Глава 293: Глава 292: Небесному Демону из другой территории нет нужды предпринимать действия
Переводчик: 549690339
«Мастера». Юй Фэн был чрезвычайно взволнован, не ожидая, что такие методы существуют.
Постоянное появление новых методов в слое Кюсю дало Юй Фэну новую перспективу.
«Не называй меня мастером, я никогда не принимал ученика с таким слабым талантом». Мастер Секты Духовной Медицины Хуан Чэндань имел суровое лицо, отказываясь признавать Юй Фэна.
Правда в том, что врожденный талант Юй Фэна действительно невелик, он мог только учиться у многих школ учений, умело используя их, однако все его способности оставались лишь на стадии «знания», а не «овладения».
«Ха, старый Хуан, когда Цзян, Император Людей, сказал, что мы можем прийти в Древний Мир, ты был первым, кто подписался», — поддразнил Мастер Секты Управления Зверями.
«Я просто хотел увидеть новый мир, и это не имеет никакого отношения к этому малышу». Хуан Чэндань потребовалось некоторое время, чтобы придумать этот ответ.
«Спасибо, Учитель, за то, что вы дали мне учение и развеяли мои сомнения». Юй Фэн тут же выразил свое почтение, поклонившись три раза.
«Знания предназначены для обмена, нет необходимости в таких формальностях». Среди группы практикующих Сферу Интеграции Тела раздался хор смеха.
«Ха-ха, теперь я единственный практикующий Стадию Превосходного Испытания в этом мире». Бай Хунту выпрыгнул с другой стороны прохода, объявив о своем господстве, заставив даже Цзян Ли почувствовать желание оттолкнуть его.
Юй Инь неторопливо последовала за ним: «Больше нет».
«Мастер секты Бай, императрица». Группа культиваторов сферы интеграции тела немедленно поклонилась в знак уважения, в конце концов, эти двое были культиваторами стадии преодоления скорби.
Бай Хунту и Юй Инь ответили на приветствие.
Юй Фэн представил каждого из новичков У Ляню, которому было трудно за ними поспевать.
В сфере интеграции тела так много культиваторов, включая одного на стадии Трансцендентного испытания. Мир Кюсю действительно ужасает.
«Кто ты?» Юй Фэн не узнал Юй Инь.
«Это мой учитель, Юй Инь, практикующий на стадии Трансцендентного Испытания». Юй Инь собиралась представиться, когда тыква Жуйи превентивно объявила.
«Этот малыш выглядит таким же ошарашенным, как когда он использует талисман для общения». Бай Хунту расхохотался: «Это наша первая встреча. Позвольте мне дать вам несколько талисманов в качестве приветственного подарка».
«С этим талисманом никто ниже стадии Трансцендентного Бедствия не сможет причинить вам вреда. Даже если культиватор стадии Трансцендентного Бедствия захочет причинить вам вред, ему будет довольно сложно это сделать».
Это был значительный подарок, и Юй Фэн тут же поблагодарил их.
«Я ценю это». Талисман, который может бросить вызов даже культиватору стадии Трансцендентного Испытания, не является чем-то, что Бай Хунту мог бы создать с легкостью. Цзян Ли знал, что Бай Хунту дал такой ценный приветственный подарок, потому что он беспокоился, что Юй Фэн может столкнуться с катастрофой после потери фрагментов лестницы к бессмертию.
С этим талисманом в качестве гарантии Юй Фэн будет защищен от любой опасности.
«Зачем упоминать об этом? Мы практически семья». Бай Хунту махнул рукой, а затем проявил значительный интерес к Древнему миру. «Я всегда хотел посетить это место, и теперь у меня наконец появилась такая возможность».
Юй Инь также стремилась познать другие миры, особенно после того, как узнала, что этот мир еще более темный и хаотичный, чем ее династия императоров Тяньюань.
Они втроем прогуливались в небе над материком, наблюдая за этим миром своим Божественным Чувством.
«В этой связи, Небесные Демоны из-за пределов этого мира никогда не посещали это место?» Сначала Бай Хунту предположил, что тьма этого мира была делом рук Небесных Демонов из-за пределов этого мира. Теперь, похоже, этот мир всегда был таким.
Ю Инь осознала проблему: «Небесные Демоны, вероятно, уже были здесь раньше. Почувствовав, что этот мир самоуничтожится, они больше не вмешивались».
Цзян Ли вздохнул: «Юй Инь прав. Небесные демоны не могли не заметить этот мир. Единственная причина, по которой они не действовали, заключается в том, что им это было не нужно».
«Люди этого мира всегда пытаются что-то украсть у других, будь то духовная энергия, методы совершенствования, сокровища и т. д. Однако они не желают вносить свой вклад».
«Со временем этот мир будет становиться только слабее».
«Культиваторы практикуют путь демонов, они убивают по своему желанию, режут друг друга, а смертные всегда остаются в стороне. Столкнувшись с культиваторами, они могут только ждать своей смерти».
«Число культиваторов уменьшается, и число смертных также уменьшается. Когда оба числа уменьшатся до определенной степени, они не смогут генерировать сознание, которого боятся Небесные Демоны. Таким образом, Небесные Демоны могут действовать и стереть этот мир».
«Как это может быть? Неужели человеческая природа изначально зла?» Это напомнило Бай Хунту давний спор на Кюсю.
Спор о том, является ли человеческая природа изначально доброй или злой.
«У меня другая точка зрения». Появился Дун Чжунжэнь, иерарх конфуцианства. Он и Бай Хунту долгое время были в ссоре.
«Что, вы хотите утверждать, что человеческая природа изначально хороша?»
«Не совсем так. Мы не можем быть такими узколобыми». Дун Чжунжэнь напрямую столкнулся с Бай Хунту, во всяком случае, с Великим конфуцианским Словом Пост в руке, он не боялся Бай Хунту.
«Большинство людей рождаются без различий между добром и злом. Их окружение и воспитание определяют их характер».
«Лишь очень небольшая часть населения рождается с явным разделением добра и зла в своей природе. Они воплощают четкое различие между добром и злом, без каких-либо колебаний». Говоря это, Дун Чжунжэнь взглянул на Цзян Ли.
Он считал, что Цзян Ли принадлежит к этой очень небольшой категории людей.
«Эта точка зрения действительно уникальна». Для Бай Хунту, человека не имело значения, было ли дело хорошим. Он нашел эту точку зрения Дун Чжунжэня интригующей.
Бай Хунту заметил, что Дун Чжунжэнь был не единственным, кто прибыл, вместе с ним была огромная толпа конфуцианцев.
«Что привело вас всех сюда? Чтобы научить их манерам и дисциплине?»
«Это второстепенная цель. Когда продовольственные хранилища полны, люди понимают этикет. Когда они одеты и накормлены должным образом, люди различают честь и позор. Мы хотим, чтобы они были сыты в первую очередь».
«Только когда удовлетворены основные потребности, можно рассматривать другие аспекты». Дун Чжунжэнь настаивал на том, что только когда удовлетворены материальные аспекты жизни, можно требовать духовного удовлетворения.
Обычные люди Древнего мира сталкивались с голодом в течение многих лет, и случаи каннибализма были не редкостью. Как мог человек, родившийся в этой среде, быть добросердечным?
Добросердечные люди просто не смогут выжить в таких условиях.
Дун Чжунжэнь намеревался создать среду, благоприятную для выживания хороших людей, — решить проблему голода. Не только для того, чтобы они были сыты, но и чтобы они хорошо питались.
Среди учеников, которых привел с собой Дун Чжунжэнь, не все были знатоками Четырех Книг и Пяти Классических трактатов, но они хорошо разбирались в органическом земледелии и выращивании зерновых.
Они были здесь не только для того, чтобы научить простых людей возделывать землю или контролировать окружающую среду, но и для того, чтобы научить их, что после достижения возделывания земли они не должны забывать свои корни и должны использовать свою магию, чтобы благословить свой родной город.
Конечно, конфуцианцы не могут оставаться здесь вечно.
Конфуцианец, который ходит по King Change, также был среди толпы. Дун Чжунжэнь считал, что хотя теория King Change была хорошо изучена и приветствовалась на Кюсю, он упустил из виду основы еды, одежды и транспорта.
В конце концов, на Кюсю все воспринимали эти аспекты как должное.
Дун Чжунжэнь хотел, чтобы король Ченджу осознал свои слабости посредством практики в Древнем мире.
«Я не ожидал, что у тебя есть такая концепция». Бай Хунту выглядел так, словно впервые встретил Дун Чжунжэня.
«Я всегда придерживался этой точки зрения».
«Почему здесь так много конфуцианцев, но только один из буддийской секты?» Бай Хунту было любопытно, так как он увидел, что только один человек из буддийской секты позировал, стоя в одиночестве – босой, в белом одеянии, молчаливый, обонятельный Бодхисаттва, который практиковал Небесное Видение.
«Я не позволял многим буддистам приходить». Цзян Ли покачал головой. Дун Чжунжэнь смог приехать сюда только с одобрения Цзян Ли.
«Я спросил У Чжи, что буддисты могли бы сделать, если бы приехали сюда? Он сказал, что они могли бы призвать людей делать добро и отказаться от своих споров. Однако он ничего не упомянул о еде и жилье».
«Заявление У Чжи идеалистично, но не практично. Поэтому я лишь разрешил им отправить небольшую команду, чтобы продолжить их наследие и посмотреть, смогут ли люди этого мира принять буддизм».
«Другие секты такие же, они здесь не только для того, чтобы следить за Юй Фэном, но и для того, чтобы распространять свои собственные техники повсюду, как сокровище, ожидая тех, кому суждено».
