такие… непохожие на большинство людей. Большинство людей скрывали бы некоторые вещи, даже если бы они были в основном честными, но этим людям… двуличность вообще никогда не приходила им в голову. Такое ощущение, что они понятия не имеют, как быть, кроме как просто быть.
сами себя
— объяснила Айне, немного подумав, как правильно расставить слова. «Жить среди таких людей – это очень освежающий опыт».
— Верно, я вижу, ты попал в одну. Это не было неожиданностью для тебя. Ты всегда был самым умным из всех, — сказала Эйдин с улыбкой, стоя на месте отдыха. Дело не в том, что она устала или что-то в этом роде, но иногда было приятно просто расслабиться и насладиться вещами, когда ей все равно нечего было делать лично. «Знаете ли вы, что у этих людей даже нет слова для обозначения нечестности? У них есть слово, которое охватывает многие виды нежелательного поведения, включая нечестность, но нет конкретного слова для него самого».
«Это ново для меня. Разве у южных орков такого не было на языке? Что это было еще раз… ах, да,
А’гуртак
?» – спросила Айне.
Эта история была незаконно украдена из Королевской дороги; сообщайте о любых случаях этой истории, если они встречаются где-либо еще.
«Вероятно, это одни и те же корни. Слово, которое они используют для описания всего поведения, которое они считают здесь неподобным орку, —
Рав’гер
. Нечестность, трусость, высокомерие и многое другое объединены в один этот термин», — ответила Эйдин на вопрос своей внучатой племянницы. «У них есть философия, согласно которой жизнь — это битва, и противник, которого нужно победить в первую очередь, — это вы сами. Только победив свои худшие мысли и желания, можно стать лучше».
«Неплохой образ мышления. На самом деле, было бы здорово, если бы больше людей так думали», — сказала Айне, покачав головой. «Я видела слишком много людей, которые изображали себя хорошими людьми, но оказывались гнилыми внутри, поэтому приятно видеть людей, которые на самом деле с гордостью показывают свою истинную сущность окружающему миру», — добавила она. «Тем не менее, как их философия работает с теми, кто не идеален?»
«Они не видят в этом ничего плохого. Никто не идеален, и принятие своих недостатков и открытое признание их недостатков рассматривается здесь как признак силы. Было бы лучше, если бы можно было
преодолеть
они, конечно, но просто признать это уже шаг вперед, чем многие люди в других местах, которые никогда не могли осознать свои ошибки, не так ли?
«Честная оценка.»
«Тем не менее, то, что они честны, не означает, что они глупы. Вы слышали о битвах между ними и Империей, не так ли? Они выиграли их не только благодаря своей силе», — сказал Эйдин. «Нечестность по отношению к своему народу считается поведением, не похожим на поведение орков. Такие, как мы, которых они приветствуют в качестве своих гостей, или те, кто в конечном итоге присоединился к кланам, в этом вопросе считаются такими же, как и собратья-орки. С другой стороны, враги, не принадлежащие к кланам,
нет
. Нельзя потерять честь, если с помощью хитрости победишь врага и пощадишь свой народ».
— Умно с их стороны, — сказала Айне, понимающе кивнув. «Честно говоря, зная, как часто люди даже в Личдоме иногда говорят тебе хорошие вещи в лицо только для того, чтобы посмеяться над тобой за твоей спиной, то, как эти люди так прямолинейны друг с другом, определенно создает ощущение свежего воздуха. Это заставляет меня даже в некоторой степени им завидовать.
«Полагаю, после вчерашнего выступления вы почувствовали этих людей, да?»
«Да, это один из нескольких случаев, которые заставили меня осознать, как они на самом деле показывают себя миру», — сказала Айне. «Мы не видим, чтобы кто-то прямо в лицо признавался, что завидует популярности другого мужчины среди женщин, и открыто расспрашивал об их секретах!» — добавила она со смехом. «Тем более, чтобы другой ответил на это столь же честно!»
Событие, о котором упомянула Айне, произошло накануне, когда один из молодых орков-мужчин сказал то же самое Юке. Орки вообще не придавали большого значения внешнему виду. Вместо этого они считали привлекательными более практичные вещи, например, чьи-то навыки охотника или воина или какую пользу они в противном случае могли бы принести племени.
Если на тех, кто охотился или воевал, смотрели по их навыкам и способностям в этой области, на мудрых оценивали по их знаниям, и аналогичным образом на тех, кто опытен в других областях, смотрели по их способностям в соответствующих областях. Джука предложил другому орку изучить новые навыки, поскольку тот признал, что он, похоже, не может совершенствоваться дальше в том виде, в котором он был. К специалистам в различных областях относились соответственно, а не просто как к части их способностей.
