«Интересно, превратится ли Царство Дуи в Волю Дао после того, как я достигну Десятой Крайности? Или, по крайней мере, его псевдоверсия», — подумал Ван Вэй, глядя на столкновение монаха Учжи и Чжан Юйчэна в царстве Дуи. Они находились на 9-м этапе, что является нормальным для большинства людей, пытающихся завершить Основу Девяти Экстемитов.
Например, в настоящее время он находился на 8-м этапе, так как находился в Святом Царстве. От Царства Закалки Тела до Изначального Духа, он сделал так, чтобы каждое из царств было уникальным, что позволило ему достичь 6-го уровня.
Что касается Царства Разрушения Пустоты, он вошел в 7-й этап после того, как его первое воплощение вошло в то же царство. Это связано с тем, что теперь у него было два Древа Закона Изменения/Закона, и его воплощения были связаны через его [Существование].
Однако в то время он мог использовать 7-ю стадию Дуйи только после слияния или заимствования силы своих воплощений. Основное тело Ван Вэя действительно вошло в 7-ю стадию после того, как его Древо Закона стало серебряным.
Уникальность его Святого Царства заключалась в том, что у него было девять доменов и что его домен превышал лимит в 1,269 триллиона километров. Это было после того, как он услышал проповедь своих предков.
Что касается будущего царства Дуи после достижения Фонда десяти крайностей, Ван Вэй не знал, что произойдет. У него не было информации об этом уровне основания, поскольку, вероятно, никто никогда не достигал этого уровня — по крайней мере, не в Мире Вечного Вознесения.
Как только ему это удалось, он все еще не знал, что произойдет. Был шанс, что ничего не произошло, поскольку десятая крайность была не чем иным, как основанием, и поскольку ничто в мирах не стало «уникальным». Но есть также возможность неизвестной трансформации после того, как смертный действительно сломает границу между смертным и бессмертным, обретя силу Великого Императора.
— Думаю, мы подождем и увидим.
На мгновение он проигнорировал отчаянные атаки монаха Вужи, когда его взгляд пронзил пустоту, и он увидел еще более разрушительную битву. Более десяти предков Дао и Бессмертный Почтенный столкнулись друг с другом.
«Наемники держатся лучше, чем ожидалось», — подумал Ван Вэй, заметив, что люди, нанятые сектой, не отстают от людей, работающих с Чжан Юйчэном.
Ван Вэй подготовился к неожиданностям и дал этим людям несколько талисманов, чтобы помочь им в чрезвычайной ситуации. Он поручил им держать врага в страхе столько, сколько потребуется. Однако демонстрация силы этих наемников оказалась лучше, чем он ожидал, учитывая, что они были свободными культиваторами.
Проверив обстановку, он сосредоточился на текущем бою. На теле монаха Вужи было еще несколько шрамов, но они были незначительными по сравнению с первыми двумя. Он закрыл глаза, когда использовал атаки ладонями, прямо столкнувшись с магическим мечом-артефактом Чжан Юйчэна уровня Хаоса.
Монах Вужи открыл глаза, которые были такими глубокими, как если бы он был человеком, видящим сквозь завесу существования.
[Высшее Сознание]
Глаза монаха Вужи прояснились, так как теперь он мог видеть мир по-другому; он не был ограничен зрением, чувством, душой, духом или умом. Он возвысил свои внутренние и внешние чувства до высшей сущности, позволив ему видеть то, чего он раньше не мог видеть, например, неизвестное, непроявленное или несуществующее.
Он поднял ладонь в одном направлении, создав мощную ударную волну, от которой задрожала пустота. Хотя казалось, что монах Вужи атаковал пустой воздух, он и Чжан Юйчэн знали, что он нацелился на Меч Вуцзи.
«Невозможно», — сказал Чжан Юйчэн, не в силах понять, что произошло. В их предыдущей битве монах был вынужден блокировать все свои атаки после того, как использовал Меч Вуджи. Но теперь он мог обнаружить и, возможно, уклониться от его атаки.
Монах Вужи не имел привычки давать противнику время на раздумья или краткое изложение. Несмотря на то, что сердце Будды было доброжелательным, у Будды была и гневная сторона.
[Атака Сущности Духа]
Хлопнуть!
Ладонь монаха Учжи приземлилась на грудь Чжан Юйчэна, прогнув ее внутрь. Даосский священник отлетел на десяток метров, кашляя кровью. Вдобавок к этому у него сильно болела голова.
Ладонь затронула его тело (Сущность), и рана перешла на его душу (Дух). К счастью, он использовал технику очищения тела, которая использовала постоянное вращение Инь и Ян для закалки плоти.
Тем не менее, его душа была более хрупкой, чем его тело, из-за чего справляться с травмами было еще труднее.
Чжан Юйчэн использовал свое Царство Дуи, чтобы изо всех сил снять эффект противника, чтобы он мог исцелиться. К сожалению, они находились на одном и том же этапе и имели одинаковый уровень контроля и применения. Таким образом, процесс потребует времени, которого у него не было.
Свист! Свист! Свист!
Он безостановочно размахивал мечом, но монах Вужи легко уклонялся.
«Черт возьми», — в отчаянии подумал Чжан Юйчэн. Воля Меча Вуджи была одной из его самых мощных атак, поскольку она собрала лучшее из двух его телосложений. И теперь, когда это не сработало, он расстроился — тем более, что было много тактик, которые он не мог использовать из-за ограничений в нижнем измерении.
Тем не менее, он решил не сдаваться так просто, так как у него был последний козырь.
Секретная техника: сжигание тела
Чжан Юйчэн, не колеблясь, пожертвовал двумя своими телосложениями ради резкого увеличения силы. Обычно это приводило к серьезному разрушению основы и потенциальной потере одного или обоих телосложений. Однако ему было все равно, так как у него был мастер, который мог мгновенно залечить такую незначительную травму.
С помощью этой секретной техники сила Чжан Юйчэн увеличилась с пика 7-листа до середины 9-листа.
[От Уцзи до Тайцзи: от неподвижности к движению]
Уцзи представлял состояние Вселенной до ее рождения, состояние неподвижности, которое воплощало концепцию несуществования. Затем из небытия что-то родилось; Дао породил одного, один родил двоих, двое родили троих, а трое породили бесчисленное множество существующих вещей.
Эти слова прекрасно описывают процесс превращения уцзи в тайцзи, процесс, в котором ничто (неподвижность) создает что-то (движение).
После использования этой техники все вокруг Чжан Юйчэна двигалось в замедленной съемке, как будто время замедлилось, будь то воздух, духовная ци, облака или монах Учжи.
Однако эта техника не использовала силу времени как таковую: она использовала саму концепцию движения и неподвижности, чтобы совершить аналогичный подвиг, а может быть, еще более впечатляющий.
Чжан Юйчэн посмотрел на Учжи, медленно шевеля пальцами и ртом. Его красные глаза сияли насмешкой, когда он восхищался своей богоподобной силой. Он летел перед монахом, глядя ему прямо в глаза.
Он ухмыльнулся, прежде чем двигать мечом, направляясь прямо к сердцу — жизненно важному органу. К сожалению, прежде чем ему это удалось, мощная звуковая волна вышла изо рта монаха Вузи, оттолкнув его.
Затем звук эхом отразился с такой силой, что потряс и нарушил силу [неподвижности], воздействующую на него и все вокруг.
— Это было закрыто. Если бы я не открыл свою горловую чакру и не развил новую способность, возможно, я бы этого не сделал», — с облегчением подумал монах Вужи. Хотя он не боялся смерти, поскольку он просто переродился, это не означало, что он хотел умереть.
Реинкарнации встречали больше буддийских монахов, поскольку их философия вращалась вокруг достижения просветления путем проб и ошибок в каждой жизни. Каждый монах должен полностью использовать любую жизнь — даже если он перевоплотился в животное или растение.
— Как ты можешь стать таким могущественным?
— Тебе не обязательно знать.
Чжан Юйчэн стиснул зубы, думая о объяснении сложившейся ситуации. Он не верил, что последний использовал какой-то могущественный артефакт, поскольку их не было дома. Никаких секретных техник он не чувствовал.
Что касается других людей, помогающих Ужи, то он никогда не рассматривал этот аспект. Когда дело дошло до Ван Вэя, Чжан Юйчэн был впечатлен тем, что последний мог достичь силы шести листьев в нижнем измерении, поскольку это указывало на его талант.
Однако, не зная об Фонде Девяти Крайностей, он считал, что последний останется на этом уровне до Битвы за Небеса. Он никогда не предполагал, что последнее может помочь его врагу достичь такого уровня.
При подготовке Чжан Юйчэна ему нужно было только следить за возможными внезапными атаками или возмущениями со стороны Ван Вэя. В конце концов, разница в силе между 6 и 7 Листами была огромной, а это означало, что последний мог быть только помощником монаху Вужи и доставлять ему неудобства.
Он и представить себе не мог, что в самом диком сне он проиграет без чьей-либо помощи или вмешательства.
«Давайте покончим с этим соперничеством», — вздохнул монах Вужи. Затем позади него появилось огромное золотое изображение Будды. Лицо Будды казалось болезненным, полным сожаления и печали.
[Ладонь Сорро]
Огромная ладонь Будды опустилась на Чжан Юйчэн. И в процессе из разных уголков пустоты полетели бесчисленные красные свечения, превратившись в красную ауру вокруг ладони.
Из ауры Чжан Юйчэн мог ощутить сильное сожаление, боль, печаль и ненависть, направленные на него. Он проанализировал эту технику и собрал негативные эмоции всех буддийских монахов, убитых Абсолютным Начинающим Императором.
«Я не могу пережить эту атаку», — подумал Чжан Юйчэн, наблюдая за опустившимися ладонями, не в силах сдвинуться ни на дюйм.
«Мастер, спаси меня!»
