Глава 214: Глава 213: Принесение в жертву сына, принесение пользы другим
Переводчик: 549690339
«Император Людей — хранитель Цзючжоу, оглядываясь назад на более чем 9000 лет истории, защищая Цзючжоу почти сто раз, позволяя инопланетным Небесным Демонам уйти и никогда не вернуться. Мы все обязаны своей жизнью Императору Людей.
«Не говоря уже о нынешнем императоре Цзян Ли, он убил многих Небесных
Демоны, его военные достижения выдающиеся: он прорвался в Царство Махаяны, совершив подвиг, которого не видели уже 9000 лет, сравнимый с древними легендами о могущественных сущностях и Бессмертных».
«Что это значит? Это означает, что император Цзян Ли по повелению небес является избранным, Сыном Неба».
«Мы, совершенствующиеся, должны подчиняться Небесному Дао и служить Императору Цзяну.
«Хотя теоретически Император Людей и правители девяти великих династий считаются равными или, возможно, на полступени выше, в действительности Император Людей является прежде всего прирожденным правителем и, таким образом, правит на один уровень выше суверенов. . Правители должны считать себя подданными и считать Императора Людей своим правителем…»
Господин Донг говорил непрерывно и красноречиво, поднимая статус Императора Людей на недостижимую высоту.
Согласно теории г-на Дуна, Цзян Ли чувствовал, что он был больше, чем просто правителем Цзючжоу, он был практически Хозяином Царства Бессмертных.
«Г-н Донг обычно говорит с вами о трех кардинальных гидах?» — спросил Цзян Ли у студентов поблизости.
Студенты покачали головами: «Сегодня мы впервые услышали о концепции «Трех кардинальных наставников».
Все утро обсуждались «Три кардинальных наставника», а вторая половина дня была посвящена материалам, связанным с совершенствованием, с использованием учебника «Общие руководящие принципы совершенствования (написанного Цзян Ли)».
Это дало Цзян Ли ощущение, что он вернулся в свое время в Академии Великой династии Чжоу, где он был худшим учеником.
Однако, в отличие от того времени, г-н Донг в своем учении не придерживался доктрин, а, скорее, разбил знания, анализируя их и подробно объясняя.
Студенты под сценой были совершенно очарованы.
Независимо от идеологических проблем г-на Дуна, в его передаче знаний по совершенствованию не было никаких недостатков. Он был предан своему делу и основательен, ничего не сдерживал. Он даже объяснил студентам некоторые вещи, которые знали только те, кто находится в Сфере Интеграции Тела.
Можно было предположить, что эти студенты в будущем сэкономят немало объездов и превзойдут своих сверстников.
В этом достоинство образования.
Это указывает на то, что г-н Дун действительно обладает похвальным поведением.
«Г-н Донг обычно обсуждает с вами теории совершенствования?» Цзян Ли продолжал спрашивать учеников рядом с ним.
«Да, это то, что мы обычно изучаем».
Цзян Ли не был недоволен г-ном Дуном и решил уйти, и он не чувствовал себя подходящим человеком, который мог бы сообщить ему о необходимости явиться в Императорский дворец на следующий день.
Когда Цзян Ли вышел из частной школы, он случайно встретил сына г-на Дуна, который приходил принести еду г-ну Дуну.
Ему было семнадцать или восемнадцать лет, у него был двойной атрибут духовного корня, но уровень его развития был посредственным, только на пятом уровне развития Ци.
Сын г-на Дуна был хорошо воспитан и вежлив со всеми, кого встречал, включая, конечно, Цзян Ли.
Цзян Ли слышал, что г-н Дун ценит семейное образование и придерживается высоких стандартов для себя и своей семьи. Теперь это похоже на правду. «Вы сын г-на Донга?»
«Да.» Сын г-на Дуна не знал, почему Цзян Ли остановил его.
«У тебя хороший талант, почему ты только на пятом уровне развития Ци?»
У сына г-на Дуна нет закрытого меридиана, и у него нет таинственной сущности, поглощающей его уровень развития. Он не является примером медленного накопления и внезапного достижения, чтобы укрепить основу, он просто находится на пятом уровне развития Ци.
Атрибут двойного духовного корня был подобен декоративному предмету, который вообще не приносил пользы сыну г-на Дуна.
«Разве господин Донг не научил вас совершенствоваться?»
«Отец объяснил, что император Цзян Ли надеется на Цзючжоу, где каждый сможет совершенствоваться и стать практикующим. Если я буду совершенствоваться и стану культиватором Золотого ядра или Зарождающейся души, это потребует огромных ресурсов. Эти потребляемые ресурсы можно использовать для воспитания многих других земледельцев».
В Цзючжоу на третьем уровне развития Ци находятся обычные люди, а на четвертом уровне — практикующие.
Цзян Ли действительно посвятил себя продвижению методов совершенствования, отказу от сектантских предрассудков, содействию взаимному обмену и стремлению дать возможность большему количеству обычных людей стать совершенствующимися.
«Будучи сыном моего отца, я, конечно, должен уважать своего отца, считать Императора своим правителем, подчиняться приказам моего отца и следовать намерениям Императора, оставив себя ради блага миллионов».
«К сожалению, я до сих пор не могу хорошо себя контролировать и не оправдываю ожиданий отца. В своей повседневной деятельности я не могу не поглощать духовную энергию и совершенствоваться на два уровня выше, чем обычные люди, становясь культиватором Ци пятого уровня».
«Мне очень стыдно». Сын г-на Дуна от стыда опустил голову: «Занимая эти два уровня духовной энергии, разве я не лишил двух людей, которые могли бы стать культиваторами четвертого уровня?»
«Довольно интересная перспектива». Цзян Ли покинул это место и связался с иерархом секты Дун Чжуншу.
В материалах, которые капитан Лю передал Цзян Ли, четко указывалась личность г-на Дуна.
Полное имя г-на Дуна — Дун Увэй, он потомок патриарха-основателя
Конфуцианство, Дун Чжуншу. Он старший брат иерарха секты конфуцианства Дун Чжуншу. Он оставил конфуцианство из-за разногласий в философии.
На протяжении десятилетий он не имел никакого контакта с конфуцианством и соответствует нейтральной позиции капитана императорского дворца.
«Что ты знаешь о Дун Увее?»
«Дун Увэй? Ты с ним встречался? Дун Чжуншу был слегка удивлен, а затем сразу же ответил на вопрос Цзян Ли: «Мы с Дун Увэем — кровные братья. Он очень восхищается нашим предком Дун Чжуншу, особенно теорией взаимодействия неба и человека. Он считает, что власть правителя дарована небом и, таким образом, эквивалентна воле небес, которую Де не может раскрыть. В мире должен быть строгий порядок.
«Наши взгляды диаметрально противоположны. Он обвиняет меня в ереси, а я обвиняю его в том, что он воткнул квадратный колышек в круглое отверстие. Мы спорили взад и вперед и в конце концов решили решить проблему конфуцианским путем. Мы оба стали государственным наставником страны, помогая королю своей философией. Мы договорились посмотреть через десять лет, чья страна окажется сильнее».
«В конце концов, мощь страны, которой я служил, намного превзошла страну, в которой служил Донг Увэй, и, естественно, мы победили. Но Дун Увэй считал, что я сжульничал, и отказался признать поражение, потребовав нового соревнования. Он обвинил меня в жульничестве без доказательств. Если бы я согласился на еще одно соревнование, разве это не означало бы, что я действительно жульничал?»
«Когда я наотрез отказался, он был всем сердцем убежден, что я обманул. Затем он покинул секту, сказав, что докажет свою правоту. Я ждал десятилетия, но не видел, чтобы он что-то доказал».
«Я понимаю.» Цзян Ли имел приблизительное представление о мыслях Дун Увея.
Цзян Ли сидел в чайном домике, заказывал чайник и выпечку, ожидая появления Дун Увэя.
После окончания класса г-н Донг покинул частную школу вместе со своим сыном. Цзян Ли помахал ему рукой, и он попросил сына уйти, а затем с любопытством подошел к Цзян Ли.
«Разве я не объяснил что-то ясно во время урока, господин Дин Ли? Есть вопросы? Тебе нелегко совершить путешествие из Великого Чжоу, я не должен отпустить тебя обратно с затянувшимися сомнениями. »
«Дун Увэй, перестань притворяться, ты знаешь, кто я, и я знаю, кто ты». Цзян Ли говорил прямо.
Капитан Лю только что допросил Дун Увея и задал ему несколько вопросов. Учитывая интеллект Дун Увэя, как он мог не знать, что это была первая оценка набора капитанов для Императорского дворца?
Несколько дней спустя к нему прибыл человек по имени Ли из Великого Чжоу. Учитывая необычайное красноречие этого человека, можно было легко догадаться, что это был Цзян Ли.
Первый урок о Трех кардинальных наставниках и правлении Императора, а остальные были его предметами, был нацелен не на учеников, а на Цзян Ли. Дун Увэй надеялся убедить Цзян Ли этой теорией и стать капитаном Императорского дворца.
Согласно его теории, дело было не только в том, что Дун Увэй хотел стать капитаном. Он также намеревался, чтобы Цзян Ли правил безраздельно, упразднил сотню стран и возвысил исключительно Императора Людей.
Как и его предок Дун Чжуншу..
