Глава 725: Обустройство домов

«Вы должны отдать это кочевникам. Мало кто может сравниться с ними, когда дело доходит до оптимизации установки укрытий на лету. Даже в наши дни большинство комплектов палаток, которые вы видите на рынке или используются военными, основаны на стилях, которые кочевники совершенствовали на протяжении многих поколений». — Фридрика Осенау, искательница приключений из Альгенверра, около 688 FP.

Когда клан Кровавого Клыка наконец достиг места назначения — плодородного уголка земли, окруженного излучиной близлежащей реки, все в караване аплодировали.

За этими аплодисментами все немедленно приступили к работе.

Из повозок были выгружены связки длинных деревянных шестов и обработанных шкур животных, а также множество моток веревки, коротких деревянных кольев и других предметов, необходимых для разбивки лагеря. Большинство орков клана немедленно приступили к работе по установке палаток в своем летнем жилище, а остальные готовились к ужину позже в тот же день.

В отличие от большинства случаев, когда люди обычно расчищали землю, где они устанавливали свое убежище, орки вместо этого использовали местность в этом районе как часть своего убежища. Некоторые рассматривали деревья как еще один столб при строительстве своей палатки, в то время как более крупные деревья и камни использовались в качестве опоры для навесов, часто построенных вокруг них.

Пока они были в пути, большая часть клана спала под открытым небом, и лишь некоторые – обычно старые и молодые, а также те, кто занимал высокие посты – спали под простыми палатками. Однако палатки, которые они установили в своем летнем доме, где они оставались примерно до середины осени, были больше и сложнее. Они по-прежнему имели в виду портативность, поскольку части, составляющие палатку, легко разбирались и транспортировались, но при этом они больше походили на настоящий дом.

Навесные навесы, состоящие из двух деревянных шестов, установленных параллельно друг другу под углом около сорока пяти градусов от земли, с привязанным к верхним концам третьим шестом и натянутым на них большим куском шкуры, опирались на большое дерево или камень. В этих убежищах было достаточно места, чтобы три-четыре орка могли спать бок о бок под ними, и обычно их использовали молодые воины или охотники, которые еще не заслужили достаточной славы, чтобы требовать лучшего.

Большие квадратные деревянные рамы покрывались большими листами шкуры, которые затем устанавливались под небольшим углом поверх опорных столбов, чтобы создать более крупные укрытия с открытыми сторонами, под которыми могло поместиться до семи или восьми человек. В таких убежищах спали молодые члены клана, которые не были ни охотниками, ни воинами и не были женаты.

Об этом повествовании, взятом из Royal Road, следует сообщить, если оно будет найдено на Amazon.

Плетеные гамаки с сетчатыми конструкциями привязывались между столбами с трех сторон таких палаток, по два с каждой стороны, обеспечивая еще больше места для сна, при этом одна сторона оставалась свободной для облегчения входа и выхода. В некотором смысле, в обществе орков было легко получить представление о своем статусе в клане, просто взглянув на место, где человек спал.

Супружеские пары и их семьи располагали закрытыми палатками: коническими палатками меньшего размера для пар, у которых еще не было собственных детей, или прямоугольными палатками большего размера для тех, у кого большие семьи. Закрытые палатки давали им больше подобия уединения, а также давали им место для себя, вместо того, чтобы делить их, как другим.

Самыми роскошными были большие круглые палатки, в которых жили такие люди, как заслуженные воины кланов, шаманы и их ученики, а также вожди. Такие палатки имели решетчатую деревянную конструкцию, укрепляющую стены центральной опорной стойкой. Стены таких палаток были сделаны из тонко сотканной и вышитой ткани, а внутренняя часть была забита удобными мехами и ковриками.

Заслуженные воины, сделавшие себе имя, но еще не создавшие семью, делили такое место со своими сверстниками, а шаманы делили другое со своими учениками. Как великий шаман клана, Миро имел право на одного из своих и пригласил группу Эйдина разделить с ним его палатку, поскольку его собственные ученики уже давно уехали. Точно так же у вождя была одна такая палатка для использования всей семьей.

Если клан планировал принимать почетных гостей, таких как группа Эйдина, то нередко устанавливали еще одну такую ​​палатку на время их пребывания, но поскольку палатка Миро была в основном пуста, и он пригласил их, они не видели необходимости утруждать клан установкой палатки. палатку только для себя.

Они также помогли с установкой палаток, отчасти для того, чтобы узнать, как это делают орки. Наблюдать за тем, как здоровенные и звероподобные орки ловко и умело использовали веревки для закрепления своих построек, было завораживающе. Точно так же куски шкуры были прикреплены к каркасам, чтобы сформировать водонепроницаемые крыши для построек, с мастерством, которое говорило о большой практике.

Некоторые даже садились и

плел

на месте появились еще гамаки, когда они заметили, что некоторые из них короткие, их большие, сильные пальцы с отработанным мастерством плавно переплетали веревку, придавая ей желаемую форму.

Несколько заслуженных воинов, только что закончивших ставить свою палатку, решили добавить еще немного украшения к покрывавшей ее вышитой ткани, которая была заметно более скудно украшена по сравнению с палаткой Миро или вождя. Они так и сделали: некоторые взяли в руки крашеные нитки и иглы и начали вышивать в ткань новые узоры, а другие давали советы.

Среди кланов было традицией, чтобы воины сами украшали свою палатку: некоторые увековечивали свои подвиги в сценах, изображенных на вышивке, другие просто демонстрировали свое мастерство и умение обращаться с иглой. Когда воин покидал общий шатер, чтобы создать собственную семью, он носил с собой кусок вышитой ткани – ту часть, над которой работал сам, – чтобы передать его своей семье и потомкам.

По этой причине некоторые из палаток, которыми пользовались семьи, были покрыты вышитой тканью, а не кожей, поскольку жители на протяжении поколений унаследовали достаточно семейных реликвий, чтобы использовать их для своих домов.