«Студенты, это наскальный рисунок, сделанный нашими предками, и с тех пор мы храним его вместе с несколькими другими», — говорил мужчина в платье, похожем на то, что носили учителя, но со сложным рисунком. о нескольких наскальных рисунках, которые они видели по пути.
Наскальные рисунки, сделанные на скалах, представляли собой абстрактные картины, написанные во времени, которое никто не мог определить в одном временном отрезке. Он был красного цвета, а стиль творчества был простым, но содержательным.
«Сэр, когда были сделаны эти картины?» Студент, который увлекался историей, был взволнован, увидев это искусство, и задал вопрос.
«Ну, все эти наскальные рисунки относятся к доисторической эпохе», — с улыбкой сказал мужчина с длинной седой бородой. Ему определенно нравились умные вопросы.
.
«Это эпоха до письменности», — ответил однокласснику первый задавший вопрос ученик. «Простыми словами, эпоха до эпохи истории. История — это когда мы записываем записи, и вы можете догадаться, что я имею в виду».
Человек, который показывал им искусство, рассмеялся. «Да, предыстория — это период времени до истории. Вы видите, что художник хочет показать нам в своей картине?»
Все ученики посмотрели на картину и начали расшифровывать ее значение.
— Очень мило, — сказал мужчина с восхитительным выражением лица. — Как тебя зовут, детка?
«Добрый сэр, меня зовут Ань Сюлань», — склонила голову Ань Сюлань, как делала это в своей прошлой жизни перед встречей с кем-то более высокого статуса.
«Ваш ответ точен. Вы до сих пор видели деревню, что вы о ней думаете? — спросил мужчина, поглаживая бороду.
«Мне нравится деревня. Жизнь здесь такая простая. Мне нравится, как здешние жители сохраняют человеческую историю, когда мы этого не делаем, и для этого людям здесь пришлось принести так много жертв ради этого», — поделилась своим мнением Ань Сюлань.
— Ах, какие жертвы? — спросил Лу Сюань. «Я вижу, что жизнь очень похожа на жизнь обычных сельских жителей. Все они живут в таких домах, которые не сделаны из цемента и кирпича, как наши. Более того, они настолько глупы, что живут в этих старых домах. Зачем им терпеть трудности, когда в мире так много удобств?»
«Точно, глупо жить как доисторический человек в современном мире», — встал на сторону Лу Сюаня другой студент.
«Сэр, мы не говорим, что ваша деревня плохая, мы просто не понимаем, почему вы должны так жить? Это ненормальный образ жизни, — девушка кротко подняла глаза и сказала это.
«Нет, жизнь здесь не похожа на жизнь других деревень Китая, — рассуждал Ань Сюлань. ” Какие жители сегодня не имеют подключения к электричеству или интернету? Я уверен, что должно быть несколько мест, где правительству нелегко взять провода электричества. Но это потому, что правительству трудно, а люди здесь воздерживаются от подключения к электричеству или подобных вещей. Вся деревня похожа на знаковое место, которое необходимо сохранить таким, какое оно есть. Однажды мы, люди, станем настолько современными и городскими, что забудем, как жили наши предки. Если кто-то хочет быть живой памятью для всех нас, мы в целом должны защищать его, а не уничтожать».
«Это утопическая концепция, в реальной жизни это невозможно», — сказала Сун Сюэюн. «На бумаге может хорошо выглядеть, что есть деревенский образ жизни. Но как насчет того времени, когда у вас нет другого выбора, кроме как воспользоваться помощью современных средств? Современность, которая является синонимом эпохи науки в современном мире, является необходимым злом».
Мужчина с длинной седой бородой ничего не сказал, но подождал, пока Ань Сюлань возразит, поскольку считал, что у нее будет лучший ответ. Его не задел этот спор. На самом деле, он был рад, что дети были допрошены. Как бы они познали мир, если бы не задавали вопросов?
«Во-первых, у нас неверное понимание науки. Ваши слова намекают на то, что наука существует только в современном мире? Люди древней эпохи жили без науки?» Ответила Сюлань, глядя на них всех. «Наука существует во все эпохи. Кроме того, почему жить, как эти деревенские жители, — утопическая концепция? Сто лет назад, когда у нас не было электричества и интернета, разве люди тоже не выжили?»
«Я понимаю, о чем вы говорите, но что, если кто-то заболеет серьезной болезнью, которую он не сможет вылечить вашими травами и порошками, что тогда? — спросила Сун Сюэюн.
«В традиционной китайской медицине есть лекарства почти от всех лекарств, и когда западная медицина не практиковалась, люди прибегали к помощи первой», — ответил Ань Сюлань. «Хотя медицина того времени не была такой развитой, как сейчас, я не скажу, что в современной медицине есть лекарство от всех болезней. Помните вирус двухлетней давности, убивший множество людей? У нас до сих пор нет точного лекарства от этого. Даже люди, получившие вакцину, снова заразились. И у нас до сих пор нет лекарства от рака. Хотя в этой жизни были свои недостатки, но и в нашей тоже. Мы не можем сказать, что наш образ жизни лучше, чем их. Мы оба несчастны и счастливы одинаково».
— Обе стороны правы, в нашей жизни много недостатков, — наконец сказал старик. «Однако именно так мы и хотим жить. Но это не значит, что мы ненавидим современный образ жизни. Мы получаем от него помощь время от времени. Мы многому учим вас, люди, и они многому учат нас. Мы помогаем им в их медицинских исследованиях, а они помогают нам, когда наши люди заболевают, что бывает редко, потому что наша диета отличается от вашей и более здоровая, что может быть причиной того, что мы болеем меньше болезней. Однако обе стороны неполноценны друг без друга. Прошлое и настоящее работают вместе, чтобы создать лучшее будущее».
___
A/N: Вы когда-нибудь замечали, как тяжело мы всегда относимся к своему прошлому? Будь то наше прошлое я или прошлое прошлое. Мы всегда обвиняем наше прошлое. Были ли мы когда-нибудь благодарны древним временам, которые дали нам то, что мы имеем сегодня? Я заметил, что всегда говорю, как бы я умер, если бы родился через сто лет. Мы забыли, как люди жили той жизнью, и кто знает, многие до сих пор живут этой жизнью.
Мораль этой истории такова: давайте не будем строги к нашему прошлому и будем благодарны ему за все, что оно нам дало.
