Водоворот в теле постоянно вращался, становясь все больше и больше, медленно расширяя Духовное Пространство со скоростью, недоступной невооруженному глазу.
Как только вся духовная энергия была израсходована, водоворот исчез, и этот сеанс совершенствования подошел к концу.
Тан Цзе ощупал это духовное пространство и знал, что оно может вместить около восьмидесяти капель спиртовой жидкости. Он становился все ближе и ближе к Источнику Духа.
Небеса Главной и Малой цепей становились сильнее по мере того, как человек становился более опытным с ними, и они циркулировали все быстрее и быстрее. В противном случае, при базовой скорости, потребовались бы десятилетия, чтобы достичь Уровня Моря Духа, для чего требовалось десять тысяч бросков.
Тан Цзе становился все более и более опытным в Небесном Круге, и его духовные чувства также улучшались. За одну ночь он мог пройти шесть или семь Небес Главной Цепи, и с такой скоростью ему потребовалось бы еще всего десять дней, чтобы достичь уровня Духовного Источника.
По стандартам Академии Баскинга Луны два месяца на открытие Духовного Глаза было нормальным.
После этого прошло шесть месяцев для Духовного Источника, полтора года для Духовного Озера и четыре с половиной года для Духовного Моря. Оставшиеся два года были отведены на зарядку в Mortal Shedding, всего восемь лет.
Каждое деление, от весны до озера и до моря, имело десятикратную разницу. Для десятикратного увеличения на каждом уровне скорость выращивания должна была увеличиться в три раза, а время — в три раза. Это был единственный способ продолжать развиваться.
Для большинства учеников по мере того, как они практиковались все больше и больше, их Circuit Heaven крутились все быстрее и быстрее, поэтому увеличивать скорость в три раза с каждой новой фазой было совсем несложно. Проблема заключалась в том, что каждый уровень Сферы Духовной Платформы требовал однократного обновления мантры, что означало новые преобразования. Это означало, что ученики должны были выучить новую мантру Circuit Heaven после того, как только ознакомились с первой, и сложность внезапно возросла.
Хотя в основе новой мантры лежала старая, всегда оставалось несколько неудобных моментов, тормозивших их прогресс.
Вот почему стандарт культивирования использовал четыре цикла в качестве базового уровня.
Девять циклов могли завершить их Духовное Море всего за три года.
Но трехтактный был на грани опасности. Вломиться в Mortal Shedding через десять лет было бы достаточно.
Академия Basking Moon позволяла студентам оставаться только в течение десяти лет, гарантируя, что у студентов с тремя циклами все еще был высокий шанс войти в Mortal Shedding. Конечно, у людей с худшими способностями действительно не было другого выхода, кроме как полагаться на свои усилия и удачу.
Тан Цзе проучился в школе всего три месяца. С помощью Visceral Manifestation Classic он был впереди, когда дело дошло до скорости, но кроме этого у него не было никакой поддержки, поэтому он был в хвосте первой стаи. Другим требовалось два месяца, чтобы добраться до Духовного источника, а ему понадобилось всего десять с лишним дней.
При такой скорости три года для Spirit Sea были не слишком реалистичны, но четыре или пять лет вполне возможны.
Он понял, что ему не хватило времени до еды, чтобы закончить еще один Major Circuit Heaven, поэтому он попрактиковался в искусстве фехтования и Плащанице Aqualight.
По сравнению с Мечом Горизонта Двенадцати Форм, с Плащаницей Аквалайта было гораздо сложнее практиковаться.
Заклинания и искусства обычно состояли из двух фаз.
Во-первых, это циркуляция энергии по телу.
Второй заключался в том, чтобы призвать силу через магическую формулу.
Культиваторы направляли духовную энергию через свое тело и изменяли его, делая его похожим на формирование, которое резонировало с Великим Дао, и благодаря этому могли достичь многочисленных чудесных способностей. Это называлось «художественное проявление» или «художественное обращение».
Как только циркуляция искусства была завершена, пользователь должен был заставить энергию двигаться в соответствии со своей волей, вытягивая ее из тела, а затем управляя ею. Это было не так просто, как собрать энергетическую стрелу и просто бросить ее. Этот этап был известен как «художественное руководство».
Проявление искусства требовало циркулирующей энергии, похожей на Небесную Цепь, а разные заклинания и искусства требовали разных методов циркуляции.
Для художественного руководства требовалась формула, а к разным формулам предъявлялись разные требования.
Для новых студентов манифестация искусства была самым болезненным делом. Ведь управлять энергетическим маршрутом нужно было по методу, а каждое искусство и заклинание было похоже на схему. Простое запоминание было утомительным занятием. Для сравнения, формула была намного проще. Всего нескольких жестов рук и команд было бы достаточно, чтобы заклинание двигалось согласно вашей воле. Было много общего.
У старших культиваторов ситуация была прямо противоположной. Они уже прошли самую сложную часть проявления искусства. После достаточной практики манифестация искусства становилась похожей на Небесную Цепь, а манифестация заклинания или искусства часто занимала место на одном дыхании. Наоборот, формулу, используемую для извлечения заклинания, было трудно сжать, и хуже всего было то, что формулы невозможно было спрятать в бою. Часто ваш оппонент видел, как вы формируете какое-то заклинание рукой, и, по сути, знал, что вы пытаетесь сделать.
Будучи новичком, Тан Цзе столкнулся с проблемой проявления искусства.
Художественное воплощение Aqualight Shroud требовало сначала потребления духовной жидкости, преобразования ее в энергию, а затем направления энергии по предписанному пути, после чего можно было использовать формулу для извлечения заклинания. Каждый шаг был довольно хлопотным и требовал бесконечного повторения для освоения.
Проще говоря, Небеса Главной Цепи, Небеса Малой Цепи и заклинания требовали долгой и упорной практики для освоения.
Однако мастерство в заклинании увеличило бы скорость, с которой заклинание могло быть сотворено. Сила заклинания зависела от области совершенствования человека, способностей и оружия, искусства совершенствования и самого заклинания. И завершающим штрихом всего этого стала полнота кастинга.
Еще хуже было то, что предел магической силы означал, что заклинания нельзя было культивировать когда угодно. Восьмидесяти капель спиртовой жидкости было достаточно только для восьмикратного использования Аквалайт-плащаницы, а при нынешнем мастерстве Тан Цзе в Небесах малого контура он мог создавать только пять капель спиртовой жидкости с каждым контуром. Это означало, что Тан Цзе мог восстанавливать только 120 капель каждые 24 часа, и поэтому он мог практиковать Плащаницу Аквалайта только двенадцать раз, а это означало, что в эти 24 часа нельзя заниматься каким-либо другим видом совершенствования.
Visceral Manifestation Classic здесь не помог. Он мог только извлечь максимальную пользу из каждой попытки.
Тан Цзе распространял энергию в соответствии с мантрой, а затем использовал формулу. Потребовалось довольно много времени, чтобы Плащаница Аквалайта окончательно сформировалась. Время с момента, когда он начал циркулировать энергию для заклинания, до его окончательного появления, составило двадцать секунд. Тан Цзе горько улыбнулся. «На такой скорости, когда я отпущу кожух, меня десять раз зарежут насмерть».
Он должен был найти способ стать лучше.
Лучшим методом было не что иное, как возвращающее дух лекарство. Это лекарство увеличивало духовную энергию и могло увеличить восстановительный эффект одного Малого Небесного Круга в несколько десятков раз.
Но такое лекарство было невероятно ценным, а самым большим недостатком духовных лекарств было то, что они могли помочь только на мгновение. Выращивание было длительным делом. Если бы он действительно хотел использовать духовную медицину, чтобы покрыть свой огромный пробел в талантах, даже у клана Вэй не было бы достаточно денег.
Немного подумав, Тан Цзе отказался от идеи купить лекарство. По сравнению с ним пара Ву нуждалась в этом больше.
Пока он думал об этом, прибыл Ши Мэн.
— Молодой господин призвал вас к себе.
«Как дела?» — спросил Тан Цзе, убирая меч.
«Пришли первый молодой мастер и второй молодой мастер».
В Саду медитации Тан Цзе увидел, что кроме Вэй Тяньчуна в саду было еще четверо.
Тан Цзе уже видел Вэй Мина. Во главе остальных троих стоял высокий молодой человек с квадратным лицом, очень похожий на Вэй Даньбая. С одного взгляда он понял, что это был первый молодой мастер, Вэй Тяньчжи.
Что касается третьего молодого мастера Вэй Тяньчуна, у него было яйцевидное лицо, унаследовавшее внешность своей матери, поэтому неудивительно, что его мать отдавала предпочтение младшему сыну.
Еще несколько дней назад Вэй Тяньчжи тренировался на улице, и у него не было времени его увидеть. Но сегодня он, наконец, пришел в гости.
Рядом с Вэй Тяньчжи было два человека, и Тан Цзе с первого взгляда узнала одного из них. Это должен был быть Ву Син. Он был сыном четы Ву, поэтому в нем было что-то от отца.
Эти четверо разговаривали во дворе, когда прибыл Тан Цзе. Он поклонился Вэй Тяньчуну и сказал: «Приветствую, третий молодой господин».
Затем он повернулся к Вэй Тяньчжи. «Первый Молодой Мастер! Второй Молодой Мастер!»
Вэй Мин был довольно вежлив, кивая Тан Цзе.
Вэй Тяньчжи посмотрел на Тан Цзе и сказал: «Вы, должно быть, Тан Цзе. Я слышал о вас. Не так давно ты получил прозвище Безумный Студент. Вы студент-слуга, но ведете себя довольно эффектно. Ты не такой уравновешенный и зрелый, каким тебя описывала Мать.
Первый молодой мастер был в основном похож на младшую версию отца. Даже его тон был зрелым и старомодным.
Тан Цзе мог только ответить: «Да. Когда этот смиренный поступил в школу, он на мгновение потерял себя, исполнив свою мечту. Первый Молодой Господин, пожалуйста, простите меня. В будущем такого больше не повторится».
Вэй Тяньчжи кивнул, а затем указал на людей рядом с ним. «Это Сяо Чжэ и У Син, мои ученики-слуги. Теперь, когда я думаю об этом, У Син твой старший брат. Вы, два брата, встречаетесь впервые, так что вам следует познакомиться друг с другом.
Тан Цзе повернулся к У Сину. «Старшему брату У Син, Тан Цзе посчастливилось быть спасенными отцом и матерью и получить возможность поступить в школу. На такую щедрость трудно ответить взаимностью. В будущем, если Старшему Брату что-нибудь понадобится, пожалуйста, найди своего младшего брата, и я сделаю все, что в моих силах.
У Син кивнул. «Не нужно быть вежливым. Отец и мать восхваляли тебя как сыновнего, и они оба полагались на твою заботу, пока меня не было».
Он говорил вежливо, но его тон был ровным и лишенным какой-либо привязанности к младшему брату. Тан Цзе не находил это странным. В конце концов, это была их первая встреча, и со временем они, естественно, могли наладить свои отношения.
Как только он сел, все начали болтать.
Тан Цзе узнал, что Вэй Тяньчжи и У Син несколько дней назад отправились в Громовержцы, чтобы выполнить миссию по сбору трав для школы. Хотя они называли это обучением, на самом деле это был способ заработать деньги.
Чтобы культивировать, нужно было достаточно ресурсов. Одной клановой субсидии было недостаточно для бездонной ямы культивирования. Когда дело доходило до этого занятия, у студентов никогда не было достаточно денег. Таким образом, даже богатые молодые отпрыски должны были время от времени выходить на улицу и зарабатывать деньги.
Таким образом, Basking Moon Academy подготовила тренировочные площадки для своих студентов, чтобы они могли не только собирать ресурсы, но и тренировать свои навыки.
Горы Удара Грома располагались в северных пределах Мудрого Сердца. Это было чрезвычайно опасное место, кишевшее свирепыми зверями, но также обладавшее многочисленными природными сокровищами. Студенты из Академии Баскинга Луны исследовали это место каждый год, и хотя были те, кто успешно добыл много ресурсов, было также немало и тех, кто погиб.
Вэй Тяньчун спросил своего старшего брата, как обстоят дела с урожаем, на что Вэй Тяньчжи покачал головой и вздохнул. «Громовые горы невероятно опасны. В свой первый день я своими глазами видел, как демон сожрал старшеклассника. Не говоря уже об урожае, этого было достаточно, чтобы вернуться домой живым».
— Но разве школа не прислала уважаемого учителя? Как кто-то умер?» Вэй Тяньчун не понимал.
Вэй Тяньчжи ответил: «Это правда, что был уважаемый учитель, но проблема была в том, что было много учеников и не хватало хороших вещей. В школе есть правило, согласно которому уважаемый учитель существует только для того, чтобы защитить вас, но то, что уважаемый учитель предпринимает для достижения своих целей, принадлежит школе, а не ученикам. Чтобы что-то получить, вы должны выйти из-под защиты учителя, поэтому все ученики в конечном итоге выбирают свой путь. Я столкнулся с опасностью в свой первый день в Громовых горах, и мне повезло, что я выжил, поэтому после этого я не осмелился оставить уважаемого учителя. Работая прислугой, мне удалось раздобыть бутылку спиртового лекарства, но это всего лишь чашка воды на горящей тележке».
Вэй Тяньчжи вздохнул и снова покачал головой.
Он был первым молодым хозяином богатого клана и никогда не служил кому-то другому. Но в Громовых горах ему приходилось служить учителю, чтобы достать что-нибудь поесть. Он, естественно, был в кислом настроении.
Если он был таким, то У Син и Сяо Чжэ, естественно, были не лучше.
«Значит, Большому Брату будет трудно достичь Смертного Излияния в течение десяти лет?» — сказал Вэй Тяньчун, чувствуя себя обиженным за своего старшего брата.
«Смертельная линька? Я давно уже не мечтал об этом!» Вэй Тяньчжи расхохотался. Закончив смеяться, он печально сказал: «Семь лет! Я учусь в школе уже семь лет, но из-за того, что у меня нет таланта и у меня всего два цикла, я смог достичь только уровня Озера Духов, все еще далекого от Моря Духов. Я подвел Отца и Мать. Моя единственная надежда сейчас состоит в том, что я смогу завершить свое Море Духов к десятилетней отметке, чтобы я мог получить метод достижения Царства Смертного Излияния…»
Правило Basking Moon Academy было «учить на ходу».
Если кто-то мог достичь Уровня Моря Духа к десятилетней отметке, даже если он не мог достичь Смертного Излияния, он, по крайней мере, имел право получить метод, который мог бы позволить ему проникнуть в Смертное Излияние. Таким образом, даже после того, как кто-то покинул школу, он мог медленно совершенствоваться в свободное время и все еще иметь шанс на Смертное Избавление.
Ему просто не разрешалось передавать технику посторонним.
Таких учеников было много. Несмотря на то, что они потерпели неудачу в школе, на самом деле они не потеряли надежду. Некоторым из них даже удалось продвинуться по службе после окончания школы.
В противном случае великие кланы должны были бы подумать, стоило ли это начинание сложного барьера входа, высокой вероятности уничтожения и огромных затрат.
Именно из-за этого запасного пути одноциклы и двухциклы все же осмеливались приходить в школу. «Ты справишься за десять лет, а я за двадцать!»
Конечно, после достижения Mortal Shedding у них не было никакой мантры для того, что будет дальше, поэтому они часто останавливались на базовом уровне.
Большинство Духовных Мастеров Домена Розовых Облаков принадлежали к этому типу.
Вэй Мин был немного лучше, чем Вэй Тяньчжи.
У него были Нефритовые Врата с тремя циклами, и он был на пятом курсе. Хотя ресурсы, которые клан мог предоставить ему, были ограничены, он получил свою долю. Судя по его прогрессу, он соответствовал критерию нижней границы стандарта, балансируя на грани. Шаг вперед будет означать успех, а шаг назад — провал. Его шансы были ровно пятьдесят процентов.
Что касается У Сина, у него были ворота с тремя циклами, но ему не хватало ресурсов двух молодых мастеров, поэтому его прогресс был примерно на том же уровне, что и у первого молодого мастера. Таким образом, он не надеялся на Смертное Избавляющее Царство и стремился получить Духовное Море только по окончании учебы.
После этого приступа грусти Вэй Тяньчжи вдруг спросил: «На этот раз я пришел навестить вас, но также посмотреть, как вы поживаете. Тяньчун, ты выучил заклинание?
«Да. Я изучил заклинание духовного руководства, — честно ответил Вэй Тяньчун.
«Духовное руководство? Вы называете это заклинанием? Для чего это?» Вэй Тяньчжи был очень недоволен. «Совершенствование заключается в смелом продвижении вперед, и на этом пути будут бесчисленные опасные препятствия. Чем поможет вам такое детское заклинание в будущем? Вы действительно планируете, чтобы клан поддерживал вас всю оставшуюся жизнь? Перестань безобразничать!»
Вэй Тяньчун не осмелился возражать своему брату, поэтому посмотрел на Тан Цзе.
Тан Цзе чувствовал себя беспомощным, поэтому он мог только напрячься и ответить: «Первый молодой мастер, этот скромный был тем, кто посоветовал третьему молодому мастеру изучить заклинание духовного руководства. Хотя у этого заклинания нет боевых способностей, это базовый навык для управления марионетками. Третий молодой мастер очень талантлив в резьбе, так что этот скромный посоветовал…»
«Я знаю, что он умеет резать, но сможет ли он преуспеть в кукольном деле только потому, что умеет резать? Резьба предназначена только для формы, но материалы — это основа, а рафинирование — это душа! Может ли он создавать перерабатывающие образования? У него есть материалы? Какой смысл в форме без основы и души? Более того, совершенствующиеся в конечном счете зависят от самих себя. Опора на внешние объекты в конечном итоге ограничит наши перспективы!» Вэй Тяньчжи говорил так строго, что даже Тан Цзе не осмелился возразить.
В его аргументах не было ничего плохого, но его стандарты были немного завышены.
Возможно, кукольное искусство не вело к Великому Дао в конце пути Бессмертия, но большинство практикующих просто стремились пройти как можно дальше. Конец пути Бессмертия был просто чем-то приятным, на что можно было бы посмотреть и подумать. На самом деле сделать это было действительно сложно.
Более того, даже если Вэй Тяньчун культивировал Дао кукольного искусства, это не означало, что он не мог культивировать что-то еще. Многие из заклинаний, которые они теперь выучили, были просто основами, основами, инструментами для достижения их целей. Пока фундамент был прочным, не было необходимости так серьезно относиться к методам.
Увы, он все еще был первым молодым мастером, и спорить было не о Тан Цзе. Он мог только опустить голову и согласиться.
В конце концов, второму молодому мастеру Вэй Мину потребовалось несколько слов, чтобы успокоить первого молодого мастера.
Но Тан Цзе знал, что его прозвище «Безумный студент Тан Цзе» и заклинание «Духовное руководство» вызвали у первого молодого мастера неприязнь к нему, и все, что он мог сделать, это вздохнуть.
После еды Тан Цзе нашел возможность поговорить с У Син наедине. Он спросил У Сина: «Старший брат У Син, сколько у тебя духовных монет?»
«У меня есть немного, но немного. Почему ты спрашиваешь? Если вы планируете брать кредит…”
Тан Цзе рассмеялся. «Брат Ву Син, вы неправильно поняли. Это вот так. Отец и мать чувствуют себя не очень хорошо, поэтому я планирую купить им двоим лекарство, продлевающее жизнь».
— Лекарство, продлевающее жизнь? У Син был потрясен. «Это лекарство духа, которое стоит целый нефрит духа!»
Лекарства были разделены на классы: смертный, духовный и бессмертный. У каждого из них были соответствующие цены. Лекарство, которое Духовный Мастер Лу дал Тан Цзе раньше, было просто лекарством для смертных. Это называлось духовным лекарством, но это было похоже на то, как смертные называли Духовных Мастеров «Бессмертными Мастерами», всегда повышая свой статус.
Медицина, продлевающая жизнь, была истинно духовной медициной. Он мог преобразовывать кости смертных и продлевать их жизнь. Если бы его использовали на пожилой паре, он, несомненно, излечил бы их от болезней, которыми они болели многие годы.
Услышав это от Ву Сина, Тан Цзе вздохнул. «Да, именно потому, что это так дорого, я ищу помощи у Большого Брата. Если мы объединим наши деньги, мы сможем купить его».
У Син резко ответил: «Это духовный нефрит, тысяча духовных монет. Как ты думаешь, сколько у меня денег?»
«Мне не нужно так много. Когда я поступил в школу, мне выпал счастливый случай, так что я заработал немного денег. Мне нужно всего восемьдесят три призрачных монеты от Большого Брата, чтобы насытиться.
«Какая? Значит, у тебя больше девятисот монет? У Син подпрыгнул от удивления.
«Да», — ответил Тан Цзе.
Ничего не скрывая, он рассказал ему о рыбьей чешуе и ее назначении. Затем он сказал: «Я выловил из этой рыбьей чешуи девять рыб и продал их за девятьсот монет. До этого я сделал сорок духовных монет, так что у меня было девятьсот сорок монет, потом я потратил двадцать три, так что у меня осталось девятьсот семнадцать монет».
Он думал, что девятисот монет духа, которые он оставил, будет достаточно, но когда он начал поспрашивать и понял, что лекарство стоит так дорого, его охватило сожаление. Таким образом, он мог только просить помощи у Сина. Ведь у них одни и те же родители.
К его удивлению, У Син поморщился. «Это… у меня на самом деле не так много».
«Как Большой Брат мог быть в этой школе семь лет и даже не заработать восемьдесят три монеты духа?» Тан Цзе сказал в шоке.
«Это не так. Но кто стал бы держать при себе деньги, если бы на них можно было купить лекарства? У меня действительно не так много, чтобы передать прямо сейчас.
Тан Цзе подумал и вздохнул. «Если это так, я просто одолжу немного у третьего молодого господина. Вы можете просто помочь мне, отправив его. Что вы думаете?»
— Почему ты не можешь отправить его сам?
Тан Цзе усмехнулся. «Наши родители возлагают на вас большие надежды, и я уверен, что это сделает их счастливее. Более того, у меня репутация опрометчивого человека, за что я уже получил прозвище Безумный Студент. У наших родителей могут быть неприятности из-за меня, поэтому я действительно не хочу, чтобы кто-нибудь знал о них двоих… поэтому я хотел бы оставить это дело Большому Брату.
Не имея другого выхода, Ву Син кивнул.
Тан Цзе пошел к Вэй Тяньчуну.
Вэй Тяньчун услышал, что Тан Цзе хотел занять денег и не слишком беспокоился, немедленно отдав ему монеты духа.
Тан Цзе отнес деньги У Сину. — Я оставляю все на тебя, Большой Брат.
«Хорошо, я помогу тебе с этим», — сказал У Син, убирая деньги.
