Глава 197: Намерение Меча Пяти Элементов
Переводчик: Daoist6fubtiW
Хотя сила Даоса Огненного Духа намного превосходила силу куиваторов того же уровня, он не был куиватором меча.
Услышав, как они втроем говорят о Мече Дао, он не мог не чувствовать себя немного скучно.
Потому что… Он не понимал.
Другими словами, даже если бы он это понял, он не смог бы этого сделать. Его уровень Дао Меча был слишком далек от их троих.
В конце концов, он даже не постиг суть меча.
«Ребята, вы болтаете. 1’11 вернусь первым.
Даос Духа Огня покачал головой.
Сказав это, он полетел к другому кораблю духов.
Увидев это, все трое рассмеялись.
Он посмеялся.
Чжоу Мубай кивнул.
Услышав это, Чэнь Даосюань и Чжан Сюаньлин сложили руки и сделали приглашающий жест.
«Намерение меча, которое я развиваю, является ветвью Намерения Золотого Меча Намерения Меча Пяти Элементов. Это называется намерением меча Гэнджин. Это намерение меча чрезвычайно острое и направлено на продвижение вперед. Оно может пробить что угодно…»
Чжоу Мубай объяснил им двоим свое искусство фехтования. Чэнь Даосюань и Чжан Сюаньлин время от времени слушали и хмурились, потому что не понимали, но они также радовались, потому что внезапно поняли.
«С тех пор, как моя сущность меча Гэнджин достигла второй стадии материального царства, я создал это Искусство Меча Зеленого Лотоса».
Чжоу Мубай вытянул правую ладонь и увидел на своей ладони распускающийся зеленый цветок лотоса.
Внезапно.
Зеленый лотос расцвел на ладони Чжоу Мубая. Один лепесток, два лепестка, пока не расцвел третий лепесток. Лепестки зеленого лотоса превратились в ничто.
«Мое понимание сущности металлического меча все еще недостаточно, поэтому я не могу заставить этот зеленый цветок лотоса раскрыть три лепестка. В противном случае сила этого Писания о мече увеличилась бы как минимум вдвое!»
Говоря об этом, Чжоу Мусян с сожалением покачал головой.
«Брат Чжоу слишком скромен!»
На стороне.
Когда Чжан Сюаньлин услышал это, он вздохнул и сказал: «Вы можете создать свою собственную технику владения мечом, когда у вас есть форма второго уровня намерения меча.
Талант брата Чжоу в обращении с мечом действительно заставляет нас, практикующих меч, краснеть».
Он протянул правую ладонь и сказал: «Намерение меча, которое я развиваю, называется Намерением меча сильного мороза. Это ветвь Намерения Меча Элемента Воды или Намерения Меча Пяти Элементов».
Пока он говорил, ледяное пламя сгустилось в его ладони.
Это ледяное пламя было ледяно-голубого цвета. Хотя холодный воздух был сдержан, Чэнь Даосюань все еще мог чувствовать ужасающую силу холода, исходящую от своего тела.
«К сожалению… Хотя мое намерение владения мечом достигло второй стадии материального царства, я все еще не создал Священное Писание о мече, которое принадлежало бы моей собственной доктрине меча. Я не могу полностью продемонстрировать силу своего царства доктрины меча, поэтому я намного слабее брата Чжоу».
В глазах Чжан Сюаньлиня мелькнуло сожаление.
«Брат Чжан слишком скромен».
Чжоу Мубай сложил руки.
«Я не скромный. Ты должен знать мой характер. Я больше всего в жизни ненавижу лицемерие».
Чжан Сюаньлин покачал головой». В противном случае моя позиция в списке вундеркиндов Зифу не была бы только сорок третьей».
Услышав это.
Чжоу Мубай молчал.
Он знал, что Чжан Сюаньлин прав.
Царство Меча Дао Чжан Сюаньлиня было не слабее, чем его, а его развитие было даже выше, чем у него, достигая пятого уровня Царства Пурпурной Префектуры.
Единственная разница между ними заключалась в том, что Чжоу Мубай создал свою собственную технику владения мечом.
В некоторой степени.
Создание Священного Писания о мече означало, что у мастера меча был свободный путь для меча. Это было не так просто, как высвободить всю силу, принадлежащую царству меча.
Чжан Сюаньлин убрал ледяное пламя из ладони.
Чэнь Даосюань протянул правую ладонь и медленно сказал: «Намерение меча, которое я понял, является ветвью намерения меча элемента воды и намерения меча пяти элементов. Это называется «Намерение Меча Шелкового Дождя». Это намерение меча хорошо для групповых атак и для того, чтобы сбить с толку врага…»
Только чтобы увидеть.
Ладонь Чэнь Даосюаня сначала была покрыта завесой дождя. Затем белые следы меча заполнили его ладонь и, наконец, превратились в звезду.
«Жаль, что я до сих пор не смог создать свое собственное Священное Писание о мече, как брат Чжоу!»
Писание о самосозданном мече в определенной степени не имело ничего общего с пониманием.
Ему нужно было создать свою собственную технику меча и определить направление своего меча в будущем.
В противном случае он никогда не смог бы создать Священное Писание о мече, которое принадлежало бы его собственному пути меча.
Видя это…
Чжоу Мубай улыбнулся». Я понимаю, что причина, по которой вы двое не создали свои собственные техники владения мечом, не в том, что вы недостаточно талантливы. Это потому, что ты слишком амбициозен!»
Он сделал паузу.» Особенно ты, Дао Сюань».
Он указал на Чэнь Даосюаня и в шутку сказал: «Только не говори мне, что ты хочешь постичь полную сущность меча водной стихии?»
«Что?»
Услышав это.
Чжан Сюаньлин недоверчиво посмотрел на Чэнь Даосюаня.
Постигая полную сущность меча элемента воды, что это была за концепция?
Нужно было знать, что будь то сущность его меча сильного мороза или сущность меча Чэнь Даосюаня, дождя, они были всего лишь ветвями сущности меча водной стихии.
Если кто-то хотел постичь всю сущность меча водной стихии, ему нужно было постичь как минимум несколько типов эссенций меча.
Ему пришлось продвинуть каждое из своих намерений меча на третий уровень, который был Царством Звездной Трансформации. Только объединив эти намерения меча в одно, он получит определенный шанс понять полное намерение меча элемента воды и шагнуть на порог намерения меча элемента воды.
Что касается точного количества намерений меча водной стихии, которые он должен был понять, это зависело от конкретного культиватора.
Некоторые культиваторы постигали две ветви намерения меча элемента воды, и, достигнув третьего царства, они могли объединить их в одно и ступить на порог намерения меча элемента воды.
Некоторые культиваторы, даже если они постигали более десяти ветвей сущности меча водной стихии и сливали их в одну, не могли ступить на порог сущности меча водной стихии.
Даже такой могущественный человек, как Мастер Зала Подавления Моря, не мог понять, с чем это связано.
Если это было связано с пониманием и талантом на пути меча, то как могли те культиваторы, которые могли постичь десять ветвей сущности меча водной стихии, уступать в понимании и таланте на пути меча?
Очевидно, это не имело ничего общего с пониманием и талантом владения мечом.
В конце концов, некоторые Мечники могли объяснить это только удачей.
Конечно.
Это не означало, что его сила резко возрастет после понимания сущности меча водной стихии.
Ничего подобного не было.
Будь то намерение Ледяного Меча или намерение Чэнь Даосюаня Мечом Дождя, не было большой разницы между вторым уровнем Намерения Меча и вторым уровнем Намерения Водного Меча.
По крайней мере, принципиальной разницы не было.
Тогда в чем же разница?
Речь шла о потенциале!
Сущность меча сильного мороза и сущность меча шелкового дождя были ветвями сущности меча элемента воды, поэтому их потенциал был ограничен.
Например, в истории Секты Меча Цяньюань намерение сильного мороза могло быть повышено только до четвертого уровня и не могло продвигаться дальше.
Другими словами, этот путь уже был пределом после достижения четвертого уровня намерения меча.
Эссенция Меча Дождя была немного лучше и могла достичь максимум пятого уровня Эссенции Меча.
Однако, будь то пятая или четвертая стадия сущности меча, это означало, что этот путь ограничен.
Однако независимо от того, какой это был культиватор меча, они не хотели видеть конец пути меча, по которому они шли.
Поэтому у него не было выбора.
Многие культиваторы меча начали строить планы на будущее, когда их уровень Принципа Меча был еще низок. Например, они сливали сущности меча и силой постигали один из пяти элементов эссенций меча.
Были также люди с ошеломительным талантом или невероятной удачей.
Сущность меча, которую он понял вначале, была одним из пяти элементов сущности меча, а не ветвью сущности меча.
Потенциал такого человека в Дао меча был практически безграничен. Он был настоящим мастером меча среди мастеров меча, гением среди гениев..
