Глава 1649: Сражаясь За Шариру
Точно так же Ян Чжаоге связал проблему с Шарирой Шакьямуни, как Несоответствие Божественной Матери.
Недавнее ненормальное поведение Западных Чистых Земель, скорее всего, было вызвано их попытками найти шариру.
На самом деле, они искали его все время.
Если быть точным, за ним охотились не только ортодоксальный буддизм, но и ортодоксальный даосизм, Раса Демонов, Благословенные Земли Белого Лотоса и Двор Бессмертных. Даже Девять Нижних Миров не участвовали в этом соревновании.
Теперь казалось, что Западные Чистые Земли совершили прорыв в своем прогрессе в поисках сокровищ, поэтому они сосредоточили на этом свои силы.
Конечно же, сокровище было чем-то достойным их инвестиций.
Ни для кого не было секретом, что Махамаюри положил глаз на Шакьямуни Шариру.
Его шанс подняться в Царство Дао, скорее всего, будет зависеть от шариры, оставленной Буддой Шакьямуни Татхагатой.
В древние времена он был при даосах Чжунти, поэтому он вступил в буддизм. С помощью этого он разработал Золотое Тело с 24 головами и 18 руками, соответствующее стандарту линии даосов Чжунти.
Оглядываясь назад, мне казалось разумным, что восхождение в Царство Дао будет связано с шарирой, оставленной даосами Чжунти.
Хотя никто не мог быть уверен, было ли сокровище единственным условием и существовали ли другие требования, кроме этого, этот предмет, несомненно, был тем, чего он желал больше всего в настоящее время.
По словам Яна Чжаогэ, шарира была способна создать одного из самых сильных наемников.
Независимо от того, был ли Махамаюри настроен держаться подальше от мирских дел или вмешиваться, когда было достаточно преимуществ, он дважды появлялся в эту эпоху, и все из-за Шакьямуни Шариры.
Конечно же, два случая участия крупной шишки были шокирующими для всего мира.
При своем первом появлении он победил многих Великих Мудрецов Расы Демонов и Маленьких Святых, включая Рок из Десяти Тысяч Облачных Миль. Своими усилиями он обратил вспять кризис, охвативший Бессмертный Двор, который длился много лет, и напрямую изменил исход этой войны.
Во время своего второго появления он столкнулся с парой изменчивых переменных для ортодоксального даосизма в приобретении Формирования Бессмертного Уничтожения, что почти привело к провалу их планов.
Нефритовый Выдающийся Небесный Лорд-Император исчез. Великий Мудрец, Равный Небесам, не мог предстать перед публикой из-за своих уникальных обстоятельств. В результате Махамаюри стал самым сильным Великим Небесным Бессмертным, известным в глазах общественности.
В частности, его Пятицветное Божественное Сияние было властным и непобедимым ко всему. Для противников слабее его, даже если бы они находились в одном царстве, сияние представляло бы значительную угрозу и сокрушило бы их.
Для нынешнего ортодоксального даосизма Махамаюри был пугающим.
Сто лет назад Ян Чжаогэ полагался на Великого Мудреца, Равного Небесам, чтобы проявить свою истинную форму, и вернулся в свое пиковое состояние, мешая Махамаюри.
Но это был не настоящий Великий Мудрец, Равный Небесам, Сунь Укун, в конце концов.
Продолжительность была ограничена.
Если бы Ян Чжаоге не смог победить Махамаюри за ограниченное время, Махамаюри, естественно, победил бы, когда время истекло.
Более того, после той битвы три Золотых Тела Великого Мудреца не смогли снова слиться воедино. Потребуется много времени, чтобы отдохнуть перед следующей попыткой.
Даже если бы они могли снова слиться, процесс очищения следующего Камня Земной Сущности занял бы много времени.
Следовательно, Махамаюри в настоящее время представлял значительную угрозу для ортодоксального даосизма.
Если бы старому павлину пришлось беспокоить Янь Чжаогэ и других в течение этого периода, не было бы Великого Мудреца, Равного Небесам, чтобы остановить его снова.
Формирование Бессмертного Истребления могло бы выполнять эту функцию. Однако проблема заключалась в том, что это была проверка и баланс для ортодоксального даосизма против Предков Дао.
Величайшее значение Формирования Бессмертного Истребления в значительной степени заключалось в подавлении врагов ортодоксального даосизма ниже Царства Дао.
Кроме того, прежде чем Великий Мудрец, Равняющийся Небесам, смог вернуться к своему пику, Ян Цзянь был оставшимся вариантом в противостоянии Махамаюри.
Конечно, если бы Ян Цзянь потерпел неудачу, история бы закончилась.
Но даже если бы Ян Цзянь смог устоять против этого, элитные силы даосизма были бы заняты. В то время Архаичный Будда Дипанкара, Монарх Дао Лу Я и другие неизбежно выместили бы свой гнев на даосизме.
Ниже Царства Дао этот старый павлин, несомненно, был самой большой угрозой ортодоксальному даосизму.
К счастью, независимо от того, был ли Конг Сюань принципиальным или гордым, он не сделал бы ни одного шага без достаточной выгоды, такой как Шакьямуни Шарира.
Он не стал бы вмешиваться, будь то спор между двумя еретиками, Расой Демонов и Западными Чистыми Землями, или битва между ортодоксальным даосизмом и Девятью Подземными Мирами.
Даже если он был разочарован битвой с Великим Мудрецом, Равным Небесам, за Формирование Бессмертного Истребления, у него не было намерения мстить.
Шарира Шакьямуни была бы справедливой ценой за то, чтобы заручиться его помощью. Но он отдал бы все свои силы и проигнорировал бы результат.
В этом смысле он был потенциальной угрозой не только для ортодоксального даосизма, но и для других фракций, включая Западные Чистые Земли, где Конг Сюань остановился.
Просто он явно указал на свое желание. Используя свою власть в качестве разменной монеты для получения выгоды, он также легко ограничивался другими. В конце концов, он не привлек внимания немногих Предков Дао, чтобы сразить его.
По мере того как у него становилось все больше и больше Шариры Шакьямуни, положение Махамаюри постепенно становилось все более и более трудным.
Все должны были подумать о том, чтобы удержать его.
Будучи номером 1 в Царстве Дао, Махамаюри имел свою столицу для участия в мирских делах, учитывая ситуацию, в которой всегда возникали споры между несколькими силами.
В конце концов, результат зависел от возможностей всех сторон.
“К сожалению, мы не знаем, сколько Шарир Шакьямуни находится во владении монаха Суан Ду. В то же время я не уверен, сколько нужно шарире Махамаюри. Также остается загадкой, является ли сбор всех сарир обязательным условием его плана». Ян Чжаогэ осторожно потер виски: “В противном случае я могу сделать гораздо больше с этой информацией”.
Божественная Мать посоветовала: “Хотя я не знаю, у кого еще есть шарира в руках, будьте осторожны, заключая сделку с коллегой-даосом Конг Сюанем. Не отдавай ему шариру так легко”.
”Но если мы сможем найти его, это будет огромным козырем, точно так же, как формирование Бессмертного Уничтожения в наших руках». Ян Чжаогэ улыбнулся.
В некотором смысле, было вполне справедливо сказать, что Конг Сюань был второстепенной версией Формирования Бессмертного Истребления.
Он не мог конкурировать с Предком Дао, но мог действовать в качестве сдерживающего фактора для существования в Царстве Дао и тех, кто близок по возможностям к шишкам Царства Дао.
Он был тем, кого каждая фракция хотела завербовать, будучи запуганным, Конг Сюань был псевдо-Предком Дао, в то время как настоящие Предки Дао сдерживали друг друга.
“Западные Чистые земли, вероятно, имеют ключ к другой Шарире Шакьямуни”. Ян Чжаоге сказал: “Это, вероятно, произошло от Бханте Санавасы, точнее, от Бханте Ананды».
Центральные Благословенные земли Саха резко изменились в тот год, когда погиб Бханте Ананда.
Но в то время ситуация была сложной и хаотичной. Это было время превратностей судьбы. Некоторые вещи могут быть похоронены в пыли истории.
Буддизм не ослабил своих поисков шариры. По прошествии многих лет казалось, что теперь у них появились новые достижения.
”Если Махамаюри узнает новости, ситуация будет оживленной». «злорадно подумал Ян Чжаогэ.
“О Земном Знамени абрикоса Инь-Ян Юцина, вы узнали какие-нибудь новые сведения о его местонахождении?” Несоответствие Божественная Мать спросила в это время.
Янь Чжаогэ покачал головой: “Брат Ян Цзянь и Император Долголетия Южной Оконечности искали это в последние годы, но пока нет реального прогресса».
