Глава 1048: поврежденное сердце Дао трудно вылечить
Переводчик: Sparrow Translations Редактор: Sparrow Translations
Не было никакой причины и следствия. Причинно-следственный мир Ван линя создал такую сцену на глазах у всех.
Это был результат, разработанный из концепции, содержащейся в причинно-следственном мире, и это была не просто проекция с использованием маны Ван линя.
Внимание добродетельного мастера дзэн было сосредоточено на причинно-следственном мире.
Прямо сейчас, если бы они сражались, добродетельный мастер дзэн не смог бы сравниться с Ван Линем. Но его понимание пути кармы было очень глубоким, таким, что Ван Линь не мог испробовать перед ним никаких трюков.
Кроме того, у Ван линя не было необходимости обманывать его. Ему также не нужно было унижать основы буддизма.
Добродетельный мастер Дзэн посмотрел на Ван линя: «что происходит? Как ты это сделал?”
Ван Линь ничего не сказал и только повернулся к Ши Тяньхао: “пусть он скажет тебе. Это развивается из комбинации моего понимания пути кармы и его открытия, когда он изучал мантры нашей секты.”
Ши Тяньхао ответил: «проще говоря, это резонанс между разумом и реальностью. Эмоции одного и сценарий в реальности пересекаются в определенный момент, вызывая совпадение между своим внутренним миром и внешним миром.”
Добродетельный Мастер Дзен поднял брови. Ши Тяньхао посмотрел на него и медленно сказал: “мир развивался из наших чувств, и реальность внешнего мира совпала в одно и то же время.”
«Это совпадение не может быть легко объяснено кармой. Из-за выравнивания внутреннего и внешнего мира, таким образом, такое совпадение появилось? Ши Тяньхао покачал головой: «то, что становится кармой, происходит из-за кармы. На самом деле, выравнивание внутреннего и внешнего мира существует одновременно с причудливыми явлениями. Есть причина и есть следствие. Нет ни причины, ни следствия. И это, конечно, не потому, что нет никакой причины, следовательно, нет никакого следствия.”
Ван Линь отверг причинно-следственный мир и сказал: “Если кто-то скажет, что карма-это часть его жизни, тогда я классифицирую свои рассуждения как богохульство.”
— Но человек, совершающий богохульство, не отвергает изначальной идеи. Он восстает против понятия первоначальной идеи, имея в виду, что понятие первоначальной идеи не может объяснить вещи.”
Он посмотрел на добродетельного мастера дзэн “ » до сих пор я лишь немного понимал эту концепцию. Мне все еще нужно больше времени, чтобы проанализировать его.”
Добродетельный мастер Дзэн, казалось, стал старше в одно мгновение, но буддийские огни вокруг него становились все ярче и ярче. Они были чрезвычайно чисты, как будто вечно яркая мантра Татхагата открыла свое сияние.
“Не потому, что нет причины, а значит, нет и следствия…не потому, что нет причины, а значит, нет и следствия…без причины, откуда придет следствие… «- пробормотал добродетельный мастер Дзэн и поднял голову, чтобы посмотреть на Ван линя, — » это твой ход…”
Ван Линь понял, что он имел в виду, и уверенно кивнул головой: “верно, в основе этого моего шага тоже могут лежать серьезные ошибки. Таким образом, понятие внутри может быть ошибочным, но…”
После небольшой паузы Ван Линь сказал: «Но, как бы я ни старался, когда причинно-следственный мир совершает богохульство, я не могу показать три камня жизни.”
Буддийские огни вокруг добродетельного мастера дзэн внезапно дернулись. Ван Линь не стал вдаваться в подробности, но все понял.
Эти два различных рассуждения были независимыми и не были полностью полярными противоположностями друг друга.
Если бы Ван Линь мог ясно понять оба рассуждения и развить комбинированное рассуждение из этих двух рассуждений, то он мог бы высвободить как три камня жизни, так и причинно-следственный мир. Затем он мог бы продолжать развивать еще более высокие движения уровня.
Но до этого обоим рассуждениям было бы трудно сосуществовать вместе.
Однако именно по этой причине существует некая форма подтверждения того, что нечто другое вступает в противоречие с существовавшим способом кармы.
Тот факт, что карма существовала в жизни каждого человека, не был точно таким же, как путь кармы, но сомнения в первом влияли на второе.
Карма была истиной в буддизме и была концепцией высшего уровня, которая существовала. Он мог бы объяснить идеи прошлого, настоящего и будущего, но теперь его надежность была поставлена под сомнение.
До сегодняшнего дня, в то время как буддизм никогда не управлял большим миром и основы великого пустотного Дао Великой пустотной секты были признаны как собрание мантр, которое было ближе всего к великому Дао, буддийские культиваторы продолжали верить, что все в мире может быть приписано карме.
Основы великого пустотного Дао, святого небесного меча Ци секты мечей горы Шу, Великой Небесной мантры Врат небес, Древней сатанинской мантры Древней сатанинской секты…и даже движения клана демонов можно было объяснить с помощью кармы и пути кармы.
Но поскольку культивация людей была недостаточной, они не могли видеть всей правды. Даже Будда застрял в карме, и его силы были ниже кармы. Он не мог выйти за ее пределы.
И если бы однажды путь кармы был полностью понят, все страдания исчезли бы и была бы достигнута Нирвана.
Это был общий дзенский ум, который разделяли буддийские культиваторы. Но в этот момент добродетельный мастер Дзэн начал испытывать сомнения.
Буддийские огни вокруг его тела становились все ярче и ярче, но они также становились все более и более неустойчивыми.
Если бы люди перед ним не были Сяо Янь, Ван Линь и другие, буддийского света, который открыл добродетельный мастер Дзэн, было достаточно, чтобы очистить и поглотить многих культиваторов ниже стадии бессмертной души.
“Когда Великий Храм Громового удара был разрушен, я все еще был в состоянии стабилизировать себя и избавиться от своих внутренних демонов. Но теперь, когда мои внутренние демоны были вызваны… » через некоторое время, добродетельный мастер Дзэн покачал головой, горько смеясь, “Я согрешил. Я согрешил!”
Сяо Янь, Чжу и, Ван Линь и Ши Тяньхао посерьезнели.
Чжу и сказал: «Мастер Дзен, мне очень жаль. У нас не было намерения обидеть вас или что-то связанное с буддизмом.”
“Просто то, что должно произойти, обязательно произойдет. Чтобы достичь свободы, мы идем только через понимание Пути Дао, по которому идем. Иначе путь будет только сужаться и сужаться, а страдания, которые мы будем получать, будут только становиться все больше и больше.”
Добродетельный мастер Дзэн успокоился и спросил их: «все ли вы сообщили о своих находках мастеру линю? И что же он сказал?”
Все четверо посмотрели друг на друга, И Сяо Янь ответил: “очень давно, я сообщил об этом мастеру. Это произошло, когда у меня появились некоторые сомнения и представления по этому поводу. Но теперь у меня есть более глубокое понимание этого, хотя оно все еще очень предварительное. Хотя я еще не сообщил об этом мастеру.”
Добродетельный мастер Дзэн посмотрел на Сяо Яня “ » что же тогда сказал Мастер Линь?”
— Он ничего не сказал, а только попросил нас продолжить расследование.“После того, как Сяо Янь закончил говорить, добродетельный мастер Дзэн, казалось, не расслабился, и горькая улыбка на его лице стала еще более горькой: «не говори мне, что мастер Линь уже знал об этом?”
Все четверо молчали, и добродетельный Мастер Дзен несколько раз покачал головой: “Не волнуйся, мой дзенский ум не будет раздавлен. Хотя мне трудно принять то, что вы все говорите, Я все еще чувствую себя виноватым.”
Он слегка улыбнулся “ » во время тогдашней войны анти-небесных сект я видел причинно-следственный мир издалека. Хотя это было неясно, у меня было предчувствие тогда. Но я не ожидал, что это действительно сбылось сегодня.”
— Из-за того, что случилось потом, я уже был готов. Как я только что услышал вас всех, я все еще могу контролировать себя. Иначе будет еще хуже. Я могу даже обезуметь, и мой дзенский ум может быть даже раздавлен.”
Добродетельный мастер Дзэн вышел из блока Трипитака в шатком состоянии. Это было такое редкое зрелище, чтобы увидеть буддийский культиватор в золотой форме второго уровня, действующий так
Хотя его дзенский ум не был сокрушен, он все еще находился в катастрофическом состоянии. Тело заклинания Амитабха незаметно появилось,но оно было заполнено трещинами. Это было похоже на кусок керамики, который сильно ударился и был готов треснуть на много частей.
Сяо Янь последовал за ним, но он ничего не сказал. Он был всего лишь сопровождающим.
Сможет ли добродетельный мастер Дзэн преодолеть этот барьер, зависит только от него. Если бы он мог, то стал бы еще сильнее, чем раньше. Если он не сможет, его тело заклинания Амитабха может быть раздавлено и падение обратно в золотую форму первого уровня будет даже благословением.
С точки зрения культивирования, путь кармы не был ошибочным понятием. Напротив, это была очень глубокая концепция.
Но для буддийского культиватора то, что только что произошло, было, несомненно, огромным ударом для него. Чем глубже он был в своем культивировании буддизма, тем труднее ему было преодолеть этот барьер.
У них возникнут сомнения относительно самих себя, которые перерастут в сомнения относительно пути кармы. Из легкого сомнения оно постепенно перерастет в серьезное сомнение.
Сотрясением чьих-либо убеждений мог справиться только сам культиватор. С самого начала он должен был избавиться от всех сомнений в своем дзен-уме. После того, как он стабилизирует свое душевное состояние и снова столкнется с первоначальным барьером, он будет в лучшем положении, чтобы преодолеть его.
Но если он не мог, то должен был начать все сначала.
Если бы в этом процессе произошло что-то неправильное, это было бы катастрофой, означающей, что годы культивации идут коту под хвост.
Чем более опытным он был, тем хуже был результат раздавленного сердца Дао.
Мантра Великого забвения была исключением. Культиватор с раздавленным сердцем Дао обычно мог культивировать другие мантры, но те, кто культивировал мантру Великого забвения, не имели такого выбора.
— Товарищ Сяо, пожалуйста, вернитесь. Я в порядке. Я хочу спуститься с горы и прогуляться.»Добродетельный Мастер Дзен сделал жест, и Сяо Янь ответил, качая головой:» Позволь мне следовать за тобой, Мастер Дзен.”
Добродетельный мастер Дзэн усмехнулся: «в этом нет необходимости. Тебе не нужно беспокоиться обо мне. Я не покину область горы Куньлунь. Самое дальнее место, куда я пойду, — это только округ Шачжоу.”
Так как он был решительно настроен, Сяо Янь мог только позволить ему делать то, что он хотел. Попрощавшись с Сяо Янь, добродетельный мастер Дзэн прибыл в уезд Шачжоу. Он смотрел, как люди ходят по улицам.
Спустя долгое время он вздохнул и сел над небольшой горой в районе горы Куньлунь. Он спокойно оглядел все, что находилось перед ним.
Его обычно спокойный и мудрый взгляд теперь был полон замешательства.
Хотя добродетельный мастер Дзэн выглядел как старик, его зрачки вспыхивали светом и ярко светились. Он вовсе не казался старым, но теперь его глаза выглядели совсем как у дряхлого старика.
«Путь кармы … богохульство … ничего общего с кармой…тогда какой концепции следуют небеса и Земля? Неужели все происходит из одного и того же источника? Если Дао не основано на карме, то на чем же оно тогда основано?»Тело добродетельного мастера дзэн вспыхнуло буддийскими огнями, которые потрясающе дернулись.
Буддийские огни собрались, чтобы сформировать огромное тело буддийского заклинания. Он был полностью золотым и сверкал красным светом. Это заколдованное тело сидело на цветке лотоса и полной Луне. Его поднимали восемь павлинов. На правой руке этого тела заклинания, он держал Лотос. На его левой руке был колокольчик. Это было появление тела заклинания Амитабха.
Прямо сейчас тело Будды вспыхнуло светом, который ярко сиял в этом мире.
Но в этот момент это заклинательное тело, которое показал добродетельный мастер Дзэн, продолжало искажаться. Он также был заполнен трещинами на своем теле,как будто они были паутиной.
Пустота разверзлась, и появился старый монах. Когда он увидел добродетельного Мастера Дзен, он был потрясен: «старший добродетельный Дзен, что с тобой происходит?!”
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
