Глава 277: Хотите Мяса?
Переводчик: CKtalon Редактор: CKtalon
Фанчжэн относился к такому способу воспитания двояко. В результате того, что у него полностью отсутствовали руки, он был свободен в течение многих лет. Повзрослев, он все еще был полон им и постоянно изливал пошлости. Несмотря на то, что он был просвещен в определенных философиях жизни и о том, как быть лучшим человеком, в конечном счете он был обычным ребенком, который не получил высшего образования. Независимо от того, что мастер Дзэн один палец делал в своих надеждах, что Фанчжэн сам все поймет, как много он действительно мог понять сам? Что касается того, почему он действительно видел в этом некоторую заслугу, то это было потому, что дзенский мастер один палец дал ему счастливое детство. Его истинная природа не изменилась. Он все еще был самим собой, тем Фанчжэном, каким был много лет назад!
Хотя внезапное появление этой системы несколько сковывало его, он быстро привык к ней. Он что, не может ругаться? Хотя он иногда вспыливал, неспособность проклинать, казалось, не влияла на его жизнь. Что касается сохранения терпения мастера перед другими, то это уже было то, что Фанчжэн должен был сделать. Тем не менее, действуя как мастер, он мог накопить больше заслуг, чтобы ускорить свое раннее отречение!
Пока он обдумывал свое положение, а затем посмотрел на рыжего мальчика, Фанчжэн все больше убеждался в его образовательном стиле. Нынешний рыжий мальчик был еще более диким, чем раньше. Поэтому ему пришлось загрубить рыжего мальчика соответствующим образом. Кроме того, он должен был запретить ему иметь мысли об убийстве людей без особых раздумий. Тогда он начнет руководить им и исправлять его. Остальное оставалось на усмотрение рыжего мальчика, чтобы разобраться самому. Чем раньше он достигнет просветления, тем раньше его освободят. Если он задержится слишком долго, то сможет остаться и присутствовать на поминках Фанчжэна.
Честно говоря, Фанчжэн не очень-то верил в то, что удастся перевоспитать свирепого рыжего мальчика.
Рыжий мальчик отказался от обеда и сидел там как в тумане.
— Цзиньсинь, почему ты не ешь?”
Красный мальчик поднял подбородок и продолжал смотреть вперед, говоря с пренебрежительным взглядом: «с меня хватит. Хотя меня больше не тошнит, я теряю интерес … просто смотрю на еду. Я действительно не понимаю всех вас. Разве тебе не надоело есть одно и то же изо дня в день? Как этот белый рис с какими-то паршивыми овощами может быть таким же вкусным, как мясо? Учитель, я видел, как монахи на горе Нуминоз ели мясо. Почему здесь запрещено мясо? Неужели и та старая ведьма тоже-”
“Хм?!”
Красный мальчик тут же изменил свой приговор. — Это Бодхисатва обманул тебя?”
Одинокий волк украдкой взглянул на Фанчжэна, когда тот услышал разговор. Хотя Хрустальный рис был восхитителен, Одинокий волк был волком в конце концов. У него все еще была склонность к мясу.
Фанчжэн знал, что одинокий волк, должно быть, долго думал над этим вопросом. Он просто не осмеливался спросить. С тех пор как красный мальчик поднял этот вопрос, он не возражал дать объяснение.
Фанчжэн отложил палочки для еды и выпрямился. “А ты не знаешь, почему монахи не едят мяса?”
Красный мальчик закатил глаза. “Если бы я знал, разве стал бы спрашивать?”
Фанчжэн проигнорировал его и посмотрел на трех животных. Они даже отрицательно покачали головами. Фанчжэн продолжил: «в буддийском Писании, буддийских заповедях, ясно сказано, что для буддистов не существует правила вегетарианства. То, что буддистам запрещено есть, называется Хунь . Этот термин не является тем, что мы в настоящее время понимаем, когда речь заходит о мясе таких животных, как курица, утки, рыба или другие продукты животного происхождения. То, о чем мы говорим, когда говорим, что мясо называется зловонным в буддизме. Более того, в буддийских писаниях это слово читается не Хун, а Сюнь. Значение слова xun относится к острым овощам. Как говорится, среди всех овощей Хун самый пахучий. Брахмаджала-сутра говорит об этом более подробно: ученик Будды не должен есть пять острых пряностей. Чеснок, зеленый лук, лук-порей и асафетида-это пять острых специй. Хун относится к этим пяти пряностям. Помните, что Пять специй также не относятся к этим пяти овощам. Вместо этого он относится ко всем острым овощам. Как таковые едкие овощи есть не стоит.”
— Радикал слова Гунн относится к растениям, а не к мясу. Он проясняет изначальный смысл того, что он относится к растениям, а не к животным. Поэтому самым ранним монахам разрешалось есть мясо.”
— Однако всегда есть исключения.”
“Примерно тысячу четыреста лет назад, во время правления южных династий, Сяо Янь, император У Ляна, совершил перемену.”
— Сам Сяо Янь был буддистом. Насколько глубоко он верил в буддизм? Чтобы описать его пыл, можно сказать, что для того, чтобы стать буддистом, он действительно ломал голову. Он отрекся от своего трона и оставил свой прекрасный гарем. Все, чего он хотел, — это стать монахом. Он даже называл себя рабом тройной драгоценности. Что еще хуже, чтобы быть монахом в мире, он даже предложил себя в служение Будде в монастыре Тонгтай.”
— К сожалению, это была эпоха, когда Император правил миром. Не было такого понятия, как заместитель императора, который мог бы занять место императора, когда император проводил время в монастыре, читая священные писания. Мгновенно вся страна погрузилась в хаос. Чиновники были беспомощны. Они провели много совещаний по этому вопросу. Каким бы упрямым он ни был, Стране нужен правитель! Поэтому, после долгих раздумий, все наконец-то придумали свою идею. Они выкупили его деньгами, оплаченными из национальной казны!”
«Поэтому эти чиновники привезли деньги в монастырь Тонгтай и насильно выкупили императора. Однако этот император был довольно странным человеком. — Вы меня выкупили? Я предложу себя снова! Чиновники действовали Тит-за-ТАТ. Мы выкупим тебя, пока ты предлагаешь себя! Эти деньги все равно принадлежали стране!”
«Это продолжалось дальше, принося пользу монастырю Тонгтай в этом процессе. Однако монастырь Тонгтай также знал, что это не может продолжаться. Нынешний император был ревностным буддистом. Если бы император был изменен, новый император мог бы найти его предшественника болезненным зрелищем. Он мог бы также принять меры против них, учитывая, насколько они были богаты. Сяо Янь был непреклонен в том, чтобы быть монахом, и никто ничего не мог сделать.”
«Это показывает, насколько ревностным был буддист Сяо Янь. Позже он прочитал заповедь воздержания от убийства. Он задумался над этим и решил, что простого запрета убивать живых существ недостаточно. Ничего бы не случилось, если бы не было покупателей и продавцов. Если никто не ест мяса, то кто же будет убивать? Поэтому он издал запретительный приказ, запрещающий всем монахам есть мясо. Он также распространил свое правление на богов и предков. Все они разделяли то же отношение, что и монахи. Это также означало, что в жертвоприношениях небесам, божествам и предкам нельзя было использовать три жертвы, такие как головы свиней. Все они перешли на свиные головы или свинину из муки грубого помола.”
И именно с этого момента было установлено правило монахов, не имеющих возможности есть мясо. Однако прошло уже столько лет с эпохи южных династий. Кроме того, они никогда не объединяли страну, и влияние их правления вряд ли могло повлиять на отдаленное будущее.”
Однако, когда Кумараджива перевел буддийские писания, он добавил правило не есть мяса в Сутру Бодхисаттвы Пратимоксы. Первоначальные предписания в Сутре Бодхисаттвы Пратимоксы давно исчезли. То, что читали предыдущие поколения, было тем же, что перевел Кумараджива, поэтому они, естественно, видели, что мясо должно быть воздержано. Однако это только поощряется и не является жестким и быстрым правилом. В конце концов, Кумараджива женился на его младшей кузине. Это также было началом распространения заповеди, и она имела широкое влияние.”
«Правило монахов, не способных есть мясо, также стало жестким и быстрым правилом, когда дзэн-буддизм процветал в династии Тан. В чистых правилах Байчжана четко оговаривалось, что монахи не должны есть мясо, но в начале оно было нацелено только на военных монахов. Позже это стало обязательным требованием для всех монахов.”
— Даже если так, выбор монаха, есть ли ему мясо, зависит от ситуации. Это не общее правило.”
«Буддизм разделен на ветви Махаяны и Хинаяны. Учение Махаяны — это учение об освобождении всех существ. Спасение достигается через посвящение себя внимательности Будды. Поэтому никакого мяса есть не надо. Это тоже был принцип Сяо Яня. Если никто не ест, то нет никакой необходимости убивать какое-либо животное.”
«Хинаяна направлена на достижение просветления для себя, а не для всех существ. Поэтому он позволяет есть три вида «чистого мяса».- Все трое имеют в виду мясо, которое видели, слышали или подозревали, что его специально убили для монаха.”
«Что касается больных монахов или, другими словами, больных монахов, то им разрешено есть мясо из-за гуманитарной политики, поскольку они заслуживают особого ухода. Теперь монахам в Индии, Шри-Ланке и меньшинствам во Внутренней Монголии Китая, Тибете и дай разрешено есть мясо.”
— Господин, я понимаю. Мы ведь из учения Махаяны, верно? Мы хотим освободить людей, поэтому нам запрещено есть мясо!- Белка был первым, кто поднял свой коготь, когда он кричал.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
