Глава 1033: Та Зима
Переводчик: Larbre Studio Редактор: Larbre Studio
Много лет спустя Нин Цзе испытал смешанные чувства, когда шел по убогому переулку и услышал громкий и знакомый голос, объясняющий историю. Голос говорил о том, что случилось той зимой. Было много людей, которые разделяли те же чувства. Всякий раз, когда они вспоминали ту зиму, они чувствовали себя непримиримыми и печальными, но также каким-то образом удовлетворенными.
Та зима неизбежно стала единственной зимой, которую никогда не забудут люди, потому что человеческий мир увидел проблеск жизни в войне между Академией и даосизмом в течение этой зимы. Казалось, что впереди нас ждут обильные надежды.
В пустынной глуши яростно трепетал снег. Лагерь армии династии Тан, находившийся в сотнях футов от них, стал очень смутным, и Хуа Ин, генерал армии династии Тан, нигде не мог быть найден.
Окружной прокурор прищурился, и на его детском лице время от времени вспыхивали безжалостные выражения. Он слегка шевелил посиневшими губами, продолжая молча молиться Тенгри.
Он долго ждал в этой глуши, но так и не сделал ни одного движения.
Поначалу он боялся воли стрелы в десятках тысяч миль отсюда, которая могла уничтожить все. И в этот момент он очень беспокоился о флоте, медленно выходящем из глубин снега.
Национальный мастер, который путешествовал по лугам, покинул Хэлань и прибыл в деревню Цичэн.
Никто не знал, что он здесь делает, и никто не осмеливался ослушаться его, даже окружной прокурор. Хотя Да был подарком, который Тенгри преподнес пастбищам, он также был номинальным учеником Национального мастера.
Когда флот остановился, сквозь ветер и снег донесся спокойный голос: “Больше всего на свете народ Тан хотел, чтобы мы потеряли рассудок.”
Окружной прокурор посмотрел на лагерь армии Тан в снегу и сказал: “я могу убить его.”
Национальный мастер сказал: «Но ты умрешь, как только убьешь его.”
Отец твердо ответил: «Раз уж ты здесь, я совсем не боюсь.”
Он выражал величайшее уважение к национальному мастеру, хотя и был против его воли, ибо верил, что железная стрела на юге не сможет причинить ему вреда, пока национальный мастер находится здесь.
Даже после ритуала к Свету, никто точно не знал, насколько могущественным был национальный мастер королевского двора Золотого племени. Особенно после весеннего дождя, набирала ли еще большую силу энергетика степи, которая была чрезвычайно предана Тенгри, оставалось неизвестным. Но при условии сильной бдительности мастера, плюс дюжина могущественных великих жрецов пастбищ, железная стрела Нин Цзе действительно могла быть остановлена.
А окружной прокурор считал, что он должен быть храбрее при таких обстоятельствах. Он должен убить генерала армии Тан и уничтожить лагерь врага. Только так он мог отомстить человеку на далеком юге.
Национальный мастер некоторое время молчал, а затем ответил: “Проблема в том, что мы не знаем, где она находится.”
Конечно, это была самая большая проблема. Железная стрела, которая все это время указывала на луга далеко на юге, была действительно ужасающей, но она не могла достичь луга, пока он был хорошо подготовлен, контролируя государство или психическую силу. Но как насчет другого человека?
Этот человек родился и вырос в пустыне. Хотя она исчезла на десятилетия, она оставалась самой легендарной электростанцией и самым ужасным дьяволом на пастбищах, пока была жива.
Линь Ву, мастер дьявольской доктрины, двадцатитрехлетняя Цикада, Юй Лянь и старшая сестра Академии. Несмотря на все различия в ее личности, она всегда была единственным человеком, которого племя дикарей боялось больше всего.
В течение последних нескольких лет ходили слухи, что она находится в Восточной пустыне, так что влиятельные фигуры левого королевского двора были почти полностью устранены ею, что также было причиной, по которой национальный мастер все это время оставался за пределами Хелана с тринадцатью жрецами.
Этой зимой национальный мастер наконец покинул Хелан и пришел в дикую местность на юге. Никто не знал о его намерениях, но все знали, что это должно быть как-то связано с Ю Лянь.
Окружной прокурор понял это и посмотрел на лагерь Танской армии. Затем он неохотно повернулся и вместе с национальным мастером и флотом отступил в сторону города Вэй.
“Я слышал, что Божественный зал ведет переговоры с Академией.”
“Утвердительный ответ.”
— Значит, война сейчас не вариант?”
“Утвердительный ответ.”
“Мир. Я ненавижу это слово.”
— Только Хаотиан может решать такие вещи.”
Пока они разговаривали, флот уходил все дальше и дальше, за короткое время исчезая в глубине снега. Никто не знал, куда пойдет национальный мастер и что он хочет делать. Но все прекрасно понимали, что мастер ждет человека, прибытия железной стрелы, а также того выбора, который сделал Хаотиан.
…
…
Вопросы, касающиеся человеческого мира, были определены Хаотийцами. Это правило было написано и должно соблюдаться всеми людьми. Однако, поскольку Сан Санг покинула человеческий мир, как она могла передать свою волю сотням миллионов последователей? Пока она хранила свое молчание в прошлом, так называемая воля Хаотиана была просто волей даосизма, а точнее, волей настоятеля аббатства.
Стоя перед десятками тысяч всадников, Хэнму равнодушно смотрел на зеленеющий Каньон, которому суждено было вписаться в историю, а затем медленно поднял правую руку. На площади столицы царства песни кавалеристы, осаждавшие последователей нового потока, отступили, а божественные священники и дьяконы прекратили атаку, ибо из Божественных залов пришел новый порядок. Королевский двор Золотого племени ждал выбора настоятеля аббатства, так же как и город Чанъань и все человеческие существа.
Казалось, что только лонг Цин не знал, что происходит. Он не слышал нервного дыхания тысяч людей за стеной и не получал последних новостей из Божественных залов. Он чувствовал, что дров, сложенных во дворе, недостаточно, поэтому он взял топор и неумело колол дрова, представляя себе пламя, в которое превратится этот лес.
По мере того как ночь становилась все длиннее, в человеческом мире становилось все холоднее. Западно-Холмское Божественное Царство, которое раньше всегда было теплым, этой зимой увидело несколько сильных метелей. Двор на скале был покрыт снегом, так что следы инвалидной коляски были очень отчетливы в лунном свете.
За инвалидной коляской с торжественным выражением лица стоял священник средних лет. Он ожидал, что сохранение статус-кво будет отличной стратегией для борьбы с Нин Цзе, но, похоже, настоятель аббатства не согласился.
“Ты хочешь сказать, что Нин Цзе хотел посмотреть, как даосизм разыгрывает карту «сохранения статус-кво»? Но это не имеет никакого смысла.”
Священник средних лет смотрел на яркую Луну в темной ночи, думая о битве, которая могла бы произойти в далеком Божественном царстве. Затем он нахмурился и сказал: “директор слабеет день ото дня. Ситуация идет против Академии, если спор не будет решен в кратчайшие сроки.”
Настоятель аббатства сидел в инвалидном кресле и молчал, просто глядя на мир под лунным светом.
Священник средних лет внезапно понял это и удивился: “оказывается, это тоже то, что он хочет.”
Поскольку речь шла о вере, он понимал ее лишь смутно, но не мог ясно выразить словами.
С этими словами температура на скальном дворе внезапно понизилась. Холодный ветер пронесся мимо, и снег начал падать, хотя Луна все еще была яркой. Снег шел быстро и падал яростно, покрывая двор утеса в течение некоторого времени.
Настоятель аббатства и инвалидное кресло, конечно же, были покрыты снегом. Слова, слетевшие с его губ, были холодны, как снег, подразумевая значение, лежащее в основе этих слов.
“Он хочет поговорить со всем миром. Я хочу посмотреть, о чем он хочет поговорить. Он думает, что все понял, заточив себя в Чанъань на полгода. К сожалению, он ошибается.”
Настоятель аббатства сказал: «он не знает ни себя, ни Е Хуню. Самое главное, что он не понимает нынешней ситуации в человеческом мире.”
Священник средних лет ответил: “нельзя видеть далеко вперед, если они не стоят достаточно высоко.”
В этот момент в человеческом мире не было никого, кто мог бы заглянуть так далеко вперед, как настоятель аббатства.
Когда священник средних лет подтолкнул коляску к другой стороне двора у обрыва, она оставила на снегу два глубоких следа, которые затем были стерты отпечатками ног, точно так же, как линия судьбы человеческого мира.
— История, которую рассказал мне Нин Цзе, очень интересна. Как выразилась бы Академия, это очень многозначительно. Эта история действительно очень убедительна.”
Настоятель аббатства сказал с улыбкой: «проблема в том, что в его истории нет Бога, потому что в том мире нет Бога. Но в нашем мире есть Хаотийцы.”
Священник средних лет выглядел все более и более серьезным, и даже его шаги становились все тяжелее и тяжелее. Следы на снегу становились все глубже и глубже, как будто их собирались вырезать в скале.
Хаотиан, конечно, был самой тяжелой темой.
…
…
“Конечно, как я уже говорил ранее, я должен признать, что Академия права в том, что даосизм неизбежно потерпит неудачу, и Хаотиан в конечном итоге погибнет.”
Улыбка на лице настоятеля аббатства внезапно исчезла, а эмоции в глубине его глаз стали чрезвычайно сложными. Он был смущен и даже испуган сначала, но в конце концов успокоился, как вода в колодце.
“Ну и что с того?”
Мастер даосизма сказал, что даосизм будет уничтожен, а самый преданный последователь и самый могущественный представитель Хаотиана сказал, что Хаотиан умрет. Если то, что он сказал, было услышано человеческим миром, то какой же шок и хаос это принесет?
Сказав это, настоятель аббатства вновь обрел спокойствие и улыбнулся, глядя на мир людей. Он ни о чем не думал, выглядя так же мило, как новорожденный ребенок.
— Нин Че прав в одном. Даосизм и Академия, я и директор школы-это не такие уж разные вещи в определенном смысле. Мы находимся на одной дороге и у обоих есть идеи для всего человеческого мира, но мы выбираем разные маршруты и имеем разные точки зрения на будущее мира и человечества. Поэтому, конечно, мы выбираем разные методы и имеем разные конечные цели. Поскольку Нин Цзе никогда не согласится с тем путем, который я выберу, мир-это не вариант. Но действительно ли мы занимаемся одним и тем же делом?- Как ты и говорил, он не может видеть далеко вперед, потому что не стоит достаточно высоко. Он не может видеть самого важного человека, но я могу. Тогда Академия потерпит неудачу.”
Вопрос, который Нин Цзе поставил перед даосизмом, казалось, был дилеммой, заставляющей даосизм поддерживать статус-кво. Но для настоятеля аббатства этот вопрос был довольно простым.
Настоятель аббатства вообще не заботился о е Су и Е Хонгю. Он думал, что может просто убить этих двоих.
Он не заботился о том, что Е Су может быть освящен, не заботился о том, что Е Хонгю может умереть или предать даосизм, и даже не заботился о том, что Божественный зал суда впадет в беспорядок, и даосизм будет хаотичным.
Ему было все равно, потому что все было предопределено. Даосизм на самом деле был Хаотийским даосизмом. Если Хаотиан потерпел неудачу, то как же мог победить ее даосизм?
Мир за пределами скалы был человеческим миром, который был покрыт снегом. Небо и земля, казалось, были соединены вместе, что делало невозможным сказать, кто есть кто.
“Ну и что с того? В конце концов, это личное дело каждого человека. Если Хаотиан умрет, мы просто найдем нового Хаотианца. Если даосизм будет разрушен, тогда мы сможем просто создать новый даосизм. Все очень просто.- сказал настоятель аббатства.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
