Системы культивирования всего Великого мира Звездного неба были в основном такими же, как и Циркуляционный мир. Несмотря на то, что были различия в их именах и различия в их различиях, особой разницы не было.
Спасибо, читатели!
Возьмем, к примеру, конфуцианца, для кого-то, кого можно назвать великим ученым, его база совершенствования была примерно на уровне Царства Дао. Однако, если кто-то хотел войти в Царство Бессмертия, для конфуцианцев это было равносильно шагу в царство мудрецов.
Однако в конфуцианском понимании «святых» были различия. Они были примерно разделены на пять различных уровней, соответствующих пяти уровням Универсальной Системы Совершенствования Великого Мира Звездного Неба.
О тех, кто смог в совершенстве унаследовать и интегрировать учения Первого Святого Мудреца, можно было сказать, что они «воскрешились», что соответствует Бессмертному Золотому Телу в сказочной стране. Тех, кто был в состоянии понять и распространять учения царства мудрецов, можно было назвать «святыми предками», а тех, кто смог унаследовать учения царства мудрецов, можно было бы назвать «святыми предками», что соответствовало Великому Бессмертному Рудре. в сказочной стране. Что касается тех, кто был выше этого, конфуцианским практикующим нужно было оставить основу царства Пути, что означало, что они смогут понять новый метод совершенствования.
Содержимое бамбукового блока в руке Ян Цзюньшаня, несомненно, принадлежало культиватору Царства Бессмертия, но он не знал, какой это уровень Святого. Если бы это исходило от «мудреца-рассказчика» или «мудреца-воскресителя», это было бы хорошо, но в руках неконфуцианца это было бы эквивалентно добавлению конфуцианца и ученого-конфуцианца; если бы он попал в руки ученого, то был бы эквивалентным талисманом высшего уровня. Но если бы он вышел из рук «святого из секты», то этот бамбуковый блок был бы эквивалентен сокровищу, переданному в конфуцианстве, а его ценность не уступала бы оружию Небесного класса!
Что касается вышеупомянутого манускрипта «Подсвятой» или «Наисвятейший», Ян Цзюньшань не верил, что Мэн Вейтин может обладать таким священным предметом, который был эквивалентен бронзовой бороде или красивому рынку. Ни одно из зеркал Хаотяня не могло существовать в чьих-либо руках.
Помимо выгоды от Звездной Лодки для Ян Цзюньшаня, самым важным должно быть наследство массива дао от Зала Сыма Гуан.
Фактически, наследство, оставленное Залом Сыма Гуан, было очень простым, оно состояло только из полного наследования десятигранной засады, а также методов ложного массива и двойного массива. Остальное, с другой стороны, было бесполезно, и правда заключалась в том, что в сложной ситуации маловероятно, что у него было время оставить все наследство массива дао.
Однако для Ян Цзюньшаня было достаточно только этой полной десятисторонней формации засады дао, можно сказать, что эта формация была работой Сыма Гуан Холла Достижения Пути Массива. Просто просмотрев его, Ян Цзюньшань понял, что в этом наследии было слишком много вещей, достойных того, чтобы он поучился, и это было не то, что он мог понять за короткий период времени.
Должно быть известно, что Ян Цзюньшань давным-давно пробрался на пик Цзыюнь и долго исследовал настоящую десятистороннюю засаду дао, поэтому у него уже было базовое понимание наследования формации. В противном случае ему потребовалось бы много времени, чтобы до конца понять полное наследство формации.
Конечно, эти две техники также были чрезвычайно уникальными и ни на йоту не уступали двум великим техникам Взрыва Построения и Взлому Построения, которыми владел Ян Цзюньшань.
Помимо этого, для Ян Цзюньшаня его самым большим приобретением должно быть наследство трех Драгоценных Техник и Божественных Сил, которое он получил из Зала Саньцин, а именно Голубой Лотос Высшей Чистоты, Нефритовый Жуи и Глубокий Желтый Тай Цин. Это произошло потому, что Ян Цзюньшань ранее получил Общее Наследие Трех Чистых Пурпурных Облаков от тела даоса Мяо Хуана, что позволило Ян Цзюньшаню собрать все полное наследство Техник Дао и Трех Чистых Пурпурных Облаков Божественных Сил.
Нужно было знать, что, хотя это священное искусство не занимало высокого места в рейтинге техник Дао и Божественных сил, его положение в павильоне Фиолетового Неба было не ниже двенадцатого места Православия Пяти Громов. Причина этого заключалась в том, что это священное искусство и другие расширенные Драгоценные техники и Божественные силы были практически самыми важными причинами, по которым культиваторы Павильона Фиолетового Неба могли так безрассудно культивировать Громовую Способность и не страдать от жестокой реакции, к которой она привыкла.
На протяжении тысячелетий в мире культивации Мира Циркуляции павильон Фиолетового Неба надежно охранял секреты наследия этого священного искусства. Ни один культиватор за пределами Павильона Фиолетового Неба не знал ничего об этом священном искусстве, но теперь, когда Ян Цзюньшань получил полное наследство, можно было представить, какие меры предпримет Павильон Фиолетового Неба, как только он узнает об этом. этот!
Конечно, помимо полного наследия Пурпурных Облаков Трех Чистот, эта поездка на пик Цзыюнь также позволила Ян Цзюньшаню подтвердить одну вещь. То есть фиолетовый круглый камень, который он получил от даоса Ляна, столицы секты Трех Чистот, должен был стать драгоценным сокровищем Камня Пурпурных Облаков.
В конце концов, согласно Павильону Фиолетового Неба, создание Пурпурных Облаков Трех Чистот изначально было связано с сокровищем типа молнии, таким как Камень Пурпурных Облаков.
Другими словами, истинная функция сокровища молнии была даже больше, чем у Пурпурных Облаков Трех Чистот!
Однако Камень Пурпурных Облаков был сокровищем неба и земли. Она исчезла после того, как была использована, но Ци Трех Чистых Пурпурных Облаков была Техникой Дао и Божественной Силой, которую можно было использовать для совершенствования на протяжении поколений.
Пока он прятался в Звездном Домене Белоголовых, Ян Цзюньшань совершенствовался, чтобы восстановить Истинную Сущность в своем теле и привести свое состояние к пику. С другой стороны, он пытался культивировать Высшую Чистоту Мистического Желтого Сокровища Ци, и, согласно наследству, которое он получил из Зала Саньцин, он взял несколько пурпурных кристаллов с тела даоса Мяо Хуан, чтобы очистить их.
«Однако, в конце концов, это то, что взрастил кто-то другой, и это то, что у них общего происхождения, поэтому их собственное тело будет иметь разные виды ци, поэтому лучше использовать его как свое собственное. руку, не говоря уже о том, что у них в руках драгоценное сокровище, Фиолетовый Камень Небосвода. Кроме того, не все желание Павильона Фиолетового Неба в отношении этого камня состоит в том, чтобы увеличить скорость, с которой их собственные ученики могут развивать это священное искусство.
Ян Цзюньшань глубоко задумался. После того, как он установил существенный контакт с Павильоном Фиолетового Неба, он послал культиваторов, чтобы собрать некоторую информацию о Павильоне Фиолетового Неба, но он понял, что в стране Лайчжоу, хотя пурпурные кристаллы с Тремя Чистыми Сокровищами Ци были редкостью, они были нет. Все эти фиолетовые кристаллы с Ци Трех Чистых Сокровищ прибыли из Павильона Фиолетового Неба.
Нужно было знать, что Лайчжоу был землей, где собралось большинство культиваторов Фракции Громовержца, а Пурпурные Облака Трех Чистот и их расширенные Драгоценные Техники и Божественные Силы сами по себе были лучшими вспомогательными навыками для культивирования. Это сделало аметисты, запечатавшие Сокровище Трех Чистот Ци, исключительно ценными.
На самом деле, Павильон Фиолетового Неба действительно использовал этот метод, чтобы продать небольшое количество пурпурных кристаллов по цене фуи Лайчжоу в обмен на большое количество ресурсов для выращивания.
Среди них Тай Цин, Мистический Желтый и Заветная Ци были наиболее подходящими для нескольких типов защитных способностей Грома. Во-первых, этих способностей было не так много, поэтому Божественный Гром Земли едва ли можно было считать одной из них. Таким образом, Ян Цзюньшань начал с этих Драгоценных Техник и Божественных Сил.
Тем не менее, наиболее часто используемым вспомогательным священным искусством среди культиваторов Фракции Громовержцев была Чистая Нефритовая Руйи, которая подходила для культивирования большинства Способностей Грома.
Что касается Искусства Голубого Лотоса, его можно было использовать для помощи в развитии других божественных способностей, которые пересекались с фракцией Громовержцев. Например, его можно использовать, чтобы наделить Летную школу Техникой Великого Изначального Меча!
По сути, эти Техники Дао и Божественные Силы можно было считать типом техники меча, но в процессе совершенствования они слились со Способностью Грома.
После того, как этот вид священного искусства будет успешно изучен, его сила значительно возрастет. Однако процесс выращивания был не только сложным, но и крайне опасным.
Тем не менее, с помощью Искусства Голубого Лотоса сложность и риск развития этого типа способностей значительно уменьшатся.
На самом деле, первоначальная причина, по которой даосский Истфлоу и даосский Мяо Хуан стали врагами, заключалась в пурпурном кристалле, запечатанном Сокровищем Ци Высшей Чистоты Голубого Лотоса. Однако подробности уже произошли от одной до двухсот лет назад, поэтому, кроме двух вовлеченных сторон, возможно, никто больше не помнит.
В этот день Ян Цзюньшань был в середине открытия временного пещерного особняка посреди горы, пытаясь понять Чрезвычайную Молнию Бога Земли, когда необнаружимый луч света пронесся мимо горной вершины, заставив брови Ян Цзюньшаня дернуться. . Взмахом запястья в его ладони появился талисман и начал самовозгораться, после чего пламя внезапно взмыло в небо, превратившись в огненную птицу, которая попыталась вылететь из пещеры.
Увидев это, Ян Цзюньшань махнул рукавом, он уже оказался на вершине горы, а Жар-птица вдруг взмахнула крыльями, полетев на юго-запад.
Когда Ян Цзюньшань последовал за Жар-птицей к вулканическому озеру, Жар-птица внезапно превратилась в искры и исчезла.
Внезапно из леса за озером раздался голос: «Даос Ян пришел рано. Кажется, я заставил тебя долго ждать.
Однако глаза Ян Цзюньшаня не смотрели в сторону голоса. Вместо этого он повернулся и посмотрел на снег на горной вершине недалеко от него, и рассмеялся: «Ци Дао действительно мудрый и умелый человек, если бы не слова товарища-культиватора, мне было бы нелегко найти тебя. ».
На вершине горы, покрытой снегом и льдом, медленно появилась фигура Цянь Сюаньдао.
Ян Цзюньшань засмеялся: «Тогда, товарищ Цянь, вы должны сейчас сообщить мне о цели вашего прихода сюда?»
