В Центральной Африке смерть считается тяжким преступлением, равно как и похороны. Первое, что нужно сделать
когда кто-то проходил мимо, он должен был передать известие о смерти.
Глубоко укоренившийся конфликт между Ремонином и Гуд был в основном не связан с Ли Ду.
Даже без него оба лагеря рано или поздно вступили бы в бой. На самом деле,
Хорошо бы, наверное, был тот, кто начал атаку на Ремонин, возможно
стереть племя Ремонина с лица земли.
Тем не менее, было неоспоримо, что Ли Ду спровоцировал битву на этот раз.
Ремонин сражался с намерением спасти Ли Ду, следовательно, Ли Ду играл Ан
важная роль во всей битве.
В результате он стал важной фигурой на похоронах. Ремонин не был ни тем, ни другим богом
ни о войне, ни о великом мастере тактики. Тем не менее, он был достаточно умен, чтобы придерживаться Ли Ду.
Ли Ду остался на похороны. Он должен был участвовать во всей процессии и быть одним из них
о посланцах смерти.
Различные африканские племена сообщали о смерти людей своими уникальными способами. Некоторые
забарабанили, некоторые затрубили в буйволиный Рог. Другие выли или кричали, в то время как некоторые имели
специальное оборудование для передачи новостей. Ли Ду был знаком со всеми этими методами, поскольку он
я видел их всех.
Ремонин был вождем племени Золотой травы. Его войска сами себя провозгласили
как борцы за свободу и считали себя солдатами племени. Однако далеко не все из них
воины происходили из племени Золотой травы. Некоторые пришли из других мест и
племена.
Сорок пять солдат погибли в этой битве. Они пришли из разных районов и
много разных племен.
У этих людей не было большого патриотического чувства по отношению к своей стране. Они были
простые люди, которые не получали большого образования и только чувствовали свою принадлежность к
их соответствующие племена. До тех пор, пока у разных племен не было давней крови
враждуя, принадлежащие им солдаты были счастливы сражаться бок о бок.
Группа погибших солдат была из Свазиленда. Они делили одно и то же
национальность тоже хороша, но именно они нападали на него наиболее агрессивно.
Добро было действительно порочным. Управляя этим районом в течение многих лет, он имел
казнили многочисленные племенные простолюдины. Племенной народ боялся и ненавидел его за то, что он сделал.
то же самое время.
Зная, что он должен был направиться к племени Свазиленд, чтобы передать новости
Ли Ду тут же запротестовал: «я не хочу снова посещать эту страну. А что если …
правительство Свазиленда расследует смерть Гуда?»
— А кто будет вести расследование, — небрежно заметил ремонин. Не волнуйтесь, если Свазиленд
правительство знало, что мы были те, чтобы убить хорошо, они, вероятно, вознаградят нас!»
Правительство во многих африканских странах ненавидело военных за то, что они были не в состоянии это сделать
держать под контролем. Действительно, правительство Свазиленда выразило резкое несогласие
к практике Гуда.
В сражении участвовали две страны. Тем не менее, когда Ли Ду посмотрел его на
интернет, ни одна страна не сообщила новости о битве – это было как будто битва
но этого вообще не случилось.
Очень мало людей проживало вблизи границ африканских стран. Те, кто это сделал, были
племенной народ. Они не знали, как пользоваться интернетом, читать или писать. Сражение уже было
было важно для них, но ни один из них не будет обсуждать это в интернете, пусть
только щелкать фотографии для глобального привлекательного отчета.
Ремонин сказал Ли Ду, что каждый год на границах страны происходят бесчисленные стычки.
Африканское государство. Если бы бой не происходил рядом с крупным городом, ни одна пресса не обратила бы на это внимания.
Правительству тоже было все равно. Они рассудили, что если бы не смогли этого сделать
держите войска под контролем, им было бы выгодно пустить воюющие группировки
сражайтесь и убивайте друг друга.
Получив заверения Ремонина, Ли Ду согласился вернуться в Свазиленд.
Его сопровождала пара молодых людей из племени, вышедших из своих доспехов. На
пикап, в котором они ехали, молодой средний бил в барабан, когда машина ехала.
Племя, к которому принадлежали погибшие солдаты, находилось недалеко от места трагедии.
граница. Пикап проехал мимо, мимо палаток. Некоторые из племени людей, которые услышали это
барабаны собрались вместе, глядя на грузовик.
В этот момент солдаты вышли из пикапа и передали новость о гибели своих товарищей.
смерти. Они опознали семьи погибших, предложив им различные сухие пайки,
еда, а также предметы первой необходимости, которые были предоставлены Ремонином.
Наблюдая, как покойные семьи принимали эти подношения с ликованием, Ли Ду сказал: ,
— Жизнь здесь ничего не стоит!»
Брат Волк покачал головой. -Это всего лишь жизнь бедняков, которые ничего не стоят.»
В другой поездке посыльного смерти он посетил племя в Мозамбике по имени Хатчбик.
Традиция Вестника смерти этого племени состояла в том, чтобы принести дымящийся гигантский хлеб в храм.
вождь племени.
Вождь племени разрезал хлеб, и люди шли вперед, чтобы получить кусок. Каждый
в кусок хлеба был запечен доллар. Те, кому удалось получить эти деньги, будут
присутствовать на похоронах могут как близкие родственники покойного.
Ли Ду пожертвовал сорок тысяч и пятьдесят тысяч долларов соответственно этим двум племенам. Он
он выделил по десять тысяч долларов в качестве пенсии для каждой семьи погибшего солдата.
В конце концов, солдаты отдали свои жизни, чтобы спасти его. Несмотря ни на что, Ли Ду был внутри
свой долг.
В Африке доллары США и Юань считались твердой валютой. Он дал слово:
родственники погибших солдат складывают пачку долларов США, что сильно их обрадовало.
Когда они выходили из люка, вождь племени привел с собой группу молодых людей.
всем им было от пятнадцати до двадцати шести лет.
— Вы все еще нуждаетесь в солдатах, ребята? — спросил шеф. Все эти мужчины доступны,
они очень искусны!»
Молодые люди кивнули, и некоторые даже сняли свои рубашки, чтобы обнажить грудь, желая, чтобы они были рядом.
чтобы показать свои мускулы Ли Ду. Конечно же, большинство из них были тощими и тощими, с тем, что они были очень худыми.
на их груди почти не было мускулов. Они явно недоедали.
— Ли Ду был удивлен. — Мистер шеф, вы хотите отправить их в армию? Как и у вас
только увидев, солдаты могут погибнуть!»
— А разве мы все в конце концов не умрем? — непринужденно спросил вождь. Если бы каждая смерть могла получить свое
семьи с десятью тысячами долларов, я думаю, все они сейчас были бы готовы умереть.»
Ли Ду потерял дар речи. Он знал, однако, что их принципы воспитания, окружения,
и культура все это отличалось от того, к чему он привык. Он не сможет измениться.
это образ мыслей шефа.
При таких обстоятельствах он мог только сказать: «я не солдат. Я не
есть полномочия вернуть их обратно в армейский лагерь. Извини, но мы должны уйти
сейчас.»
Вождь был явно разочарован, да и молодежь тоже.
В машине Ли Ду снова спросил солдата, который вел машину: «Дзадзак, ты добровольно присоединился к нам
и в армии тоже?»
Чернокожий юноша улыбнулся, обнажив белые зубы. «Утвердительный ответ. Хотя я и отличаюсь от них. Я
воевал за племя Золотой травы, а не за деньги.»
Другой солдат засмеялся: «Зазакун, хвастливый Зазакун, я все еще помню это, когда ты…»
став солдатом, вы оказались на грани голодной смерти.»
— Сейчас я сражаюсь за племя, — неловко сказал зазакун. — но это не так. Тогда я тоже так думал, но в то время … ,
Я признаю, что меня также потрясло то, что у меня будет еда, чтобы поесть в армии. У нас есть
девять детей дома, так ты удивляешься, почему мы всегда были голодны?»
Теперь это стало ясно Лу Ду. Неудивительно, что африканские военачальники так легко набирали новобранцев
солдаты. Неудивительно, что всегда были новости о том, как работает правительство
сражались солдаты и солдаты-повстанцы. На этом клочке земли люди не ценили жизнь
и не колеблясь покончил с этим.
Это была проблема, которую он не мог решить. Единственное, что он мог сделать, это утешить ее.
семьи погибших и предлагают свои деньги.
Поначалу он не хотел присоединяться к группе гонцов. Однако, после присоединения,
он понял, что этот опыт позволил ему больше узнать об Африке. И тем более
чем скорее он увидит его, тем скорее захочет покинуть.
