Глава 443
Нет ограничений для духовных корней золота, дерева, воды, огня, земли, льда, грома, ветра и т. д. В этой секте необходимо иметь в своем теле пять духовных корней.
Монахи, которые собрали пять духовных корней, не говоря уже о южной части земли Сюань, даже если суммировать всю землю Тяньсюань и землю Юньлин, они, возможно, не смогут найти ни одного.
«Дун Циньи — монах фэнлингэна. Прежде чем увидеть отношение Дун Мяочжэня к нему, он должен также попросить его сотрудничать в практике этой дхармы. Теперь, когда Дун Мяочжэнь завершил свое совершенствование, он убил своего собственного сына?» Как только Цзи Божественное сознание Я было собрано, ее лицо изменилось сразу после того, как она увидела содержимое нефритового талисмана.
Оказывается, условия применения этого метода слишком суровы. По сути, даже если вы освоите этот метод, нет монахов, которые смогут его использовать. Поэтому высокопоставленный чиновник курорта Юньяо, получивший этот метод, должно быть, потратил много усилий. Он позаимствовал этот метод и создал альтернативный метод.
Этот альтернативный метод заключается в том, чтобы найти пять разных духовных корневых монахов с более чем одним состоянием ума, чтобы они изложили Дхарму в соответствии с магическим методом альтернативного метода, чтобы помочь монаху, который был в четыре раза выше уровня состояния ума, сформируйте бессмертный корень и сгустите два золотых эликсира.
Однако последним шагом этого альтернативного метода является одновременное поглощение всех реальных элементов и сущностных элементов пяти монахов, что в некоторой степени эквивалентно смешиванию достижений и духовных корней пяти монахов с их собственными телами.
Другими словами, применение этого метода происходит ценой жизней пяти разных духовных коренных монахов.
Поскольку в плане Дун Мяочжэня Дун Циньи является монахом фэнлингэна, а теперь Дун Мяочжэнь успешно применил магию, мы можем представить себе судьбу Дун Циньи.
Кроме того, неважно, оригинальный ли это «Сянгэнь уми» или альтернативный метод, созданный каким-то великим сверхъестественным мастером на курорте Дунъяо, для исполнения Дхармы необходимо использовать своего рода чудодейственное лекарство под названием «Чжо Шэнго».
«Му Шэн Го, что это за эликсир? Я не слышал о нем. Более того, в названии есть святое слово. Должно быть, это то же самое, что и священный плод древних времен. Это необычная вещь? » Хань Вэйвэй на данный момент уже видел содержание этого метода. Она загудела и сказала меланхоличным голосом: «Даже если ты такой же, как Дун Мяочжэнь, ты можешь найти пять духовных корневых монахов. Без таких вещей это бесполезно. Этот навык на самом деле — маленькая куриная кость».
«Я знаю только, что в древних книгах записано, что это чудесное лекарство, которое может значительно улучшить память и понимание после его приема, но мне не известны какие-либо другие эффекты». Старик в зеленом посмотрел на Вейсуо: «Похоже, в будущем тебе придется тщательно наводить справки об этом виде эликсира».
«В любом случае, поскольку Дун Мяочжэнь может его найти, шанс найти такой эликсир не совсем отсутствует». Вэйсуо кивнул и осторожно убрал амулет из синего нефрита.
«Нет, ты действительно хочешь использовать этот метод?» Хань Вэйвэй прислушалась к разговору Вэйсуо и старика в зеленой мантии, и ее глаза внезапно расширились.
«У него еще есть некоторые возможности использовать этот метод». Хотя Хань Вэйвэй всегда был дерзким призраком, старик в зеленой мантии всегда думает, что Хань Вэйвэй приятнее, чем Вэй Суо. Когда он слышит слова Хань Вэйвэя, старик в зеленой мантии терпеливо объясняет: «Теперь он представляет собой двойной духовный корень льда и огня, к которому добавлена половина корня водного духа. Если его дверная доска часто используется летающим мечом, он постепенно создаст золотой духовный корень.Кроме того, у него также есть часть золотого дерева бога грома, подаренная ему морским бессмертным патриархом.Пока вы получаете чистую лозу, вы можете восстановить двойные духовные корни грома и дерева.
«Пока дверь и меч не потеряны, король Линген уже решил. Это только вопрос времени. Таким образом, у него уже есть три духовных корня. Даже если он не считается половиной воды духовные корни, на самом деле, если он хочет культивировать «бессмертный корень и пять секретов», ему нужны только лоза Цинсю и Чжо Шэнго.Мягко говоря, если вы не можете получить лозу Цинсю, вы можете попытаться сгустить всю лозу корень водного духа или другие духовные корни. Шанс практиковать этот метод гораздо выше, чем у обычных монахов».
«Пойдем.» Вэй Суо посмотрел на старика в зеленой мантии и Хань Вэйвея, но они были очень рады поговорить друг с другом. Не говоря много, он принес Лихуофану новую жертву. После того, как Чжэнь Чунмин и Чжу Сяочунь были выведены за пределы долины, пурпурно-черный свет Лихуфана быстро исчез в небе.
……
Можете ли вы противостоять самовзрыву золотого эликсира, эта сила действительно слишком удивительна?
Он убил более ста монахов Фэнь Няньцзин на одном дыхании. Даже бывшие Шуринские настоящие люди вовсе не были такими властными. Хотя истинный человек Шуры убил много людей, в то время в Фэнняньцзине Баосюаньцзуна было всего 70 или 80 монахов. Более того, когда в Баосюаньцзуне был только один монах Цзиндань, он убил и сбежал.
Но этот Weisuo, но также и развязно направляется прямо в город, чтобы заблокировать горные ворота.
Это действительно властно.
И даже золотой эликсир и волшебное оружие больше друг друга. Это настоящий хулиган.
После Первой мировой войны между городом семи звезд и Дун Мяочжэнем беспокойство Вэй Суо по поводу «настоящего человека из ночного горшка» исчезло, и титул «властного настоящего человека» распространился среди многих монахов. Многие монахи, которые раньше не верили в магическую силу Вэйсуо, видели, что Вэйсуо собственными глазами сопротивлялся самовзрыву золотого эликсира. Какое-то время многие монахи считали Вэйсуо своими кумирами. Через полдня многие монахи прибыли к Сяоешань с целью совершить паломничество, чтобы увидеть форму Сяоешань на расстоянии.
Некоторые из наиболее смелых монахов даже отправлялись в Сяоешань, чтобы вдохновить ритуальные инструменты поклонения сутрам, и хотели поклоняться мужской стене Вэй Суо и так далее.
«Город долголетия на самом деле является городом зверей. Он полон дикости. Я не знаю, встречу ли я Синьюлан. Теперь я не знаю, каковы ее достижения. Духовный зверь, духовный метод духовного зверя дворец может управлять девятью монстрами одновременно. Если у вас есть шанс, вам следует найти способ его получить».
Но никто не думал, что в это время Вейсуо уже был одет как маленький бледный человек, держа в руках белый нефритовый веер, одетый в великолепное изумрудно-зеленое одеяние, и бродил по городу долголетия.
Хотя на этот раз месть была довольно простой, недостатки пещеры Сяоешань также были раскрыты. Кроме того, перед таким количеством монахов было обнаружено так много сокровищ, что могло вызвать жадные взгляды некоторых монахов более высокого уровня. Поэтому Вэй Суо, который придерживается руководящего принципа «сначала заработать состояние в тишине и безопасности», выбрал город долголетия в качестве следующего тренировочного оплота А на определенный период времени.
Основная причина, по которой город Ваньшоу был выбран в качестве тренировочной базы, заключалась в том, что дворец духовных зверей, который отвечал за город Ваньшоу, имел самый слабый контроль над городом Ваньшоу. По сути, какие бы монахи ни входили в город, даже если они дают достаточную компенсацию, зачастую им все равно, как сражаться в городе. Это делает город Ваньшоу, по сути, самым свободным и смешанным городом монахов на всем континенте Тяньсюань, за исключением города Цюнгуан. Разница в том, что город Цюнгуан — это город свободы в северной части континента Тяньсюань. Никакого клана, ответственного за это, нет. Он имеет прозвище города странствующих монахов и города хаоса. Однако жилому району долголетие города гарантировано. Если вы хотите создать проблемы, вы можете создавать проблемы только в других частях города. Конечно, безопаснее прятаться в местах, где не контролируются клановые врата, отвечающие за город. В принципе, если вы будете практиковаться в этом городе, вас не узнают.
На этот раз Вэй Суо и другие получили много вещей, полезных для совершенствования, и даже получили некоторые сокровища, такие как девичий эликсир. Итак, Хань Вэйвэй и Цзи Я какое-то время собираются практиковать в уединении. Если некоторые материалы и таблетки будут хорошо подготовлены, у Джии будет шанс атаковать выращивание золотого эликсира через несколько лет.
Затем Вэйсуо также хотел исследовать несколько мест, запланированных стариком в зеленой мантии, включая руины Бэйманга, и попытаться найти некоторые вещи, такие как фрукты питайи и виноградную лозу Цинсюй.
Если такой монах, как Вэй Суо, который уже культивировал золотой эликсир и достиг уровня золотого эликсира, если ему приходится практиковать в уединении и использовать духовный камень и обычное лекарство Дань в качестве обычной практики, потребуются десятилетия упорной работы, чтобы сломать его. посредством двойного выращивания золотого эликсира, даже если камня духа или эликсира достаточно. Далее, Джиндану потребуется не менее семи-восьми-десяти лет, чтобы стать тройным золотым эликсиром.
По сути, великие монахи в период золотого эликсира не стали бы по глупости зависеть от духовных камней и обычных пилюль. Вместо этого они практиковались повсюду, пытаясь найти вещи, которые могли бы улучшить их достижения, или пытались найти мощные навыки и магическое оружие. Потому что мощная техника или мощное магическое оружие могут заставить монахов Цзиньдана Ичжуна повысить свою силу на один уровень, что эквивалентно десятилетиям тяжелых тренировок. Когда дело доходит до захвата чего-либо, это будет более выгодно.
Такие люди, как Сюаньюань Лаоцзу, могут даже мобилизовать клан, чтобы помочь им найти вещи, которые могут улучшить их достижения. Однако, когда они достигают поздней стадии золотого эликсира, у них заканчивается жизнь. Когда они слышат, что есть что-то хорошее, им следует игнорировать опасность и броситься хватать их.
Одним словом, после периода золотого эликсира монахи, способные добиться удивительных достижений, зависят от возможности общаться с другими. В противном случае, если вы глупы, просто сконцентрируйтесь на совершенствовании с помощью духовного камня. Даже если у вас есть целая большая жила камня духа, вы будете утомлены, если будете усердно тренироваться за закрытой дверью день и ночь на протяжении всей жизни. В лучшем случае вы устанете, если достигнете тройного выращивания золотого эликсира.
Теперь у Вейсуо в руке древний талисман высшего уровня. Безопаснее выбрать более дальний город для совершенствования и календарного обучения, и на этом можно молча заработать много денег. Однако из следующих нескольких мест для исследования два находятся за пределами южного неба. Будет удобнее начать с города духов-зверей.
Кроме того, учитывая, что Наньгун Юйцин и другие могут пойти в Павильон сокровищ и другие места, чтобы найти свои отношения, услышав новости, Вэйсуо и Цзия наконец выбрали Город долголетия, в котором будет удобнее организовать дела.
Вэй Суо изначально был монахом, который хотел развлечься и построить пещеру, но также хотел создать пузырь из горячего источника. Теперь курорт «Месть Дунъяо» наконец-то отомщен. Резиденции Цзии, Хань Вэйвэя и дуэта Нао просто обосновались в городе Ваньшоу. После множества дел Вэй Суо собирается кое-что купить. Естественно, он очень рад и готов зайти. Внимательно осмотрите город долголетия.
ReadNovelFull.com, самое быстрое обновление ReadNovelFull!
