Пока разговор продолжался об их подготовке к новоселью Шу Сянь в новом доме, Шу Сянь не мог не задуматься, действительно ли они планируют маленькое, как они сказали, или они планируют большое и сколько времени. они говорили об этом.
Из-за этого она просто оставила их, признав, что она не очень хороша в такой подготовке, и просто перешла к чтению других частей исследования, таких как его теоретическая основа.
***
Подходы к литературе
Ниже описаны общие критические подходы к литературе. Цитаты из XJ Kennedy and Dana Gioia’s _Literature: An Introduction to Fiction, Poetry, and Drama_, Sixth Edition (New York: HarperCollins, 1995), страницы 1790-1818.
Формалистская критика
Этот подход рассматривает литературу как «уникальную форму человеческого знания, которую необходимо рассматривать на ее собственных условиях». Все элементы, необходимые для понимания произведения, содержатся в самом произведении.
Особый интерес для критика-формалиста представляют элементы формы — стиль, структура, тон, образность и т. д. — которые находятся внутри текста. Основная цель критиков-формалистов — определить, как такие элементы работают вместе с содержанием текста, чтобы сформировать его воздействие на читателей.
Биографическая критика
Этот подход «начинается с простого, но важного понимания того, что литература пишется реальными людьми и что понимание жизни автора может помочь читателям более глубоко понять произведение».
Следовательно, он часто предоставляет практический метод, с помощью которого читатели могут лучше понять текст.
Однако биографический критик должен быть осторожен, чтобы не заходить слишком далеко на биографических фактах жизни писателя, критикуя произведения этого писателя.
Историческая критика
Этот подход «стремится понять литературное произведение, исследуя социальный, культурный и интеллектуальный контекст, который создал его, контекст, который обязательно включает биографию и среду художника».
Ключевая цель исторической критики — понять влияние литературного произведения на его первоначальных читателей.
Психологическая критика
Этот подход отражает то влияние, которое современная психология оказала как на литературу, так и на литературную критику.
К фундаментальным фигурам психологической критики относится Зигмунд Фрейд, чьи «психоаналитические теории изменили наши представления о человеческом поведении, исследуя новые или противоречивые области, такие как исполнение желаний, сексуальность, бессознательное и подавление», а также расширив наше понимание того, как «язык и символы действуют, демонстрируя свою способность отражать бессознательные страхи или желания»; и Карл Юнг, чьи теории о бессознательном также являются ключевым основанием мифологической критики.
Психологическая критика имеет ряд подходов, но в целом она обычно использует один (или несколько) из трех подходов, таких как: (1) исследование «творческого процесса художника: какова природа литературного гения и как это относится к нормальным психическим функциям?», (2) психологическое исследование конкретного художника, обычно отмечая, как биографические обстоятельства автора влияют или влияют на их мотивы и/или поведение, и (3) анализ вымышленных персонажей с использованием языка и методы психологии.
Мифологическая критика
Этот подход подчеркивает «повторяющиеся универсальные закономерности, лежащие в основе большинства литературных произведений».
Сочетая идеи антропологии, психологии, истории и сравнительного религиоведения, мифологическая критика «исследует общую человечность художника, прослеживая, как индивидуальное воображение использует мифы и символы, общие для разных культур и эпох».
Одним из ключевых понятий мифологической критики является архетип, «символ, персонаж, ситуация или образ, вызывающий глубокую универсальную реакцию», который вошел в литературную критику швейцарский психолог Карл Юнг.
Согласно Юнгу, все люди разделяют «коллективное бессознательное», набор первичных воспоминаний, общих для человечества, существующих под сознательным разумом каждого человека, — часто происходящих от первичных явлений, таких как солнце, луна, огонь, ночь и кровь. Согласно Юнгу, архетипы «включают коллективное бессознательное».
Другой критик, Нортроп Фрай, определил архетип более ограниченно как «символ, обычно образ, который достаточно часто повторяется в литературе, чтобы его можно было распознать как элемент литературного опыта в целом».
Независимо от определения архетипа, которое они используют, мифологические критики склонны рассматривать литературные произведения в более широком контексте произведений, имеющих сходный образец.
Критика отзывов читателей
Этот подход принимает за фундаментальный принцип, что «литература» существует не как артефакт на печатной странице, а как взаимодействие между физическим текстом и сознанием читателя.
Он пытается «описать, что происходит в уме читателя при интерпретации текста» и отражает, что чтение, как и письмо, является творческим процессом.
По мнению критиков, оценивающих реакцию читателей, литературные тексты не «содержат» смысла; значения вытекают только из акта индивидуальных прочтений.
Следовательно, два разных читателя могут совершенно по-разному интерпретировать один и тот же литературный текст; точно так же читатель, который перечитывает произведение спустя годы, может найти его шокирующе другим.
Таким образом, критика реакции читателей подчеркивает, как «религиозные, культурные и социальные ценности влияют на чтение; она также пересекается с гендерной критикой в изучении того, как мужчины и женщины читают один и тот же текст с разными предположениями».
Хотя этот подход отвергает представление о том, что для литературного произведения существует единственное «правильное» прочтение, он не считает допустимыми все прочтения: «Каждый текст создает ограничения для своих возможных интерпретаций».
***
Шу Сянь понял, что исследование сосредоточено не только на предпосылках сетевой фантастики, но и на современных интерпретациях сетевой фантастики с использованием литературной критики!
В некоторой степени знакомая с теориями литературной критики, она нахмурила брови и изо всех сил старалась понять, хотя это еще не обсуждалось в ее основных предметах.
«Мы должны сделать что-то вроде барбекю на заднем дворе», — предложила Ши Лянь, Чжан Жэнь выгнула бровь.
«Когда дело доходит до шашлыка, ты просто полагаешься на мальчишек, которые приготовят для тебя гриль».
«Что…» Ши Лянь усмехнулся. «Но ведь это мы готовим мясо! Готовить на гриле не так уж и сложно, кроме того, мы по очереди, и вы все равно можете поесть!»
Чжан Жэнь прищурил на нее глаза.
— Ты умеешь жарить мясо?
«Я…»
Ши Лянь покраснела, теперь скрестив руки на груди, пока их разговор на некоторое время отвлек Шу Сянь, заставив ее смеяться, когда она слушала их ссоры.
«О, тогда что ты предлагаешь нам сделать для ее новоселья!?»
И с этими словами они втроем продолжили рассказывать о своем новоселье, главный библиотекарь вышел из кабинета и увидел их вместе у стойки.
