Глава 40: розыгрыш приза!
Переводчик: CKtalon Редактор: CKtalon
В этот момент раздалась серия громких ударов. Грузовики врезались в кучу мусора! Металлические части разлетелись во все стороны вместе со стеклянными осколками. Все виды хаотических звуков были слышны сразу.
Когда обезьяна увидел эту сцену, он обменялся взглядами с Лу Сяоем, и они увидели шок и затаенный страх в глазах друг друга. Они были шокированы не из-за несчастного случая, а из-за оригинальных слов Фанчжэна! Тогда он убеждал их держаться на безопасном расстоянии, когда они столкнулись с колонной из четырех грузовиков. Очевидно, он все это предвидел! Если бы это было не так, он ни за что не сказал бы им таких слов!
Они поняли, что произошло бы, если бы они не слушали слова Фанчжэна.
Лу Сяояйя осторожно спросил: «обезьяна, если бы ты продолжал ускоряться, что бы произошло?”
Обезьяна проглотил полный рот слюны и сказал: “Не говори об этом. Если бы не слова хозяина, я бы прибавил скорость, чтобы обогнать конвой и оставить Фатти позади. Однако, если бы это произошло, я бы точно был раздавлен грузовиками! А потом-мы оба были бы трупами.”
Когда Лу Сяоя представил себе это, ее лицо побледнело.
В этот момент обезьяна резко вернул их к реальности и закричал: «давайте быстро выбираться отсюда! Мы не должны оставаться в машине. Остановка на шоссе столь же опасна. Безопаснее подождать на обочине дороги. Кроме того, поторопитесь и позвоните в полицию, пока я поставлю предупреждающий знак, чтобы автомобили позади нас не врезались в кучу.”
Лу Сяоя вышел из машины и вызвал полицию. Обезьяна тоже занялся делом.
Тем временем Фатти, Чжуань Ин и Цзян Тин остолбенели. Они видели четыре грузовика с углем, и все они вспомнили прежнюю скорость обезьяны. Они посмотрели друг на друга так, словно увидели привидения. Внезапно они все закричали в одно и то же время: “учитель благочестив!”
Фатти с размаху ударил себя по губам. “Я действительно глуп. Мастер невероятно благочестив, поэтому храм должен быть еще более действенным! Мне следовало бы загадать желание или хотя бы предложить палочку благовоний и пожертвовать немного денег на благовония. Вздох…”
…
— А-ху! Фанчжэн чихнул и пробормотал: «кто это говорит обо мне?”
— Динь! Поздравляю! Вы спасли еще две жизни. Теперь у вас есть два шанса на ничью. Может ты хочешь начать рисовать?”
— Ну да! Теперь уже нет смысла не рисовать. Не похоже, что она родит детей, если я оставлю ее на потом”, — немедленно сказал Фанчжэн.
— Динь! Поздравляю! Вы получили белую лунную монашескую рясу», — сказала Система.
— Монашеская ряса? О мой Будда! Система, тебе не показалось, что мой халат слишком потрепан? Вы собираетесь ослабить предписания, наложенные на меня?- Сказал фанчжэн с улыбкой. Он не мог покинуть гору, так что получить новый комплект одежды было определенно проблемой. Даже если бы у него были деньги, он не смог бы купить другую одежду. Что же касается старой одежды в храме, то это была одежда, которую латали год за годом. Честно говоря, они ему действительно не нравились.
В конце концов, он был молод и хотел хорошо выглядеть.
Однако, помимо одежды, Фанчжэн хотел получить более удивительные силы. Например, магические силы вроде Небесного Ока или общения с животными были необычайными и казались гораздо более впечатляющими. Поэтому он все еще чувствовал себя несколько разочарованным.
В тот момент, когда его голос затих, монашеская ряса упала в его руки.
Ряса монаха была белой, но он не знал, из чего она сделана. Он не был ни слишком толстым, ни слишком тонким, но к нему было очень приятно прикасаться. Он даже источал легкий аромат, который был не слишком сильным. Если бы он не обратил внимания, то, возможно, даже не заметил бы запаха. И когда он обратил немного больше внимания на запах, он почувствовал что-то другое. Здесь немного пахло масляными лампами и книгами. А еще там пахло солнцем. Короче говоря, это заставляло чувствовать себя комфортно.
Однако Фанчжэн был весьма любопытен по этому поводу. Он слышал, как один из пальцев упоминал, что монашеские одежды имеют различные цвета и значения, и их нельзя носить беспричинно! Он слышал о коричневых, красных, черновато-красных, желтых и серых монашеских одеждах. Но ведь он никогда раньше не видел белых монашеских одежд! Кроме того, разве монашеские одежды не должны были избегать однообразных цветов?
Фанчжэн почувствовал себя сбитым с толку, поэтому он спросил: “система, Ты уверена, что это тот самый халат? Посмотри на эту монашескую рясу. Это явно не правильно! Согласно тому, что я знаю, есть три вида монашеских одежд. Один из них-это второстепенная одежда, сшитая из пяти видов ткани, обычно известных как пять-одежда. Он носит при взаимодействии с уборкой или рабочей работой.”
— Еще одна из них-это средняя одежда, сшитая из семи видов ткани и обычно известная как Семь-одежда. Его носят для повседневной жизни.”
— И наконец, существуют основные предметы одежды, сшитые из девяти-двадцати пяти видов тканей и известные также как одежда предков. Это для церемониальных целей, носимых при выходе или при встрече уважаемых пожилых людей.”
“Эти три вида одежды известны как Касая, и, конечно же, красная часть, которую носят снаружи, также известна как Касая. Однако эта ваша монашеская мантия странная. Это ни второстепенная одежда, Ни семь-одежда, ни основная одежда. Похоже, это что-то среднее между Седьмой одеждой и основной одеждой.”
— И потом, цвет не тот!”
“Если я правильно помню, имя цвета должно быть Касайя. Именно потому, что монахи должны носить одежду смешанного цвета, они избегают синего, желтого, белого и черного цветов. Вместо этого они используют один из несущественных цветов в качестве цвета Kasaya. Наша страна определила, что цвет Kasaya-красный. Что же касается Южного буддийского канона, то там говорится, что это своего рода оранжево-желтый цвет. Это должна быть смесь красного и желтого цветов.”
“И согласно записям, после того, как буддизм был разделен на разные школы в Индии, цвета и его различные деноминации имеют свои различия. Некоторые носят красный или желтый, в то время как есть другие, которые носят черный или коричневый. Однако, согласно тому, что сказал мой старик, все это чепуха. В шестом веке в Индии произошло то, что все школы носили красное. Так называемые черные или коричневые мантии имели лишь незначительные отличия.”
«Что касается Мьянмы, Шри-Ланки, Таиланда, Камбоджи, Лаоса, Индии и Непала, то одежда монахов вся желтая. Единственное различие-это тон.”
«Цвет Касая китайских монахов в основном красный, а пять-одежда и семь-одежда, как правило, желтые.”
«Касая тибетских монахов имеет желтый цвет в качестве основной одежды и обычно они носят красноватую среднюю одежду.”
“Из-за холодной погоды на севере трех предметов одежды недостаточно. Поэтому монахи там носят другую обычную одежду внутри Касайи. Эти общие одежды-то, что давние простолюдины предоставили, и это добавило небольшие изменения к одежде. Цвет обычной одежды был стандартизирован императором династии Мин. Монахи, практикующие Дзэн, обычно носят коричневую внутреннюю обычную одежду. Монахи, которые проповедовали священные писания, носили синюю одежду, в то время как монахи из Рисшу носили черную. После династии Цин больше не было официальных стандартов, но из-за роста популярности монастырей Рисшу из-за Школы Винайи в начале династии Цин типичные монахи носили желтый цвет.”
«Это особенно табу для бирманских буддийских последователей носить черное, потому что в Древней Бирме были еретические монахи, которые носили черное и занимались всеми видами незаконных действий. Тогда это было строго запрещено.”
— Для тибетских верующих также запрещено носить черное.”
— Кроме того, из всех цветов, которые вы могли бы мне дать, вы дали мне белый, и это униформа!”
“Мой старик однажды сказал, что в буддизме есть правила для монашеской одежды. Во-первых, им не разрешается использовать цвета королевской крови или чистые цвета. Во-вторых, вся новая одежда должна иметь другой цвет в определенных местах, чтобы разрушить однородность одежды, чтобы предотвратить стремление к красивой одежде. Это называется «окрашивание» или «фальсификация».”
“Сколько бы я ни искал в своем сознании соответствующую информацию, я никогда не видел, чтобы кто-то делал монашеские одежды в Белом!”
Фанчжэн вынужден был признать, что его учеба была плохой. Однако он многое знал о некоторых правилах буддизма. Поскольку Мастер Дзен один палец был человеком, который строго соблюдал правила, Фанчжэн был придирчив к правилам с раннего возраста. Даже свинья после стольких лет могла бы повторить его в обратном порядке.
Что касается того, почему настоятель небольшого храма, такой как дзэнский мастер один палец, мог знать так много, он всегда избегал этой темы, независимо от того, насколько любопытен был Фанчжэн. В конце концов фанчжэн сдался. Теперь, когда он думал об этом еще больше, он чувствовал себя все более озадаченным. Такие знания обычно не были известны старому монаху в сельской горной местности. Это было потому, что Фанчжэн понял, что многие маленькие или средние храмы не были особенно разборчивы в правилах. Большинство из них давали монахам полную свободу действий.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
