Глава 1640: Кипящая ненависть
Великое Бедствие, начавшееся с внутренних беспорядков в Божественном Дворце Небесного Двора, скорее всего, должно было произойти вокруг рождения Неизмеримого Небесного Господа.
После этого хаос распространился на весь Божественный дворец Небесного Двора и даже на великую тысячу миров.
Причина заключалась либо в том, что группа решила действовать сообща, либо в личных обидах, чтобы воспользоваться хаосом. Короче говоря, в нем участвовало все больше и больше людей. В конце концов это переросло в катастрофу, которая охватила всех.
Божественный дворец Небесного Двора и Три Четких Рода, чьи родословные разбросаны по всему миру, несомненно, пострадали больше всех.
Погибло бесчисленное множество элит. Мириады боевых техник пришли в упадок.
В этой саге не только Будущий Будда принял решение лично, но и несколько других важных фигур Царства Дао были косвенно вовлечены.
Не было недостатка в участии Западных Благословенных Земель Блаженства, Расы Демонов и даже Девяти Подземных Миров.
Однако, насколько Ян Чжаоге знал, Сострадательное Культивируемое Божество и Культивируемое Божество Самантабхадра, обращенные в буддизм в прошлом, а именно Бодхисаттва Авалокитешвара, Бодхисаттва Самантабхадра и другие важные персоны, не были нацелены на линию даосизма.
Это включало в себя странствующего монаха Хуэй Аня, Му Чжа, захваченного Янь Чжаогэ.
Поэтому Янь Чжаогэ, Гао Хань и другие потомки даосов даже не боролись с ними изо всех сил, поскольку они были близки по происхождению.
Старший брат Феи Облачного Небосвода – Чжао Гунмин и сестры – Цю Сяо и Фея Нефритового Неба-все погибли из-за Великого Бедствия.
Учитель Ян Цзяня, Культивируемое Божество Нефритового Котла, также столкнулся с его кончиной.
Несоответствие Учеников Божественной Матери также постигло несчастье.
Для них боль от этого события была более болезненной, чем для других.
Однако с годами они не утратили своей рациональности и не сошли с ума, хотя и испытывали тяжелую обиду.
По сравнению с ними Не Чжа не был так уж спокоен. Было удивительно, что его обиды и злые мысли были так глубоки.
Ян Чжаогэ не мог не заподозрить, что для этого были особые причины.
Он посмотрел на Культивируемое Божество Тайи, затем на Му Чжа и прямо спросил: “Бог Ли был среди больших шишек в Божественном Дворце Небесного Двора. Он не потерпел несчастья в Великой Беде и отправился в Благословенные Земли Западного Блаженства. Но, кроме этого, он сделал что-нибудь еще?”
Дело было не в том, что Ян Чжаогэ всегда злобно спекулировал на других.
Но у Пагоды, Несущей Бога Ли Цзина, отца, была похожая запись в прошлом.
Как и Сунь Укун и Ян Цзянь, Янь Чжаогэ также слышал много легенд о том, как Не Чжа сеял хаос в море.
Были разные версии этой истории.
В некоторых историях Не Чжа сеял смуту в море, как невежественный ребенок. С другой стороны, некоторые говорили, что он видел несправедливость и праведно боролся за людей.
Помимо этого, некоторые говорили, что после того, как Не Чжа ранил сына и внука дракона, старый король-дракон пришел, чтобы отомстить.
В некоторых версиях этой истории Не Чжа пожертвовал собой и разорвал связи с семьей, чтобы избежать вовлечения семьи и местных жителей. Он отрезал себе плоть и разорвал кость в знак разрыва отношений с родителями в надежде не впутывать их. Вот как он отреагировал на беду клана дракона.
В некоторых версиях этой истории отец Не Чжи, Ли Цзин, хотел убить его. Итак, Не Чжа сломал свою плоть и кости, чтобы показать, что они разорвали свои отношения.
Ни один конец не был результатом удачи или несчастья. Насколько Ян Чжаогэ знает, отношения между отцом и сыном семьи Ли в этом мире были в последней версии.
Это также была первая смерть Не Чжи.
Позже он воскрес с Заветной Бессмертной Формой Лотоса и получил прекрасную возможность.
Однако во время процесса воскрешения ему неоднократно мешал Ли Цзин.
Поэтому, после того как Не Чжа был воскрешен, он хотел отомстить Ли Цзину. В итоге Ли Цзин сбежал отовсюду. Старший сын Цзинь Чжа и этот сын Му Чжа не могли остановить Не Чжа.
Позже Ли Цзин последовал за Архаичным Буддой Дипанкара и приобрел Золотую пагоду Жуйи, чтобы противостоять Заветной Бессмертной Форме Лотоса. С этим он мог бы противостоять Не Чжа.
После того, как многие люди работали вместе, чтобы урегулировать ситуацию, обе стороны неохотно заключили мир.
После того, как древнее Посвящение Богов закончилось, эти двое также вошли в Божественный дворец Небесного Двора.
Однако, насколько Ян Чжаогэ знает, отношения между двумя сторонами все еще были плохими. Обычно при выполнении поручений возникали конфликты.
В связи с этим Ян Чжаогэ исследовал Великое Бедствие с критической точки зрения. Дело было не так просто. Это был не просто Бог Ли, бежавший искать убежища из Западных Чистых Земель после того, как Божественный Дворец Небесного Двора рухнул и его дверь рухнула.
Согласно предыдущему разговору с Ян Цзянем и другими, Янь Чжаогэ узнал, что Западные Чистые Земли не сыграли большой роли в Великой Катастрофе.
Это заставило воображение Янь Чжаогэ еще больше разыграться о Ли Цзине и Не Чжа.
С другой стороны, Янь Чжаогэ смутно чувствовал, что за возможностью Не Чжи приобрести Заветную Воплощенную Форму Лотоса должна быть другая предыстория, и почему Ли Цзин получил Желаемую Золотую Пагоду от Будды Дипанкары.
В конце концов, ходили слухи, что корень Не Чжи находится в Суверенном дворце Нува.
Он родился в семье Ли, потому что был особенным. Ли Цзин чуть не убил его, когда он родился.
Из-за сложных поворотов и поворотов событий Ян Чжаогэ должен был больше думать об этом.
Однако для Не Чжа, который был молод и прямолинеен, решающим фактором было то, что сделал Ли Цзин.
”В некотором смысле он похож на Великого Мудреца». Янь Чжаогэ вздохнул в своем сердце.
” В тот день с ребенком произошла катастрофа, благодаря коллеге даосу Ли”. Тайи Культивируемое Божество взглянуло на Му Чжа и медленно произнесло.
Янь Чжаогэ прикоснулся к губам и ничего не сказал.
Для Ли Цзина Не Чжа была самой большой угрозой.
Без помощи элиты и без Золотой пагоды Жуйи в его руках Ли Цзин не осмелился бы показаться перед Не Чжа.
Бессмысленно было спорить о том, что было правильным или неправильным в то время.
По мнению Ли Цзина, между ним и Не Чжа долгое время не было отношений отца и сына. Так что ему все время приходилось быть настороже.
Конечно, было неудобно опасаться опасного противника днем и ночью. Следовательно, Пагода, Несущая Бога, не колебалась бы, если бы у него была возможность устранить эту занозу.
Во время Великого Бедствия ортодоксальный даосизм пережил катастрофу, которая почти уничтожила его.
Три-Буддизм-Великая Божественность, сражавшаяся с врагами и защищавшая даосизм.
Желанная Золотая Пагода летела издалека, сдерживая Заветную Бессмертную Форму Лотоса Не Чжи, в результате чего он был осажден группой врагов и почти погиб на месте.
Если бы Тайи не Культивировал спасение Божества, чтобы помочь Не Чжа прорваться через линию врага, то, с чем столкнулся Ян Чжаогэ, было бы могилой вместо этого.
Независимо от того, исчезло ли недовольство Не Чжи Ли Цзином с годами или нет, эта новая ненависть была добавлена в масло, разжигая старую ненависть.
Под переплетением новой ненависти и старой ненависти обида и ненависть в Три-буддизме, сердце Великого Божества взлетело к небу.
Му Чжа выглядел совершенно спокойным в этот момент и легко сказал: “Родители-самые лучшие в мире. Мой третий брат всегда был непокорным, неоднократно оскорбляя величество своего отца. Это его судьба на это проклятие. Мой отец просто убирает вредителя из семьи».
Тайи Культивируемое Божество равнодушно сказало: “Прекрати свои глупости. Я не хочу спорить по этому бессмысленному вопросу. Я подавил своего ученика ради него, чтобы он не поддался пути мести без возврата. Если он обретет свободу и я освобожу его, ты погибнешь первым».
“Вы можете избежать этой катастрофы, потому что вы не являетесь ключевым человеком». Тайи Культивируемое Божество насмехалось: “Тем не менее, ты хорошая приманка”.
Сердце Янь Чжаогэ дрогнуло, когда он услышал эти слова, подумав о некоторых слухах, циркулирующих о культивируемом Божестве Тайи.
