Рассказав Цзя последнюю часть мифологии, Синь спросил: «Можете ли вы найти какую-либо связь между ними? Или какое-либо сходство?»
У Цзя уже была эта взаимосвязь и сходство. И она просто ждала, когда таинственный голос спросит ее.
Она ответила с победоносной улыбкой на лице: «Да, я нашла взаимосвязь между ними».
По словам Цзя, между этими мифологиями было много сходств. Первое общее между ними — это присутствие Спасителя.
В христианской мифологии это был Ной, в индийской мифологии это был царь Ману, а в других мифологиях это был кто-то еще. Мало того, что она даже указала на что-то из мифологии Творения. В каждой мифологии так или иначе какой-то бог или какой-то великан создает людей из грязи или глины. И это было второе сходство во всех мифологиях.
Синь ухмыльнулся в реальном мире и передал свой величественный голос: «Тогда какая мифология, по-твоему, истинная? Христианская, индийская, китайская или норвежская?»
«Хм…» Этот вопрос привел ее в некоторое замешательство. Найти сходство — это другое дело. Но выяснить и вывести, какой из них настоящий, было задачей, совершенно не по ее уровню.
Помолчав некоторое время, она наконец ответила: «Я… не знаю!»
«Ха-ха-ха», — рассмеялся Синь в ответ и добавил: «Ну, я этого и ожидал. Позвольте мне сузить круг вариантов для вас».
Синь собирался начать, когда почувствовал, что внутреннее измерение медленно закрывается. Он понял, что это его вина, что он так много времени уделяет мифологиям и прочему.
Хотя это была отчасти его вина, он не придал этому большого значения и перенес часть своей магической энергии в ее внутреннее измерение. Намерение состояло в том, чтобы использовать эту энергию, чтобы остановить закрытие ее измерения на некоторое время и дать ей больше времени для строительства ее сосуда.
Теперь, если бы это были обычные люди, он/она столкнулись бы с некоторыми проблемами, делая это. Но человек, о котором здесь идет речь, был Синь. MC романа, который каким-то образом соединил свой Пространственный Карман со своим Сосудом Магикула, сделав его Пространственным Сосудом с бесконечной вместимостью.
Цзя не знала обо всем этом и ждала, что таинственный голос исключит некоторые мифологии из вариантов.
Остановив закрытие своего внутреннего измерения, Синь снова заговорила и сказала: «Итак, я сужу список до трех мифологий. Первая — индийская, вторая — христианская, а третья — китайская».
«Мгм…» Цзя кивнула и начала вспоминать моменты, которые они обсуждали ранее.
Первой на очереди была Индия. Согласно которой, вселенная насчитывает миллионы лет. В соответствии с индуистской верой в реинкарнацию, вселенная, в которой мы живем, не является первой или последней.
Индийская религия и мифология тесно переплетены и не могут быть разделены. Более того, обе настолько обширны и запутанны, что любое обобщение, скорее всего, будет упрощением. Самые ранние индийские тексты — это Веды, серия священных гимнов в честь арийских богов, которые олицетворяли природные силы, такие как солнце, буря, огонь, сома и тому подобное. Ведическая религия была материалистичной, посвященной получению власти, процветания, здоровья и других благословений посредством ритуалов и жертвоприношений.
Ко времени Будды около 500 г. до н. э. старая ведическая религия была преобразована жрецами-брахманами в фантастическую мешанину, где жрецы приписывали себе божественные силы. Будда обратился к проблеме человеческих страданий и открыл способ устранить их посредством дисциплинированной жизни и отказа от своих желаний. Он приобрел так много последователей, что брахманы были вынуждены включить его идеи в свои учения. Результатом стал индуизм, модифицированный политеизм с тремя главными богами: Брахмой, Вишну и Шивой.
Для индуистов вселенная была создана Брахмой, творцом, который создал вселенную из себя.
После того, как Брахма создал мир, именно сила Вишну сохраняет мир и людей.
В рамках цикла рождения, жизни и смерти именно Шива в конечном итоге уничтожит вселенную. Это не обязательно так плохо, как может показаться, потому что это позволяет Брахме начать процесс творения заново.
Вот примеры того, как происхождение Вселенной объясняется в индуизме:
Из пупка Господа Вишну вырос цветок лотоса, на котором сидел Брахма. Брахма разделил цветок на три части — небеса, землю и небо.
От одиночества Брахма разделился на две части, чтобы создать мужчину и женщину. Из этих мужчины и женщины были созданы все существа.
В другой истории упоминается жизнь, возникшая из-за разбивания огромного яйца, из которого родилась Вселенная.
В Гимне Творения из Ригведы делается вывод, что никто не знает, как возникла Вселенная, и даже ставится под сомнение, знает ли это Брахман.
Некоторые индуистские тексты предлагают более научное объяснение, основанное на эволюции первичных элементов из единого источника.
Эти и другие рассказы были написаны много веков назад в или около того, что мы сейчас знаем как Индия. Они не обязательно должны были восприниматься как буквальная научная истина, но являются индикаторами сложности и бесконечной природы вселенной.
Многие индуисты понимают религиозные учения о вселенной.
Услышав все это, Джиа была взволнована, желая узнать больше об этом. Никогда в жизни она не чувствовала такого непреодолимого желания узнать о теме, как сейчас.
Синь заметил выражение ее лица и глубже погрузился в свою аналогию.
От ведического «разбивания золотого яйца» для создания неба и земли до «Доний-Поло» (Солнца-Луны) и «Седи» Аруначал-Прадеша, в которых рассказывается о том, как был создан мир, подобные «мифы о сотворении мира» универсальны и разнообразны в разных штатах, странах, коренных общинах и даже религиях, таких как индуизм, христианство, иудаизм и ислам.
В Ригведе есть отрывок: «Если в начале не было ни Бытия, ни Небытия, ни воздуха, ни неба, то что же было? Кто или что наблюдало за этим?»
Что было, когда не было тьмы, света, жизни или смерти? Мы можем только сказать, что было Единое, то, что дышало собой глубоко в пустоте, то, что было теплом и стало желанием и зародышем духа». Такие спекулятивные размышления о начале вселенной, жизни и сознания являются сущностями, из которых состоят мифы о творении по всему миру. Мифы о творении столь же универсальны, как и наша потребность знать, откуда мы произошли, как возникли вещи, и они удовлетворяют нашу потребность определить себя в культурной идентичности и значимости. Историк религии Мирча Элиаде называет миф о творении «повествованием священной истории», процессом повествования, посредством которого хаос становится космосом.
Хираньягарбха (дословный перевод «золотое яйцо») сукта Ригведы заявляет, что Брахман, Душа Вселенной, проявился как золотое яйцо, охватывающее все и плавающее в пустоте и тьме, прежде чем разделиться на две половины, Сваргу (рай) и Притхви (землю). Захватывающий аспект Хираньягарбха сукта и Упанишад заключается в том, что миф о творении переносится в другие мифологии, такие как Бхагавата-пурана и Итихасы (эпосы), такие как Рамаяна и Махабхарата. Хираньягарбха также является жертвенным ритуалом (ягья) в ведической религии.
Она также вспомнила то, чему ее научил Син. Тексты Матсья Пурана и Шатапатха Брахмана Ману был министром царя додревней Дравиды. Он мыл руки в реке, когда маленькая рыбка подплыла к нему в руки и умоляла спасти ей жизнь. Он поместил рыбу в банку, из которой она вскоре выросла. Он последовательно переместил ее в аквариум, реку, а затем в океан. Затем рыба предупредила его, что через неделю произойдет потоп, который уничтожит все живое. Оказалось, что рыба была не кем иным, как Матсья (Рыба на санскрите), первым Аватаром Вишну.
Поэтому Ману построил лодку, которую Матсья отбуксировал на вершину горы, когда начался потоп, и таким образом он выжил вместе с некоторыми «семенами жизни», которые восстановили жизнь на Земле.
Теперь она соединила эту последнюю часть индуистской мифологии с христианской, где Бог увидел разложение земли и решил уничтожить ее, он дал Ною божественное предупреждение о надвигающейся катастрофе и заключил с ним завет, пообещав спасти его и его семью. Ною было поручено построить ковчег, и в соответствии с указаниями Бога он взял в ковчег мужские и женские особи всех видов животных мира, из которых могли быть пополнены запасы. Следовательно, согласно этому повествованию, весь выживший человеческий род произошел от трех сыновей Ноя и их жен.
Бог также обновил свои заповеди, данные при Сотворении, но с двумя изменениями: теперь человечество могло убивать животных и есть мясо, а убийство будет наказываться людьми. Несмотря на ощутимое сходство месопотамской мифологии и библейского Потопа, библейская история имеет уникальную еврейскую перспективу.
В вавилонских историях разрушение потопом было результатом разногласий среди богов, тогда как в Книге Бытия оно стало результатом морального разложения человеческой истории. Примитивный политеизм месопотамских версий трансформируется в библейской истории в утверждение всемогущества и благосклонности единого праведного Бога.
И наконец, она связала эту часть с китайской мифологией, где двое братьев и сестер проникли внутрь тыквы и спасли свои жизни от великого потопа.
Синь похвалил: «Хорошо!»
