476 Великий культ государства Цинь.
Чанъань, великий Цинь.
Этот город можно было бы считать самым большим городом во всем мире совершенствования.
Самый внешний слой был местом, где жили обычные люди. Он был разделен на сотни городских районов, в которых проживали десятки миллионов человек.
Внутренний слой делился на более чем 20 городских площадей, почти все из которых были заняты земледельцами.
Ядро города называли «городом над облаками». Издалека он действительно выглядел как настоящий бессмертный дворец.
Духовная жила в Чанъане была лучшей во всем мире культивирования с точки зрения концентрации и масштаба.
Стоит отметить, что императорский дворец великого Цинь находился не в городе над облаками, а у подножия города. Хотя эта позиция также находилась в центре внутреннего города, по статусу она была явно несопоставима с городом над облаками.
Они действительно были не на том же уровне.
В великой империи Цинь император, естественно, был верховным правителем страны. Однако это было только в светском мире. В государстве Цинь была еще одна особенность, редко встречавшаяся в других странах.
Православие.
Ортодоксия великого Цинь была духовной опорой общества великого Цинь. Теоретически, от простолюдинов, не имевших опыта совершенствования, до императоров на пике стадии Дхармы, все они были приверженцами ортодоксии.
Можно только представить, насколько велик был авторитет этой так называемой национальной религии.
Конечно, как лидер режима, великий император Цинь имел некоторую власть. Административная власть и армия Империи по-прежнему твердо находились в руках Императора.
В первые дни влияние ортодоксии великого Цинь на страну не было таким сильным. На самом деле, в самом начале их даже не называли «православием». Для внешнего мира они были просто религией, которая могла взращивать совершенствующихся.
Шло время, они становились все больше и больше, а их верующих становилось все больше и больше. Они глубоко проникли в жизнь людей Цинь. Неважно, были ли это земледельцы или люди, все они получили очень серьезное влияние и со временем стали так называемой национальной религией.
Однако, даже когда они только что стали ортодоксией, их влияние было ограничено до такой степени, что они могли стать инструментами, используемыми императором Цинь и правительством для управления страной.
Такая ситуация продолжалась очень долго. Однако после того, как на престол взошел нынешний император великого Цинь Цинь Шан, стали происходить некоторые изменения.
Накануне восхождения Цинь Шаня на трон он все еще был зарождающимся культиватором души. В могущественной великой Империи Цинь даже самый чистокровный принц не смог бы бороться за трон, если бы у него была только такая сила.
С тех пор, как была основана великая Империя Цинь, в ней никогда не было Императора ниже уровня Дхармы.
В то время у Цинь Шаня были старшая сестра и младший брат, которые оба были знатоками плана Дхармы. Логически говоря, трон не имел к нему никакого отношения.
Даже если бы он получил поддержку ортодоксии, которая уже имела большое влияние в государстве Цинь, согласно традициям государства Цинь, все равно маловероятно, что он сможет занять пост императора.
Однако дальше произошло нечто волшебное. Всего за два года Цинь Шан прорвался на стадию Дхармы из зарождающейся ступени души, которая не подходила для борьбы за имперскую власть.
Но даже при этом он, ставший адептом Дхармы, не мог сравниться со своими сестрой и братом.
Основная причина заключалась в том, что его старшая сестра и младший брат были старыми адептами Дхармы и достигли среднего уровня Дхармы. Борьба за имперскую власть была неизбежна. Даже если Цинь Шан стал культиватором уровня Дхармы, как он мог конкурировать с другими, когда он только что прорвался на новый уровень Дхармы?
Однако правда была просто шокирующей.
Цинь Шан победил. Кроме того, он использовал абсолютное преимущество, чтобы подавить восстание своей сестры. Он раздавил и убил своего противника на месте. Его младший брат мудро решил сдаться, и в будущем он быстро стал православным.
Став учеником, младший брат Цинь Шаня также стал очень лояльным чиновником всей Империи. Он будет слушать его приказы в любое время. Его личность полностью отличалась от той, когда он боролся за трон с Цинь Шанем.
То, как он так быстро прорвался на уровень Дхармы, и как он смог легко устранить своих конкурентов за трон, когда он только что прорвался на уровень Дхармы, это, скорее всего, было связано с ортодоксальностью.
Любой, у кого немного более нормальный ум и опыт, сможет легко распознать это.
Именно из-за этого ортодоксия действительно начала выходить на передний план.
До этого, хотя многие люди в Королевстве Цинь были истинно верующими в ортодоксальность, было не так много истинно фанатичных верующих, которые были готовы полностью бросить свои головы и пролить свою кровь за ортодоксию. Православие было скорее дополнением на духовном уровне в политической жизни народа Цинь. Его нельзя было даже считать столбом.
Однако после того, как ортодоксия успешно поддержала Цинь Шаня на посту императора, все сильно изменилось.
И после этого, поскольку ортодоксы смогли помочь Цинь Шаню взойти на престол, у них, естественно, были свои требования.
После того, как Цинь Шан пришел к власти, атмосфера всей великой Империи Цинь начала быстро меняться.
Наиболее концентрированным проявлением этих изменений было постепенное укрепление авторитета православия.
Хотя Имперский двор и Император отвечали за всю администрацию Империи, от местной администрации до выращивания культиваторов и развития армии Империи, ортодоксия также не проявляла интереса к участию в этой власти.
Однако на самом деле они контролировали умы людей.
Большое количество людей действительно стали приверженцами ортодоксальности, очень решительной.
Хотя люди обычно что-то делали и развивали на основании приказов императорского двора и различных местных сил, в умах большинства людей Цинь постепенно возникло представление о религии — позиция ортодоксии была верховной.
И вера православия тоже была очень хорошо упакована. У них не было концепции единого Бога.
Если бы это был просто «Бог», он не считался бы очень популярным в мире совершенствования. Все культиваторы обладали мощными экстраординарными способностями. Пока они могли постепенно продвигаться вверх, хотя это было трудно, они могли получить способность двигать горы и наполнять моря. В таком мире было нереально, чтобы люди слишком сильно поклонялись «богам».
Для большинства совершенствующихся с нормальным разумом, даже если бы существовала такая вещь, как Бог, они часто думали бы о нем как о более могущественном совершенствующемся, и было бы трудно думать о нем как о всеведущем и всемогущем Боге.
Интересной частью упаковки ортодоксии было то, что они упаковали всю доктрину в своего рода «Дао».
Этот вид «Дао» был концепцией и ценностью. Основным понятием был «порядок».
Национальная религия не заботилась ни о добре, ни о зле, и они не возражали против добрых или злых людей. Их больше заботил сам «порядок».
Под влиянием ортодоксии законы великого государства Цинь постепенно становились более подробными и строгими. При этом казнь была совершенно лишена каких-либо человеческих чувств и строго соответствовала закону.
И от земледельцев до широкой публики их признание порядка также становилось все глубже и глубже по мере того, как вера ортодоксии продолжала расширяться.
Конечно, такова была человеческая природа. Независимо от того, были ли они обычными людьми или культиваторами, они не могли полностью следовать приказу. Они всегда будут благоволить к свободным или нечестивым. Некоторым из них, естественно, не нравились такие неудобные ограничения, а некоторые были даже недовольны некоторыми злыми законами, установленными страной Цинь.
Однако такой человек, какой бы личностью он ни был, жестоко подавлялся православием.
В связи с этим православие всегда расправлялось с ними набором методов — сначала их изгоняли из религии, затем правительство объявляло их виновными в совершении преступления, а потом с ними расправлялись самым строгим образом.
При таких обстоятельствах погибло большое количество людей.
У Лу Цина было очень странное чувство после того, как он получил много информации о состоянии Цинь.
Нет ничего плохого в том, чтобы расположить важность по порядку. Высокая степень упорядоченности означала высокую организованность всего общества, высокую мобилизационную способность. Все общество могло сосредоточить свои силы на больших делах.
Однако всему был предел.
Строгое следование закону само по себе не было проблемой. Однако был ли закон сам по себе хорошим? По мнению Лу Цина, поскольку закон уже был сформулирован, его нужно было соблюдать. Однако при принятии законов, возможно, из-за невнимания законодателей к их интересам или просто из-за изменений во времени и в обществе некоторые законы, изначально хорошие, стали менее подходящими.
В этом случае помимо исполнения закона должны быть и соответствующие политики, чтобы люди могли обнаружить и скорректировать неправильный порядок.
Однако в государстве Цинь такого механизма не было.
Для Лу Цина некоторые законы были просто злом. Однако эти законы по-прежнему тщательно исполнялись. Не говоря уже о нарушении закона, даже если бы они не нарушали закон, простое выражение недовольства законом привело бы к их преследованию.
Более того, когда закон применялся, это было сделано в полном соответствии с положениями и правилами, без рассмотрения самого вопроса. Это было, конечно, проявлением зла.
Сочетание этих двух факторов сделало атмосферу великого королевства Цинь чрезвычайно гнетущей и ужасающей.
Однако надо сказать, что сила порядка все еще была очень ужасающей.
При сильном приказе можно было очень хорошо собрать мощь страны Цинь. Мобилизационная способность общества была очень сильной, а организация армии очень высокой, поэтому шпионам было трудно действовать в условиях государства Цинь. Были всевозможные средства для наблюдения за людьми и земледельцами, но эти чрезмерные полномочия порождали коррупцию и…
Короче говоря, это была страна, в которой Лу Цин чувствовал себя немного неловко.
Вернемся к самой стране Цинь.
В великом дворце Цинь нынешний император великого Цинь, Цинь Шан, переоделся в церемониальное одеяние.
Это было величайшее одеяние, которое должен был носить император. Подобная одежда была не только в стране Цинь, но и почти во всех других странах. Большинству императоров это не нравилось, потому что их было неудобно и неудобно носить. Если это не был очень формальный случай, когда они должны были носить его, императоры обычно не любили носить такой неприятный комплект одежды наедине.
Цинь Шан был таким же.
Однако сегодня в великом Королевстве Цинь не было Великого Дворцового Собрания, Великого Мемориала и других подобных мероприятий. Казалось, Императору не нужно было этого делать.
Однако Цинь Шан, у которого было торжественное выражение лица, казалось, собирался объявить очень важное решение.
В пустом великом дворце Цинь рядом с ним был только один человек.
Это был имперский советник великой империи Цинь Фан Цзылян.
— Ваше Величество, я спрошу вас в последний раз. Если ты сделаешь этот шаг, ты не сможешь повернуть назад».
«Я знаю.» Выражение лица Цинь Шаня было серьезным. однако, если мы этого не сделаем, как мы сможем иметь дело с Королевством Ян? ”
— Могу я остановиться?
Это был самый большой вопрос Фан Цзыляна.
Прежде чем он стал имперским советником, он был личным учителем Цинь Шаня, а также самым важным советником Цинь Шаня. Независимо от того, было ли это до или после того, как Цинь Шанчэн стал императором, он был самым доверенным лицом Цинь Шаня.
Также из-за этой личности Фан Цзылян смог увидеть каждый шаг изменений Цинь Шаня за долгие годы.
Он мог понять великий талант и стратегию Цинь Шаня. Однако хорошо ли было православие? В то время Фан Цзылян лучше, чем кто-либо, знал, какую цену Цинь Шань должен был заплатить, чтобы стать императором великого Цинь.
Он отказался от всех эмоций, таких как радость, отвращение и гнев. С помощью ортодоксии Цинь Шан стал культиватором плана Дхармы и стал Императором великого Цинь.
Но был ли он без них человеком?
Фан Цзылян всегда сомневался в таких вещах, как безжалостность Тайшана и его убежденность в том, что порядок превыше всего.
Он не знал, был ли этот путь действительно правильным.
Однако это помогло Цинь Шаню стать Императором, а также помогло великому Цинь становиться сильнее день ото дня. Вначале у Фан Цзыляна были лишь некоторые сомнения в сердце, но возражать ему было нехорошо. В конце концов, это было соглашение, которое Цинь Шан заключил с Национальной церковью, чтобы стать императором.
Но позже, когда влияние ортодоксии возросло, он, как императорский наставник великого Цинь, почувствовал, что что-то не так. Однако, когда он хотел что-то сделать, было уже слишком поздно.
Было много вещей, которые нельзя было спасти после того, как человек сделал этот шаг.
Не то чтобы он не понимал, что Государство Цинь хочет стать сильнее и продолжать расширяться вовне. Однако действительно ли великий Цинь нуждался в объединении всего мира совершенствования? Неужели действительно нужно было идти на восток и бороться за гегемонию со знаменитой страной Янь?
Даже если он хотел бороться за гегемонию, неужели он должен был платить такую цену?
Как Император великого Цинь, Цинь Шан быстро вырос за эти годы и теперь был совершенствующимся на пике стадии Дхармы. Он хотел сделать еще один шаг и выйти на уровень божественного моря, которое существовало только в легендах и долгое время никем не было видно. Однако Цинь Шан уже отказался от всех своих человеческих эмоций в обмен на все, что у него было сейчас. А что на этот раз? Что еще нужно было заплатить Цинь Шаню?
Фан Цзылян не знал, но не верил, что ортодоксы будут такими добрыми.
Он знал верхушку ортодоксии. По его мнению, все они были бесчувственными машинами, совсем не похожими на людей. Они больше походили на глиняные скульптуры.
