Глава 1387: новое поколение превосходит старое поколение
Несмотря на замедление, легкие штормы, выпущенные крыльями великих рок, прорвали ткань пустоты, сделав металлический стержень странствующего монаха Хуэйаня неспособным продвинуться дальше.
Великие Рухи опустили свои когти и попытались схватить странствующего монаха Хуэйаня за конечности.
Если бы им удалось схватить его, независимо от того, насколько крепким было Ваджрное тело буддиста, их конечности все равно были бы разорваны при силовом усилии.
Золотая лампа зажглась на вершине странствующего монаха Хуэйаня, и в золотой лампе появилась шарира.
Когда драгоценный свет шариры начал излучаться, окружающее пространство внезапно стало размытым.
Воспользовавшись этой возможностью, он развернулся и уклонился от выпада двух великих рок.
Однако в этот момент солнечный свет озарил весь мир. Внезапно рядом с путешествующим монахом Хуэй Анем возник силуэт. Это был Гао Хань.
Гао Хань потряс правой рукой Знамя Святого сияния, парируя безрассудный металлический жезл странствующего монаха Хуэйаня. Затем он схватил пустую левую руку странствующего монаха Хуэйаня за багрово-красную тыкву.
Странствующий монах Хуэй Ан убрал изогнутые двойные клинки Ву за спину и бросил их в сторону Гао Хана.
Сияние сконцентрировалось на голове Гао Хана, и его энергия испытала фанатичный прилив.
Когда Янь Чжаогэ и Фэн Юньшэн увидели это, они оба были удивлены. Тот, что появился на голове Гао Хана, был дуэтом цветов, сходящихся короной.
После того, как СУО Минчжан уничтожил один цветок, Гао Хань сумел вернуть его обратно. Скорость восстановления была намного выше, чем кто-либо ожидал.
Однако, заметив это на некоторое время, они были вынуждены отказаться от своей концентрации.
Другие буддийские Бханты, которые пришли вместе с путешествующим монахом Хуэй Анем, начали делать свои шаги. Ян Чжаогэ и другие должны были обращаться с ними осторожно.
Внезапно несколько виртуальных экспертов Бессмертного царства сделали свои ходы, и звучный голос великого ДАО заполнил все вокруг. Даже если Ян Чжаогэ был опытным знатоком несравненного Небесного Писания и его основы культивирования трех чистых искусств были достаточно прочными, он чувствовал, что его барабанные перепонки вот-вот лопнут. Он был ошеломлен звездами, кружащимися вокруг его головы.
Он глубоко вздохнул и успокоился. Он не заботился о текущей ситуации и достал сокровища и материалы, которые он подготовил заранее. Затем он потряс ими в пустоте.
Фэн Юньшэн твердо стоял рядом с ним. Держа в руке длинную саблю, она нанесла ей круговой удар.
Черная сабля оставила неизгладимый след в пустоте, как будто все пространство было отделено от бескрайних окраин пустоты.
Внутри отметин черные огни взметнулись к небу, как будто они образовывали бесформенный барьер, который изолировал Янь Чжаогэ и Фэн Юньшэна от внешнего мира.
Угольно-черный свет меча, казалось, был конечной точкой всего. Независимо от того, что им грозило, они не могли ничего сделать, кроме как остановиться.
Величественный звучный голос великого ДАО тут же оборвался. Бесформенный звучный голос и буддийские песнопения рассеивались при соприкосновении с барьером черного света, образуя круги бессильной ряби.
Буддистский Бханте приблизился к барьеру и посмотрел на Янь Чжаогэ и Фэн Юньшэна. Он тихо пропел сутру и вытянул обе ладони вместе, шагая вперед в попытке пройти через отметину от сабли, оставленную Фэн Юньшэном в пустоте.
Боевые искусства буддийской линии были уникальны. Они были усовершенствованы и процветали руками центральной благословенной земли владельца Саха, мистической горы Татхагата Будды, которая уже превзошла.
До того, как центральные благословенные земли Саха, когда западные чистые земли появились в мире, Западный второй патриарх уже отважился на новый путь, прежде чем Великий ясный даосизм распространил свое учение по всему миру. Так вот, новый путь был воплощением нынешнего буддизма линии боевых искусств.
Оба эти искусства слились воедино и постепенно сформировали буддийские боевые искусства, боевые искусства, которые отличались от боевых искусств даосизма.
Несмотря на наличие точек отсчета, многие части по своей сути отличались друг от друга.
Среди боевых искусств буддизма те, которые использовали тройственные учения в качестве своей основы, Четыре Благородные Истины в качестве своей сущности и тридцать семь Бодхипакхия Дхамм в качестве своей основы, были бы официальной линией преемственности. Ниже, все другие отделенные друг от друга будут развиваться, чтобы стать ветвями.
Точно так же, как линии даосизма, когда они сражаются против внешних врагов, разветвленные боевые искусства Буддизма Не обязательно бледнеют по сравнению с боевыми искусствами линии буддизма. На самом деле, он может даже превзойти буддийские линии.
Однако, совершенствуясь в своем собственном теле, они в конечном счете возвращались на тот же путь в конце концов, независимо от того, сколько различий существовало между каждым боевым искусством.
Поднимаясь все выше, они прорвались бы сквозь карму, осветили бы истинный путь, несли бы истинное намерение не иметь никакой индивидуальности и достигли бы совершенства в разуме.
В этом отношении западные чистые земли не так уж сильно отличались от центральных благословенных земель Саха. Однако благословенные земли белого лотоса были совсем другими. Из-за того, что будущий Будда переформатировал священные писания, даже если Дзэн и боевое искусство все еще присутствовали внутри, дзэн больше не использовался для развития собственного тела, пробуждения интеллекта, достижения своей цели или освещения мира.
Буддийский Бханте’ стоявший перед Ян Чжаогэ и Фэн Юньшэном, принадлежал к линии западных чистых земель.
Он поднял руки и исполнил последнюю печать Сатипаттханы тридцать седьмой печати Бодхипакхия Дхаммы – созерцание не-самости явлений.
Феномены относятся к мириадам явлений. Все виды живых существ с эмоциями и все виды предметов без эмоций были описаны как мириады явлений. В конце концов, они родились от кармы и сочетания лжи.
Расставание с кармой и разочарование-все это было ложью. Среди этих феноменов непостоянство жизни и смерти изначально было ложным понятием эго.
Выполняя печать Несамости, буддийский Бханте продолжал распространять третью истину Четырех Благородных Истин – Ниродху, истину уничтожения.
Аннигиляция означает Нирвану, смысл вымирания, а также устранение неприятностей и воздаяние за жизнь и смерть между тремя царствами. Освободившись от жизни и смерти, человек больше не будет испытывать жизненных проблем и смерти из трех миров. Они достигнут Нирваны и освободятся от подобных дел.
Когда эти два искусства слились друг с другом, они трансформировались в намерение, которое означало конец всех явлений, прорыв всех бед и восхождение к облегчению страданий.
В реальном бою он имел тот же эффект, что и один из четырех мечей нуминозного сокровища главной ясной линии – Священное Писание Бессмертного истребляющего меча.
Хотя Этот буддийский Бханте уже много веков не покидал буддийских земель, он мог сказать, насколько замечательным было намерение Фэн Юньшэна использовать саблю. Как таковой, он не смел недооценивать его и сплавил каждую сущность, которую он узнал в своем первом движении.
Иссиня-черное дьявольское пламя запрыгало в глазах Фэн Юньшэна. Не двигаясь, она держала длинную саблю горизонтально перед грудью и не собиралась уходить, напоминая необычайно устойчивую и крепкую гору.
Буддийский Бханте, чья культура была подобна виртуальному Бессмертному царству даосизма, обрушил свою атаку на экран черного света. Экран черного света оставался таким же спокойным, как и всегда, и никакой ряби не было видно.
Что же касается прозрачного и ясного света Будды, то он рассеялся и исчез в небытии.
«Даже просто охраняя, она обладает такой силой.” Все присутствующие были шокированы, «Похоже, она из тех, у кого нападение намного сильнее защиты.”»»
Увидев это, странствующий монах Хуэй Ан тоже нахмурился, «Неудивительно, что эта женщина значилась в списке людей, заслуживающих высокого уважения. Если отбросить авторитет Небесного Дьявола Судного дня, то ее таланты тоже исключительны. Почти никто в виртуальном царстве Бессмертных не может противостоять ей с этими двумя вместе взятыми. Такое чувство, что она намеренно сдерживает себя…”»
Он посмотрел в сторону Фэн Юньшэна и увидел, казалось бы, спокойного Янь Чжаогэ. Он нахмурился еще сильнее, «Репутация этого человека тоже не напрасна…”»
Пока он размышлял, фигура странствующего монаха Хуэйаня метнулась в сторону.
Палящее солнце прорвалось сквозь ткань пустоты. Она превратилась в безграничное и бесконечное сияние, от которого он едва увернулся.
Гао Хань улыбнулся, повернулся и парировал выпад изогнутых клинков Ву. Затем он снова напал на странствующего монаха Хуэйаня.
«Он гораздо сильнее этого ли Синба.” Странствующий монах Хуэй Ан заблокировал атаку Гао Хана и вздохнул в своем сердце, «Новое поколение действительно превзошло старшее поколение.”»»
В этот момент на поле боя царил беспорядок, и драки вспыхивали повсюду.
Кроме Фэн Юньшэна и Янь Чжаогэ, решительно изолировавшихся от боевых действий, все остальные начали сражаться.
«Дело сделано, — выпалил Ян Чжаогэ.»
Он сложил ладони вместе, и лучи сияния заплясали вокруг его глаз. Наконец они потускнели и превратились в темные сгустки сияния.
