Проекция Божественной Воли в небе становилась все более и более четкой, и одновременно с этим величественная сила начала излучаться наружу, влияя на каждого.
Это было похоже на нисхождение бога, заставившее всех дрожать и желать пасть ниц в поклонении.
А затем появились бесчисленные благоприятные облака, превратившиеся в золотых драконов и исчезнувшие в проекции. За ними последовали различные призрачные горы, которые повергли всех в шок и замешательство.
Лишь немногие культиваторы понимали, что происходит.
На Пике Солнечного Дозора Ян Чанфэн вздохнул, увидев это зрелище. «Плавающие облака превращаются в драконов, взгляды на мир. У Небесного Владыки действительно высокие амбиции».
«Мастер, какие тайны скрываются за этими плывущими облаками, превращающимися в драконов, и горами, входящими в проекцию?» — спросил Вэй Тяньчун.
После нескольких сотен лет совершенствования Вэй Тяньчун наконец достиг Трансформации души. Но хотя он был на том же уровне, что и Янь Чанфэн, он продолжал действовать как его ученик, проявляя все должное уважение. В конце концов, будь то с точки зрения развития или силы, между Вэй Тяньчуном и Янь Чанфэном все еще существовала огромная разница.
Янь Чанфэн усмехнулся над вопросом Вэй Тяньчуна. «Иметь волю, связанную с миром, на самом деле означает имплантировать свое сердце в сердце небес, сделать мир своим телом и заставить небеса действовать по своим прихотям. Вы это понимаете, верно?»
Вэй Тяньчун кивнул. «Этот ученик понимает. Начиная с Небесного Сердца, практикующие делают упор на слияние разума с миром, создание мира своими руками и ногами, чтобы все шло так, как хочется. Заклинание мыслей — это просто еще один этап этого».
Янь Чанфэн ответил: «Правильно! Начиная с Небесного Сердца, все на самом деле делается с этой целью. Сгущение Небесного Сердца — это на самом деле семя нашей воли, посаженное в волю небес. воля обретает форму, а при Трансформации Души она подобна саженцу, воля далее развивается до границы реальности и иллюзии. При Уходе за младенцами происходит цветение, воля принимает физическую форму. И только тогда ум практикующего обретает форму. связан с миром и способен творить мыслью. Но расцвет — это не конец развития. Обожествление — это плод этой связи разума и мира. Именно поэтому оно было известно на протяжении эонов Великого. Звездный Хилиокосм как первая вершина совершенствования и называемая Обожением».
«Чем отличается цветок от плода?» — спросил Вэй Тяньчун.
Тем временем облака вокруг проекции Тан Цзе на расстоянии стали турбулентными, сверкая молниями и раскатываясь от грома.
Ян Чанфэн, казалось, был очарован и ответил небрежным тоном: «Культиватор, ухаживающий за младенцами, может объединить свою волю с миром, используя мир как свое тело, чтобы создавать искусства с помощью мысли, но мир огромен, и человек не может легко контролировать его. .Таким образом, их душа, входящая в мир, подобна ребенку, пытающемуся владеть топором, неуклюжему и медленному».
Другими словами, хотя культиватор, ухаживающий за младенцами, мог использовать мысли, сила мира была настолько огромной, что им было трудно ее контролировать. Это можно было видеть по тому, как душа Линь Синя не могла контролировать тело Лазурного Дракона. Слабой душе, вошедшей в мощное тело, будет трудно справиться.
Вот почему культиваторы, ухаживающие за младенцами, все еще были ограничены в скорости при мысленном заклинании. Если использовать прошлые сражения в качестве примера, такие существа, как Серебряные Глаза и Громовой Клинок, находились на ранней стадии Ухода за младенцами, поэтому, хотя они и могли использовать мысленное заклинание, они могли использовать только одно искусство в секунду, а некоторые мощные Божественные Связи нуждались в помощь жестами рук. Между тем, когда Сяо Бьехан испытал Тан Цзе одним ударом пальца, он использовал почти двадцать различных заклинаний, и он даже не использовал всю свою силу!
Величайшей функцией обожения было укрепление души, усиление контроля над ней.
И чтобы достичь этой стадии, нужно было еще больше материализовать душу.
Хотя душа имела человеческую форму, внутри ее все еще царил хаос. Целью обожения было разблокировать пять чувств и открыть меридианы, наделив его человеческой формой как снаружи, так и внутри, сделав Божественную Связь еще сильнее.
Это была трансформация, к которой стремился культиватор.
От семени до бутона, от дерева до цветка и, наконец, до плода.
Когда человек завершил этот шаг, можно было сказать, что он достиг первой вершины.
Когда эти облака превратились в драконов, это на самом деле было признаком того, что Первобытный Младенец сформировал свои меридианы.
У каждого золотого дракона внутри тела было соответствующее место: маленький Первобытный Младенец создавал себе меридианы и вены.
Дракон вместо жилы, гора за энергетическую точку!
Каждый шаг обожествления был трудным, поэтому Тан Цзе, начавший с такого большого количества людей одновременно, сделал его более смелым и лихим, чем подавляющее большинство его предшественников, и именно эта смелость принесла ему вздох похвалы от Янь Чанфэна.
Он не знал, что это произошло потому, что Юн Тяньлань тайно защищал Тан Цзе, а Тан Цзе также обладал даром Луань Травы Девяти Небес. Если бы он не был таким смелым, то растратил бы все свои преимущества.
Проекция изначально была нереальной, но добавление драконов и гор делало ее все более и более реальной.
То, что когда-то было всего лишь марионеткой в форме человека, теперь все больше и больше походило на настоящее живое существо.
Только в этот момент Первичного Младенца можно было назвать Первичным Божеством!
Когда была достигнута Изначальная Божественность, разум не имел границ!
В этот момент в небесах разразилась воющая буря.
Большие камни взлетели в воздух, а гигантские деревья закачались.
Свет, казалось, исчез из мира, и Тан Цзе, казалось, был единственным его обитателем.
Все знали, что это был критический момент в восхождении Тан Цзе, и ждали, затаив дыхание.
Черты проекции стали более отчетливыми, и под кожей начали формироваться бесчисленные кровеносные сосуды, извивающиеся, как дождевые черви, по всему телу, и по мере их расширения аура Изначального Младенца становилась все более и более мощной.
Внезапно небеса прогремел гром.
Плотная масса темных облаков внезапно слилась воедино.
Эти облака явно не были созданы собственной силой Тан Цзе, поскольку они остановились прямо над его головой и сверкали молниями.
«Небесная скорбь!» кто-то ахнул.
Когда культиватор Фиолетового Дворца объединил свою душу с небесами, чтобы взять под контроль мир, ему, естественно, пришлось столкнуться с сопротивлением воли мира.
Эта воля была Великим Дао, Кармой и Судьбой, наказанием, наложенным небесами на безрассудство людей, осмелившихся узурпировать небеса, выражением его гнева!
Вот почему люди назвали это Небесной Скорби.
Но другие называли это Небесным гневом или Небесной карой.
Ярость небес, наказание молнией!
Это была самая опасная часть восхождения к обожению.
Именно поэтому Юнь Тяньлань, помогая Тан Цзе пройти через испытания, лишил его благословения судьбы и остановился на пятьдесят лет.
Одно дело для человека, возносящегося, чтобы дать отпор небесам, и совсем другое, когда вмешается сторонний наблюдатель, поскольку это принесет ему негодование Небесного Дао и отказ от удачи. Это было похоже на гнев или недовольство, которое испытываешь к конкретному человеку. Хотя это может длиться не всю жизнь, в течение определенного периода времени они не будут их одобрять. Старый дракон подсчитал, что этот период составит около пятидесяти лет.
Мечи молний начали срастаться в воздухе.
Тан Цзе посмотрел на них и улыбнулся.
С этой единственной улыбкой ослепительная молния внезапно потускнела.
Это произошло потому, что Тан Цзе вошел в Дао Судьбы. Влияние Судьбы привело к тому, что даже наказание небес несколько смягчилось.
Увы, Тан Цзе не смог заставить Небесное наказание исчезнуть, а лишь ослабил его.
Несмотря на это, многим людям по-прежнему было очень трудно это сделать.
Мгновение спустя полетели бесчисленные мечи молний.
Тан Цзе, который всегда использовал Небесные клинки на других, наконец-то получил шанс испытать это на себе: мечи-молнии сияли смертельным светом, когда они наносили ему удары.
Но Тан Цзе был бесстрашен, и когда мечи опустились, он просто вскрикнул.
С одним криком молниеносные мечи начали разбиваться.
«Останавливаться!» Тан Цзе использовал одно Истинное Слово Четырех-Девяти, чтобы легко разрешить первое нападение Небесной Скорби.
В то время как первая волна молниеносных мечей была разбита, собиралось все больше и больше облаков.
На этот раз это были огненные облака, готовящиеся развязать бушующий ад.
Пламя свернулось воедино и превратилось в могучего огненного дракона.
Тан Цзе открыл рот, и птица Пламени Бледного Облака вылетела, приветствуя это пламя. Мало того, что оно заблокировало огненного дракона, Тан Цзе подумал, что этого недостаточно, и использовал мантру контрпламени, чтобы забрать это пламя себе.
Огненная атака прошла безрезультатно, и небеса ответили образованием могучей реки, которая угрожала поглотить Тан Цзе и унести его прочь.
Тан Цзе не запаниковал, и жар-птица снова взлетела, превратившись в море огня, превратившее реку в пар.
Тан Цзе использовал эту возможность, чтобы впитать суть этой третьей волны Небесных Несчастий.
Небесные Скорби были испытанием, но они также были и возможностью.
Любой совершенствующийся мог использовать его для постижения мира и укрепления себя.
Эта сила также была последним, что им нужно было для завершения вознесения.
Вот почему, хотя Юнь Тяньлань обещал защищать его, пока он не добьется успеха, он будет только защищать своего Изначального Младенца от уничтожения, а не помогать Тан Цзе самому пережить невзгоды. Тан Цзе хотел идеального вознесения, поэтому ему нужно было, чтобы сила Небесных Несчастий смягчила его тело и очистила его Божественную Душу. Только тогда у него появился шанс достичь высшего Великого Дао в будущем.
Сила Великого Дао была прямо перед ним. Среди Небесных Несчастий были Карма и Судьба, Резня и Разрушение, Инь Ян и Пять Элементов. Если бы Тан Цзе не использовал этот шанс, чтобы стать сильнее, то он не был бы Тан Цзе.
Вот почему Тан Цзе смело взялся за все это, скорее с волнением, чем со страхом.
Эта бушующая река казалась бесконечной, и, находясь под защитой Юн Тяньланя, Тан Цзе решил проанализировать эту реку.
Вернувшись в Области Зеленых Облаков, он впитал в себя сущности Пяти Элементов и сумел глубоко погрузиться в Дао Пяти Элементов. Но поскольку к такому пониманию он пришел не самостоятельно, он часто знал, что что-то такое, но не знал, почему это происходит. С наступлением Скорби Воды Тан Цзе сосредоточил и распространил Дао Мудрости, анализируя структуру Скорби, и его Изначальная Божественность начала включать в себя идеи, которые он получил, в Дао Воды. Кроме того, он также начал включать в себя Скорбь Молнией и Скорбь Огня.
Как только река утихла, небеса снова сместились, и на этот раз опустилась гигантская гора.
Тан Цзе увидел это и засмеялся.
Эта Земная Скорбь не представляла для него никакой угрозы.
Его тело внезапно выросло до размеров гиганта, соединившись с его проекцией. Подняв руки, он поднял эту гору.
Как будто удержать гору не составляло большого труда, Тан Цзе начал анализировать силу элемента Земли, содержащуюся внутри.
Другим людям пришлось сосредоточиться на том, как противостоять Небесной Скорби, но не Тан Цзе. Благодаря Четырем Девяти Истинным Словам и Птице Пламени Бледного Облака ему почти не о чем было беспокоиться, и ему не требовалось никаких заклинаний или Божественных Связей. Даже чтобы удержать эту гору, он использовал свою физическую силу, а не искусство заклинаний. К этому добавлялась защита Юн Тяньланя, так что Тан Цзе мог использовать семьдесят процентов своей силы для анализа невзгод, а оставшиеся тридцать процентов — для продолжения своего восхождения.
Когда четвертая Небесная Скорбь закончилась, Тан Цзе остался нетронутым, оставив толпу внизу в изумлении вздыхать.
Один человек сказал: «Я давно слышал о божественной силе Небесного Владыки Свободы, и кажется, что слухи были правдой. Если дела обстоят так, то обожествление совсем не за горами. Мне просто интересно, сколько еще Небесных Скорбей нас ждет. левый.»
Кто-то услышал это и ответил: «Каждая Небесная Скорбь опаснее предыдущей. Хотя ему удалось легко пройти через эти, дальше становится только труднее. Небесный Владыка все еще может не дойти до конца».
«То, что сложно для других, может не быть трудным для Тан Цзе. Я уверен, что он сможет безопасно пройти», — раздался голос.
На этот раз оратором был не кто иной, как Цай Цзюньян, уверенно глядящий на Тан Цзе. Рядом с ним стоял Ци Шаомин и остальные.
Несмотря на позицию Тан Цзе, Цай Цзюньян никогда не называл его «Небесным Владыкой», продолжая использовать его имя. И что бы ни делал Тан Цзе, Цай Цзюньян всегда, почти слепо, верил, что у него все получится.
Его тон был настолько уверенным, что все вокруг на мгновение потеряли дар речи. Хотя они ему не поверили, никто из них не осмелился спорить.
