Глава 215: Глава 214: Император человечества не лучше Императора Небес.
Переводчик: 549690339
Говоря о Дун Чжуншу, нельзя не упомянуть предшественницу Великой династии Вэй – Великую династию Хань.
Основав конфуцианство, Дун Чжуншу, недовольный статус-кво, захотел расширить свое влияние. Он связался с ханьским императором того времени и заявил, что основание Великой Хань после убийства ханьским императором Белого Змея было в соответствии с волей небес. Он предложил называть его Небесным Хань и не ограничивать его одним государством. Его территория должна охватывать все девять провинций.
В то время Великий Хань процветал, показывая признаки превосходства Великого Чжоу. Он занял первое место среди девяти провинций. Кроме того,
Сам Император Хань был Культиватором Небесных Наслаждений, достигшим
Стадия Трансцендентности. Он подчинялся Чжоу Эмоэрору того времени.
Эти факторы подпитывали амбиции ханьского императора завоевать Девять провинций.
Однако путь к бессмертию не был прерван. За каждой силой стоял Бессмертный. Предки Великого Хана были лишь одними из многих Бессмертных.
В таких обстоятельствах требовалась действительная теория для установления законного статуса Великого Хань, чтобы династия могла оправданно применять свою власть. Теория Тянь Рен Гам Мина Дун Чжуншу идеально соответствовала намерениям ханьского императора.
Независимо от Бессмертных, Небеса все-таки стояли на стороне Хань.
Ханьский император уже принял решение. Он не стал бы полностью уничтожать те силы, за которыми стояли Бессмертные, но решил сохранить свое наследие и родословную. Все, что он требовал от этих сил, — это признания статуса Великого Ханя.
Оставив им выход, Бессмертные закрыли бы на это глаза и не стали бы вмешиваться в дела Нижнего Царства, чтобы доставлять неприятности Великому Ханю.
В конце концов, Великий Хань потерпел неудачу. Ему не удалось упразднить все государства и сделать Хань верховным.
Однако сила и доблесть Великого Хана были обнажены на всеобщее обозрение, вызывая зависть других сил. Несмотря на поражение, Великий Хань вышел из этого испытания с честью.
Поражение в этой войне, охватившей Девять провинций, не подорвало основы Великой Хань. Основание Великой династии Вэй также не было результатом этого конфликта.
Эта война помогла распространить конфуцианские идеалы, утвердив статус конфуцианства и подняв его до значительной силы в Девяти провинциях. Его влияние было достаточно обширным, чтобы соперничать с буддизмом.
Таким образом, Дун Чжуншу достиг своих целей.
Цзян Ли подозревал, что Дун Увэй хотел вернуть себе славу своих предков.
Какое желание выдать желаемое за действительное.
«Дун Увэй, ты знал, что Императорский дворец будет набирать командиров, но ты не был уверен, пройдет ли это десятилетия или столетия. Поэтому вы заранее подготовились, ожидая моего прибытия».
«Во-первых, вы вышли из конфуцианства, заявив о своем нейтралитете — обязательном условии для вступления в Императорский дворец. Конечно, я верю, что вы искренне хотите выйти из конфуцианства, поскольку сейчас оно контролируется Дун Чжонгреном».
«Я…» Дун Увэй хотел защититься, но Цзян Ли прервал его.
«Чтобы стать командиром, надо обладать честным характером и воздерживаться от воровства. В то время как другим практикующим Царства Интеграции Тела это может показаться трудным, для вас это относительно легко, поскольку эти качества составляют основу для всех конфуцианских учеников».
Хотя у всех пяти командиров есть небольшие недостатки, их общий характер по-прежнему приемлем.
Качество культиваторов Царства Интеграции Тела в Девяти Провинциях различается.
Некоторые люди стремятся стать могущественными, чтобы не подвергаться угнетению со стороны сильных мира сего.
Некоторые люди стремятся к власти, чтобы угнетать слабых.
Другие, не желая быть угнетенными, получают власть, а затем идут на компромисс со своими первоначальными намерениями жить за счет нечестных доходов, объединяясь с другими обладателями власти, чтобы угнетать слабых.
Последние два типа неприемлемы для Императорского дворца. Что же касается бесстрашного союза Великого Суя, то они относятся к двум последним категориям.
«Но вы думали, что простой моральной честности недостаточно, что вы недостаточно конкурентоспособны, чтобы превзойти других потенциальных командиров. Следовательно, вы решили жить здесь в уединении, обучая студентов, чтобы доказать, что вы уважаемый и почитаемый ученый».
Это нетрудно сделать вывод. Донг Увэй. который стремится восстановить славу своих предков, не стал бы дуться в углу и становиться здесь школьным учителем после поражения в соревновании с Дун Чжонгреном, не так ли?
Его учение направлено на то, чтобы доказать Цзян Ли, что он достойный учитель.
«Конечно, действия говорят громче, чем намерения. Независимо от ваших намерений, вы действительно стали наставниками нескольких отличных учеников, и этот факт никто не может отрицать.
«Но ради того, чтобы показать свою преданность мне, ты запрещаешь своему сыну совершенствоваться. Вы пожертвовали будущим своего сына ради шанса, что обычный человек станет культиватором!»
«Вы хотите пойти по стопам Йи Я?»
В древние времена монарх в шутку сказал шеф-повару по имени Йи Я, что устал от обыденных деликатесов, но еще не пробовал ребенка. Итак, И Я приготовил своего трехлетнего сына для служения монарху. Впечатленный его преданностью, монарх еще больше доверял И Я.
«Я намеревался увеличить число практикующих, но никогда не говорил, что те, у кого больше талантов, должны предоставлять свои возможности тем, у кого меньше!»
«В ваших глазах те, у кого больше талантов, должны уступать тем, у кого меньше, верно!
Быть твоим сыном – самое несчастье в его жизни! »
«Вы запрещаете своему сыну заниматься совершенствованием, но я вижу, что вы не отказались от своего собственного совершенствования, чтобы передать его кому-то другому!»
Цзян Ли был в ярости. В то время как другие позволяли своим сыновьям начинать совершенствование в восемь лет, Дун Увэй не позволял своему сыну совершенствоваться в том же возрасте. Он разрушил жизнь своего сына!
Восемнадцатилетний парень на пятом уровне развития Ци, такой же, как Цзян Ли, когда он впервые перешёл сюда.
Можно ли предположить, что каждый сможет подняться на вершину, начиная с нуля?
Дун Увэй молчал, ему нечего было сказать в свою защиту. Каждое слово Цзян Ли было правдой.
Чтобы продвигать свою идеологию, ему пришлось сблизиться с Цзян Ли. Ближайшей к Цзян Ли позицией была позиция Командующего.
Императорскому дворцу рано или поздно неизбежно придется сменить своих командиров. Он тщательно подготовился, изображая из себя честного, образцового гражданина, боготворившего Императора Людей, надеясь выиграть несколько очков с Цзян Ли.
Теперь казалось, что его тщательно созданный образ был слишком подавляющим, непреднамеренно вызывая неудовольствие Цзян Ли.
Дун Увэй быстро сказал: «Проблема с моим сыном — это моя ошибка, и я могу ее изменить. Но моя преданность тебе верна.
«Как Император Людей, сильнейший в Девяти Провинциях, разве ты не питаешь амбиций править всем? Доктрина трех обязанностей и теория небесного человека, которую я пропагандирую, предназначены для подготовки вашего господства над миром».
Цзян Ли усмехнулся: «Господство над миром? Для кого? Это сделать Девять
Провинции сильнее или для удовлетворения моих корыстных желаний?»
«Культиваторам приходится бороться, поэтому Императорский дворец решил позволить силам Девяти провинций соревноваться между собой, развивая друг друга».
«Даже во времена Небесных Демонов не было планов объединить Девять Провинций. Не говоря уже о том, что сейчас Небесные Демоны больше не представляют угрозы, а Девять Провинций свободны от внешних потрясений. Провинции станут слабыми. Несмотря на давление со стороны других держав, мотивация двигаться вперед все еще существует. Объединить девять провинций сейчас означало бы превратить их в стоячую воду».
«А доктрина трех обязанностей, какая-нибудь из трех обязанностей верна?»
«Государь должен управлять своими подданными. Является ли власть монарха абсолютной? Если монарх совершает ошибку, всегда ли в этом виноват его подданный? Вы думаете, что каждый монарх — святой, неспособный совершать ошибки?»
«Отец должен управлять своим сыном. Вы яркий тому пример. Следуя вашим приказам, жизнь вашего сына была разрушена!»
«Мужья должны управлять своими женами. Дискриминация женщин-практиков? Поскольку оба являются совершенствующимися, должна ли жена считать мужа своим господином? Неужели лицо мужа стало таким большим, что женщина не может жить без мужчины? Спросите женщин из Чистой Земли Красной Пыли или буддийских монахинь; посмотрим, согласится ли кто-нибудь из них с вашими взглядами!»
«Ваша теория небесного человека еще более абсурдна. Человеческий Император — лидер человечества, но в ваших устах он стал сыном Небес. Считаете ли вы, что «Сын Неба» превосходит «Человеческого Императора»? Как может Император Людей уступать Сыну Неба!»
«Верность ко мне? Делаешь все это ради меня? Нелепый! Все это явно для вашей же выгоды!»
После того, как И Я приготовил своего сына, придворный сказал монарху, что, поскольку И Я даже не любил своего сына, он определенно не мог любить своего монарха.
Монарх не воспринял это всерьез.
В конце концов, И Я действительно восстал..
