Глава 590: Глава 538 Моделирование жизни 1 – Первое прибытие
пожалуйста,чтение на ΒΟXΝOVEL.ϹʘM
Возраст 9: Пэй Сюаньцзин поразил всех в племени своими необыкновенными талантами и потенциалом. Его сверстники не чувствовали никакой зависти, они были просто счастливы, что он смог выздороветь.
Пэй Сюаньцзин не отвергал просьбы своих сверстников о наставлении. Он свободно делился своим пониманием даосских навыков этого мира, без какой-либо тайны.
Разделение сфер в этом мире чем-то похоже на разделение Великого Мира Мин, от первого до шестого порядка. Сила Шестого Порядка является вершиной этого мира, и только раса с силой Шестого Порядка у руля может считаться самой могущественной среди множества племен.
Племя, в котором жил Пэй Сюаньцзин, было обычным племенем в глуши, а сильнейший воин в нем был лишь вождем Третьего порядка на ранней стадии развития.
Хотя Пэй Сюаньцзин еще не восстановил свое совершенствование, его изначальная сфера была похожа на сферу Шестого порядка. Он без усилий давал людям племени прозрения, разрешая их сомнения относительно практики совершенствования.
Проявив свой выдающийся талант и самоотверженно обучая своих сверстников, он привлек внимание вождя, который решил воспитать Пэй Сюаньцзина как своего будущего преемника.
Возраст 12: Пока другие его возраста все еще совершенствовались, Пэй Сюаньцзин прорвался в Четвертый Порядок, подобный Духовному Царству в Великом Мире Мин. Он отправился в дикую местность, убив множество зверей, накопив достаточно пищевых ресурсов для племени.
Его достижение поразило все племя. В этой глуши могучие воины являются надеждой на выживание племени. Пэй Сюаньцзин дал многим людям надежду на шанс на выживание.
Возраст 13: Под руководством Пэй Сюаньцзина воины племени улучшили свои навыки. Они смогли охотиться на большее количество зверей, улучшая условия жизни племени, тем самым способствуя процветанию племени.
Возраст 14: Престиж Пэй Сюаньцзина в племени достиг своего апогея. С его сферой совершенствования даже воины без особого таланта получали от него усиление своей силы.
Итак, когда Вождю удалось продвинуться до Четвертого Ордена с помощью Пэй Сюаньцзина, вместо того, чтобы гордиться, он принял решение. Он назначил четырнадцатилетнего Пэй Сюаньцзина следующим вождем, чтобы вести племя к светлому будущему.
Это действие потрясло все племя, но, как ни странно, никто не выступил против.
По мере того, как Пэй Сюаньцзин продолжал совершенствоваться, все в племени видели в нем неизбежного кандидата на пост вождя. Никто не мог состязаться с ним, и не было никого, кто был бы квалифицирован для этого.
Нынешний вождь был еще молод и старательно отстаивал свою позицию десятилетиями, приобретая множество сторонников. Помимо его прорыва, все думали, что он будет ждать дольше. В конце концов, Пэй Сюаньцзину было всего четырнадцать.
Однако вождь был полон решимости отречься от престола, чем шокировал всех.
Пэй Сюаньцзин был несколько удивлен. Он знал, что должность вождя в конечном итоге достанется ему, но не ожидал, что это произойдет так скоро.
Но теперь, когда дело дошло до этого, он не мог отказаться, и раннее занятие должности, по сути, пошло бы на пользу его планам.
После трехкратного отказа старый вождь ушел в отставку, и Пэй Сюаньцзин в возрасте четырнадцати лет занял пост вождя.
Известие о том, что Пэй Сюаньцзин, мальчик, которому едва исполнилось четырнадцать лет, стал вождем, застало врасплох несколько соседних племен.
Они были озадачены, почему старый вождь отрекся от престола в пользу четырнадцатилетнего. В дикой местности четырнадцатилетний подросток не считался взрослым, а его ранняя смерть даже считалась преждевременной кончиной.
Поэтому они с сомнением отнеслись к решению, принятому племенем Пэй Сюаньцзина.
Возраст 16: За два года с момента, как он стал вождем, Пэй Сюаньцзин начал активно воплощать в жизнь свои планы относительно племени. В конце концов, он уже имел в виду, как он хотел бы развивать племя.
Он уже имел высокую популярность и поддержку в племени. Даже будучи четырнадцатилетним вождем, никто не подвергал его сомнению. Пэй Сюаньцзин глубоко проник в сердца племени своей репутацией.
Только те, кто действительно жил в этих племенах дикой природы, могли понять бедственное положение человеческой расы. В настоящее время цивилизация человеческой расы похожа на эпоху клана предыдущего Великого Минского Мира Пэй Сюаньцзина.
Однако, по сравнению с Великим Миром Мин в эпоху древних кланов, окружающая среда для человеческой расы в этом мире более сложная и опасная. Им приходится не только сражаться со зверями за еду, но и сталкиваться с угнетением со стороны всех племен, что крайне жалко.
Пэй Сюаньцзин намеревался изменить этот заброшенный мир с помощью проекции аспекта хуабоди. Но он прекрасно понимал, что это изменение не произойдет в одночасье.
Бедственное положение человеческой расы в этом мире не может быть решено всего одной или двумя непревзойденными силами. Если бы они полагались только на возвышение нескольких сильных личностей, судьба человеческой расы полностью зависела бы от этих немногих личностей. Как дерево без корней, оно унеслось бы прочь при малейшем ветре.
Им нужно было приложить усилия самим, усердно постараться, заложить прочный фундамент и иметь достаточную поддержку. Чтобы даже если сильные падут в будущем, они не рухнули бы, как замок, построенный на песке.
У Пэй Сюаньцзина был долгосрочный план, он напоминал себе не торопиться и действовать постепенно, шаг за шагом.
Строить высокие стены, копить еду и откладывать провозглашение себя королем. Эти девять персонажей были здесь столь же уместны.
Теперь Пэй Сюаньцзину нужно было постепенно наращивать силу своего племени, расширять свое влияние, а затем медленно увеличивать силу человеческой расы в этом мире.
Возраст 21: Еще через пять лет развития племя пережило колоссальные перемены. В том году сфера совершенствования Пэй Сюаньцзина вошла в Пятый порядок, и в их племени появилось несколько сил Четвертого порядка. Хотя эти эксперты были обычными в этом мире, для многих людей в отдаленной глуши они были бы недостижимыми существами.
Любой из них мог стать опорой любого племени в дикой местности, защищая множество людей от угроз жизни и смерти. Одно их существование могло отразить бесчисленные угрозы.
